蔡李琪

21世紀(jì)以來，人類社會邁向全球一體化、信息多元化，當(dāng)下社會的高速發(fā)展需要人們具備更多面向未來的能力。社會對人才的需求已由先前的知識性、基礎(chǔ)性技能轉(zhuǎn)為溝通合作、批判性思維和問題解決以及創(chuàng)新創(chuàng)造等高階技能。其中，“跨學(xué)科”是培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)的重要途徑。音樂鑒賞是普通高中音樂課程必修課程中開課率最高的模塊，該課程是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要途徑之一。音樂審美具有主觀性，而傳統(tǒng)的音樂鑒賞教學(xué)往往忽視這一點(diǎn)。導(dǎo)入環(huán)節(jié)直接聯(lián)系課堂內(nèi)外，多學(xué)科思維則為學(xué)生鑒賞音樂提供了培養(yǎng)批判精神的契機(jī)。因此，以跨學(xué)科視野研究高中音樂鑒賞導(dǎo)入設(shè)計(jì)具有重要意義。

一、音樂跨學(xué)科學(xué)習(xí)是核心素養(yǎng)觀的發(fā)展趨勢和必然要求

1.音樂跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“跨學(xué)科”作為組合式詞匯，有兩層含義：以“跨”為形容詞，意為“跨的學(xué)科”，指的是交叉學(xué)科；以“跨”為動詞，指的是“跨學(xué)科的”復(fù)合學(xué)習(xí)?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”指的是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上“圍繞一個主題”，在學(xué)習(xí)過程中“運(yùn)用多門學(xué)科知識”，“加以關(guān)聯(lián)和整合”，在學(xué)習(xí)結(jié)果上，能夠提升“解決復(fù)雜問題的能力”。學(xué)校教育中基于音樂學(xué)科課程的音樂跨學(xué)科學(xué)習(xí)，一般滲透在其日常學(xué)習(xí)中，依附于音樂的教與學(xué)，由音樂教師任教，占音樂學(xué)科的課時，以音樂課程標(biāo)準(zhǔn)為主要設(shè)計(jì)依據(jù)，保留分科課堂教學(xué)不變，在保持音樂學(xué)科主體的前提下，用兩個及以上學(xué)科的視角、觀念、方法探究同一主題的音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)“多學(xué)科理解”。

2.音樂“跨學(xué)科”的可能性

古有詩舞樂三位一體的“六代樂舞”，今有集攝影、表演、動畫、設(shè)計(jì)、音樂等為一體的影視文化。音樂跨學(xué)科教學(xué)?；钴S在“綜合藝術(shù)”領(lǐng)域：舞蹈、音樂、戲劇、媒體藝術(shù)、視覺藝術(shù)構(gòu)成國際文憑組織IBO(The International Baccalaureate Organization)中學(xué)階段MYP（Middle Years Programme）的藝術(shù)課程；音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)門類的綜合性課程構(gòu)成我國基礎(chǔ)教育及普通高中課程體系中的“藝術(shù)”科目。盡管以現(xiàn)在學(xué)位授予和人才培養(yǎng)的角度來看，音樂與數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科劃分在不同科學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)屬“遠(yuǎn)緣學(xué)科”。但數(shù)與音律有密不可分的聯(lián)系；傅里葉變換將震蕩化學(xué)反應(yīng)過程轉(zhuǎn)換為光譜和聲音，“創(chuàng)作”音樂；合理的音樂訓(xùn)練能夠促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。早在古希臘，音樂與數(shù)學(xué)、天文并列為科學(xué)；在中國，樂則與禮、射、御、書、數(shù)并列為儒家“六藝”。古今中外，音樂的包容性顯而易見。

3.音樂跨學(xué)科學(xué)習(xí)的必要性

當(dāng)今，世界多國致力于核心素養(yǎng)的構(gòu)建，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。核心素養(yǎng)有學(xué)科核心素養(yǎng)與跨學(xué)科核心素養(yǎng)之分，兩者互為補(bǔ)充構(gòu)成支撐學(xué)生發(fā)展的整體素養(yǎng)框架。相對于“知識基礎(chǔ)”領(lǐng)域中的學(xué)科素養(yǎng)，一方面“跨學(xué)科核心素養(yǎng)”綜合運(yùn)用多門學(xué)科知識解決復(fù)雜問題的能力，另一方面，還能以更強(qiáng)的普適性和遷移性應(yīng)用于領(lǐng)域、任務(wù)、情境、目的的共通性素養(yǎng)?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個領(lǐng)域用六個“核心素養(yǎng)”構(gòu)建了全學(xué)科課程理論框架；我國現(xiàn)行的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解三方面音樂學(xué)科核心素養(yǎng)；《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包含審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)際、文化理解等。相對于“學(xué)科核心素養(yǎng)”，各類跨學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成，更能決定個體核心競爭力。若將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在音樂課堂的呈現(xiàn)分為音樂學(xué)科核心素養(yǎng)和其他核心素養(yǎng)兩部分，音樂課程的核心內(nèi)容關(guān)聯(lián)音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，其他核心素養(yǎng)需結(jié)合其他學(xué)科的知識、方法論來充實(shí)、聯(lián)動。

二、基于跨學(xué)科思維設(shè)計(jì)的導(dǎo)入案例及分析

導(dǎo)入是教師在教學(xué)活動開始前或開展一項(xiàng)新的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生積極思維、馬上進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的一種教學(xué)方式。一些學(xué)者曾將“跨學(xué)科”列為一種導(dǎo)入方式，雖名稱不一，有“跨科漸入法”、“學(xué)科融合導(dǎo)入”等，一般指通過與姊妹藝術(shù)學(xué)科或其他非藝術(shù)學(xué)科的融合，導(dǎo)入課題，讓學(xué)生從心理和行動上進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

為進(jìn)一步探究跨學(xué)科思維于高中音樂鑒賞導(dǎo)入環(huán)節(jié)的適切性，筆者擬以中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)單元為例設(shè)計(jì)了相關(guān)教學(xué)方案。2022年中小學(xué)教學(xué)用書目錄中根據(jù)2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的音樂教科書有人民音樂出版社、花城出版社、湖南文藝出版社、上海音樂出版社共4版教材。為方便研究，本文選取較早進(jìn)入市場的3版教材作為研究對象，選擇民間歌曲、戲曲音樂、古琴音樂三類中國傳統(tǒng)音樂。如表1所示，以下將展示三類中國傳統(tǒng)音樂與三版新版高中音樂鑒賞教材配對設(shè)計(jì)的教案。

表1 本文導(dǎo)入教學(xué)設(shè)計(jì)一覽表

1.音樂與地理—— 《多彩的民歌——漢族民歌》

(1)教學(xué)目標(biāo)

A.審美感知：聆聽、鑒賞號子《澧水船夫號子》、山歌《彌渡山歌》、小調(diào)《姑蘇風(fēng)光》，認(rèn)識號子、山歌、小調(diào)三類民間歌曲。

B.藝術(shù)表現(xiàn)：隨樂律動，模唱旋律；

C.文化理解：探究民歌與地域環(huán)境的密切聯(lián)系，了解漢族民歌背后的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)尊重文化多樣性的人文情懷；

D.跨學(xué)科核心素養(yǎng)（科學(xué)精神——理性思維）：能運(yùn)用地理科學(xué)的思維方式認(rèn)識民歌。

(2)設(shè)計(jì)思路

本課以號子《澧水船夫號子》作為漢族民歌的重點(diǎn)。首先復(fù)習(xí)初中所學(xué)的《烏蘇里船歌》，通過圖片展示、學(xué)生討論等方式對比烏蘇里河與澧水的水域地理特點(diǎn)，分析《澧水船夫號子》快板片段與《烏蘇里船歌》在藝術(shù)特征上的不同點(diǎn)，感受不同地域的音樂文化創(chuàng)造。整理聆聽《澧水船夫號子》，分析號子節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、歌唱方式的藝術(shù)特征及與勞動的關(guān)系。之后，分別鑒賞《彌渡山歌》、《姑蘇風(fēng)光》，探討其藝術(shù)特征與歌唱場合，了解山歌、小調(diào)兩種民歌類型。

(3)導(dǎo)入設(shè)計(jì)

A.課前播放《烏蘇里船歌》；復(fù)習(xí)赫哲族民歌《烏蘇里船歌》。

B.教師展示烏蘇里江圖片（村民捕魚、船舶停靠、地理位置圖）；學(xué)生探討烏蘇里江流域地理環(huán)境及河流特征。教師補(bǔ)充：全長880公里，流域面積達(dá)19萬平方公里。就像歌曲的旋律一樣，波浪形。（在黑板上畫出波浪線，按節(jié)奏做劃船律動）

C.出示澧水景色圖（茅巖河、澧水大橋、王家廠水庫），探討河流特點(diǎn)。學(xué)生可能回答：水勢兇險(xiǎn)；水能資源豐富。教師補(bǔ)充：在陸運(yùn)不發(fā)達(dá)的年代，澧水大橋還沒建成，內(nèi)河航運(yùn)成了這里最普遍的交通方式。這里的航運(yùn)條件并不太好——灘多、灣急、水險(xiǎn)。航船時需要船工們協(xié)調(diào)統(tǒng)一動作。

D.帶著問題聆聽《澧水船夫號子》快板片段。教師提問：和《烏蘇里船歌》對比，它有什么特點(diǎn)？

（4）分析：地理人文分析融入民歌鑒賞

本課以瀏覽的方式介紹民歌的號子、山歌、小調(diào)三種常見的題材體裁，分別以《澧水船夫號子》、《彌渡山歌》、《姑蘇風(fēng)格》為例。導(dǎo)入部分采用對比導(dǎo)入法，通過烏蘇里江與澧水的地理環(huán)境對比，引入《烏蘇里船歌》與《澧水船夫號子》的音樂特征的對比?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，傳統(tǒng)音樂是勞動人民智慧的結(jié)晶，與地域環(huán)境必然有著密不可分的關(guān)系。

烏蘇里江屬黑龍江；澧水則是湖南河流。烏蘇里江河道寬廣，適合通航，它的音樂文化體現(xiàn)著“漁業(yè)文化”的特征?！稙跆K里船歌》是初中音樂教材的曲目，其旋律具有赫哲族漁獵民族“波峰浪谷型”特點(diǎn)，其旋律起伏大，既有波之頂峰，又有浪之低谷。主體部分的節(jié)拍為2/4拍，具有劃動性，體現(xiàn)較高的抒情性。澧水湍急，多發(fā)洪災(zāi)，但在陸運(yùn)不便的年代也擔(dān)當(dāng)起交通樞紐?！跺⑺蛱栕印返摹犊彀濉肥谴騻冊谕窘?jīng)桑植縣以下的兇險(xiǎn)灘頭所唱，深水處搖櫓、與急流搏擊，命懸一線，沒有旋律，只用“嗨”、“嗬”等語氣詞來協(xié)調(diào)劃船的動作，節(jié)奏急促而有力，兩者形成鮮明對比?？绲乩砣宋膶W(xué)科的導(dǎo)入學(xué)習(xí)，通過地理知識的遷移應(yīng)用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情境中的勞動特點(diǎn)，促進(jìn)對民間音樂藝術(shù)特征形成的理解，提升音樂學(xué)科“文化理解”素養(yǎng)。

部分高中生對《烏蘇里船歌》旋律較為熟悉，教師展示當(dāng)?shù)鼐吧珗D片，為學(xué)生提供直觀的視覺感受，進(jìn)而對烏蘇里江的地理環(huán)境作出判斷?！跺⑺蛱栕印肥切轮?，在聆聽之前，教師通過圖片展示澧水的地理環(huán)境，為對比聆聽做好準(zhǔn)備?！跺⑺蛱栕印返难莩S著當(dāng)?shù)仃戇\(yùn)逐漸取代水運(yùn)而衰弱，甚至曾瀕臨失傳的危險(xiǎn)。若未能正確引導(dǎo)，學(xué)生對此類勞動號子興趣不大。本次設(shè)計(jì)筆者將地理知識融合導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生從已知到未知的自我探尋，認(rèn)識民歌的價(jià)值與魅力。

2.音樂與語言—— 《百戲之祖——昆曲：原來姹紫嫣紅開遍》

（1）教學(xué)目標(biāo)

A.審美感知：整體認(rèn)知昆曲的藝術(shù)特征，領(lǐng)悟作品《牡丹亭》表現(xiàn)意圖；

B.藝術(shù)表現(xiàn)：通過念唱詞、學(xué)唱腔親身參與中感受昆曲的大雅之美；

C.文化理解：對昆曲的唱詞、結(jié)構(gòu)等相關(guān)文化知識的探究與分析，認(rèn)識昆曲百戲之祖的歷史地位；

D.跨學(xué)科核心素養(yǎng)（科學(xué)精神——批判質(zhì)疑）：能從音樂、語言等多角度批判地分析“魏良輔的聲腔改革”。

（2）設(shè)計(jì)思路

本課通過觀看輕松、有趣的《牡丹亭·閨塾》春香鬧學(xué)片段，對昆曲的念白部分有直觀感受，學(xué)習(xí)昆曲語言、語音特征。探究昆曲的起源與藝術(shù)地位。了解《牡丹亭》的大致故事情節(jié)及其作者湯顯祖。欣賞《牡丹亭·游園》選段。學(xué)唱“皂羅袍”曲牌，探究語言音調(diào)與旋律的關(guān)系，了解昆曲聲腔依字行腔的特點(diǎn)，了解魏良輔的聲腔改革，總結(jié)昆曲的演唱風(fēng)格，探討昆曲的當(dāng)代價(jià)值。

（3）導(dǎo)入設(shè)計(jì)

A.播放《牡丹亭·閨塾》春香鬧學(xué)片段；介紹視頻來源。提問：這是唱念做打四種表演形式中的哪一種。

B.邀請同學(xué)模仿念白的語言格調(diào)。模仿“先生”說的（官話）“女學(xué)生”。解析官話的來源。

C.靈活運(yùn)用念白表達(dá)。用官話念白來說“我是學(xué)生，我要讀書”。

D.學(xué)習(xí)方言念白。回顧春香說的方言念白，如“得兒得兒飛”“興乃什么介”并模仿。

E.帶著問題導(dǎo)入正題。提問：為什么念白會用中州話和方言來表現(xiàn)呢？昆曲演唱時也是這樣的嗎？是誰規(guī)定的呢？我們來正式認(rèn)識一下昆曲的前世今生。

（4）分析：加強(qiáng)“念白”在戲曲鑒賞中的教學(xué)

教材所用曲目為《游園》一折中的《原來姹紫嫣紅開遍》，集中展現(xiàn)了昆曲精致的昆山水磨腔，是“陽春白雪”，對于初次接觸昆曲的高中學(xué)生來說不易接受。從跨領(lǐng)域的視角窺探戲曲鑒賞教學(xué)，筆者認(rèn)為“唱念做打”四種戲曲藝術(shù)手段中，“千斤話白四兩唱”，“念”最貼近生活情境，對學(xué)生具有學(xué)習(xí)認(rèn)知的吸引力?！按合泗[學(xué)”片段中，教書先生要春香背出《關(guān)雎》，春香自稱已經(jīng)背熟了，卻一句也背不出。選用這一片段，一方面，劇情符合中學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，激發(fā)同感。另一方面，《閨塾》中人物的塑造也為欣賞《游園》做了劇情上的鋪墊。

教材引用《原來姹紫嫣紅開遍》的皂羅袍曲牌，使用的是以“正字音”為基礎(chǔ)的昆山腔，依照唱詞字音四聲陰陽配置唱腔的格律?；趯?dǎo)入部分對昆曲音調(diào)的認(rèn)識，學(xué)生對“一字多腔”“依曲填詞”的理解更加深入，教師借此展開介紹魏良輔改革和昆曲“水磨腔”的藝術(shù)特征。

本課的跨學(xué)科思維以隱性的形式呈現(xiàn)?！澳畎住笔褂媒橛谧x與唱之間的音調(diào)，其基礎(chǔ)是語言。在學(xué)習(xí)“念白”時，可以充分感受漢語是一種有旋律的語言。魏良輔昆山腔改革結(jié)合了語言和音樂，創(chuàng)造性地打造出“水磨腔”。在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中，也可以結(jié)合兩者進(jìn)行批判性分析。

3.音樂與詩畫—— 《古老的聲音——梅花三弄》

（1）教學(xué)目標(biāo)

A.審美感知：完整聆聽琴曲《梅花三弄》，整體感受古琴音樂的風(fēng)格，感知古琴的音色特征，從音響本體認(rèn)知“梅花”這一表現(xiàn)的對象和情感；

B.藝術(shù)表現(xiàn)：學(xué)唱教材中《梅花三弄》主題音調(diào)的旋律；自制“學(xué)具琴”，自主探究古琴散音、泛音、按音等演奏方式；模仿彈奏《梅花三弄》；

C.文化理解：從文化角度關(guān)注文人音樂作品，認(rèn)知其產(chǎn)生的歷史文化背景；通過古琴文化初識“天人合一”樸素的哲學(xué)觀；

D.跨學(xué)科核心素養(yǎng)（人文底蘊(yùn)——人文積淀）：積累“文人”領(lǐng)域的基本知識和成果，理解其中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和表現(xiàn)方式。

（2） 設(shè)計(jì)思路

本課通過“文人詠梅”的主題導(dǎo)入，欣賞王冕《墨梅圖》的詩畫，了解文人階層的群體特征與借物喻人的方式，認(rèn)識“梅花”的特點(diǎn)和價(jià)值。隨后，觀察古琴，聯(lián)系中國古代哲學(xué)觀推測制作的用意，討論古琴音色的特點(diǎn)。欣賞學(xué)唱《梅花三弄》主題，欣賞其演奏。用皮筋自制“學(xué)具琴”，探究古琴的演奏方式。觀看《梅花三弄》的演奏視頻，在“學(xué)具琴”上模仿演奏方式。

（3） 導(dǎo)入設(shè)計(jì)

A.課前：播放由方錦龍演奏的古琴版《酒狂》。

B.分析《酒狂》音樂特點(diǎn)：節(jié)奏自由、同音反復(fù)等。了解《酒狂》的創(chuàng)作背景，包含歷史背景和政治背景，分析音樂表達(dá)的情感。

C.賞析王冕國畫《墨梅》；學(xué)生朗讀《墨梅》。提問：王冕國畫中和詩句中的梅花有什么特點(diǎn)？梅花有什么形態(tài)？學(xué)生可能回答：一枝倒垂的梅，枝繁葉茂；用線條勾勒花枝，用淡墨來暈染花瓣。

D.梅花題材藝術(shù)作品探究。提問：梅花有什么特性？王冕既是畫家，又是作家，他與《墨梅圖》之間有什么關(guān)系？學(xué)生自由討論。教師補(bǔ)充：中國歷代文學(xué)詩歌中就繁衍出了大量有關(guān)梅花的“高潔說”、“正氣說”和“贊美說”等的作品。請同學(xué)們回憶語文課堂所學(xué)其他關(guān)于梅花的古詩。

E.導(dǎo)入正題。提問：如果你是文人，你會用什么樣的方法來表現(xiàn)梅花？可以用音樂的方式嗎？我們先來近距離認(rèn)識一下古琴！

（4）分析：詩情畫意，詩樂相彰

古琴盛行的年代已過，筆者在課前環(huán)節(jié)選擇播放較通俗形象的古琴音樂作品《酒狂》，旨在拉近學(xué)生與古琴的距離，為學(xué)生接受古琴音樂做好心理準(zhǔn)備。為課題主題作品《梅花三弄》的導(dǎo)入，筆者把主題聚焦在“文人賞梅”。《梅花三弄》的定名可以追溯到自古以來中國傳統(tǒng)藝術(shù)對梅花題材廣泛的歌頌，如國畫、詩、琴曲等。梅花頗具“高寒、超逸、清雅、卓越”的風(fēng)姿，集“剛勁、堅(jiān)貞、俏麗、希望”于一身，成為中國古代文人雅士贊頌高尚人格的重要主題。詩歌、繪畫、音樂與梅花之間有著美的共同規(guī)律。古琴通過上、下、進(jìn)退、復(fù)退的形式演奏出曲線形式的音，通過吟、揉等技法演奏出波線形式的音。這種“運(yùn)動的、具有線型軌跡的、光滑堅(jiān)挺的‘音束’”，便是“韻”。中國畫的精髓也在于線條，“以線造型”，凸顯對象的本質(zhì)特征，造就特定的意境。古琴《梅花三弄》、國畫《墨梅》以不同形式的“線”詠梅，通過贊頌梅花凌霜傲雪暗喻自己的高潔品性。

王冕的《墨梅圖》中，“詩、畫、字、印”彼此呼應(yīng)，達(dá)到了“梅人合一”的理性境界。國畫，是中國傳統(tǒng)繪畫形式。詩，是高度凝練的語言。高中學(xué)生已經(jīng)掌握了一些“必背”古詩句，對文字賞析也有較豐富的經(jīng)驗(yàn)，通過文本來領(lǐng)會作者與“物象”的關(guān)系。對“物象”梅花的品質(zhì)及其創(chuàng)作者有了深刻的認(rèn)識。音樂，是不具語義性的藝術(shù)，筆者用國畫、詩來創(chuàng)設(shè)“梅花”情境，力求透過古琴古詩、國畫了解文人的詩情畫意的“情致”，感悟人文“琴志”與美學(xué)追求?！叭绻闶俏娜?，你將怎樣用音樂表現(xiàn)梅花”作為本課的任務(wù)貫穿，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)美術(shù)、音樂、詩歌三方面的知識間的意義關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)關(guān)于文人的知識重構(gòu)，形成跨學(xué)科理解。

三、跨學(xué)科視野下高中音樂鑒賞導(dǎo)入設(shè)計(jì)的策略

經(jīng)過以上跨學(xué)科思維音樂鑒賞課程導(dǎo)入設(shè)計(jì)與實(shí)踐，筆者受益頗多，總結(jié)出以下策略：

1.細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，重視跨學(xué)科核心素養(yǎng)

我國研究門類分為自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)。藝術(shù)門類屬于人文社會科學(xué)，音樂與舞蹈學(xué)是藝術(shù)門類下的一級學(xué)科，音樂學(xué)是音樂與舞蹈學(xué)下的二級學(xué)科。學(xué)科之間有“親緣”、“遠(yuǎn)緣”之分。在音樂跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中，要積極關(guān)注可能產(chǎn)生近緣關(guān)系的學(xué)科，如：同藝術(shù)門類下的美術(shù)學(xué)、同人文社會科學(xué)領(lǐng)域中的語言學(xué)，挖掘供體學(xué)科中與本學(xué)科有關(guān)系的理論知識、技術(shù)方法等。

跨學(xué)科思維建構(gòu)的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以在音樂學(xué)科核心素養(yǎng)基礎(chǔ)上列出“跨學(xué)科核心素養(yǎng)”進(jìn)行補(bǔ)充。參考《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，高中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)（審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解）集中體現(xiàn)在“文化基礎(chǔ)”方面、“人文底蘊(yùn)”核心素養(yǎng)、“審美情趣”基本要點(diǎn)。其他基本要點(diǎn)可以作為“跨學(xué)科核心素養(yǎng)”。其中，同屬于“文化基礎(chǔ)”方面、“人文底蘊(yùn)”素養(yǎng)的“人文積淀”、“人文情懷”要點(diǎn)可以作為音樂學(xué)科強(qiáng)相關(guān)跨學(xué)科核心素養(yǎng)，同屬于“文化基礎(chǔ)”方面、不同屬“科學(xué)精神”素養(yǎng)中的其他要點(diǎn)可以作為音樂學(xué)科中相關(guān)跨學(xué)科核心素養(yǎng)，“自主發(fā)展”、“社會參與”方面的各要點(diǎn)可視為音樂學(xué)科弱相關(guān)跨學(xué)科核心素養(yǎng)。教師以跨學(xué)科思維設(shè)計(jì)音樂課時，要把握跨學(xué)科的廣度與深度，對音樂學(xué)科弱相關(guān)的跨學(xué)科核心素養(yǎng)不做過高的要求。教師在編制教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)緊抓音樂學(xué)科核心素養(yǎng)、重視音樂學(xué)科強(qiáng)相關(guān)跨學(xué)科核心素養(yǎng)。盡管導(dǎo)入只是課堂的一部分，但跨學(xué)科思維將貫穿整個教學(xué)活動。

2.甄選導(dǎo)入內(nèi)容，培養(yǎng)供體學(xué)科素養(yǎng)

跨學(xué)科素養(yǎng)與研究素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、信息素養(yǎng)成為未來教師的必備，為未來教師發(fā)展提出新的空間和要求。大部分音樂專業(yè)學(xué)生在高中時接受藝考集訓(xùn)，脫離普通高中常規(guī)教學(xué)，對其他學(xué)科的教學(xué)少有深入的了解。在跨學(xué)科音樂教學(xué)實(shí)踐中，教師由于學(xué)科單一的教學(xué)背景，缺乏多學(xué)科的知識儲備，自身認(rèn)知和能力結(jié)構(gòu)受到挑戰(zhàn)。教師可通過自主學(xué)習(xí)快速擴(kuò)充知識容量，閱讀學(xué)生在小學(xué)、初中、高中所用相對應(yīng)科目的教材，為學(xué)生換位思考。也可以向相對應(yīng)科目的教師請教，成立跨學(xué)科教學(xué)互助小組。教師也可以觀摩其他學(xué)科教師公開課。借他山之石，跳出學(xué)科看學(xué)科，如向成熟數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的思維語言，向體育教師學(xué)習(xí)駕輕就熟的組織能力等。與各科教師保持聯(lián)系，了解學(xué)生在相應(yīng)科目的學(xué)習(xí)情況。在日常音樂教學(xué)中，注重觀察和記錄，從學(xué)生的創(chuàng)造性思維汲取養(yǎng)分，在教學(xué)相長中提升創(chuàng)造力。此外，教師要多關(guān)注生活熱點(diǎn)，觀看高水準(zhǔn)、創(chuàng)造性的綜藝節(jié)目，如集音樂創(chuàng)作、歷史典故、文學(xué)經(jīng)典于一體的《經(jīng)典詠流傳》，為跨學(xué)科靈感積累充分的素材。

3.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，突出現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向

新型建構(gòu)主義所提倡的教師指導(dǎo)下的探究模式由“創(chuàng)設(shè)情境——啟發(fā)思考——自主探究——協(xié)作交流——總結(jié)提高”五個環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中“創(chuàng)設(shè)情境”中，教師設(shè)置探究問題，學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，形成學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備。這與高中音樂鑒賞課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)相對應(yīng)。學(xué)情分析是創(chuàng)設(shè)情境的必要準(zhǔn)備，在跨學(xué)科視角下的音樂鑒賞教學(xué)也不例外。除了學(xué)生對音樂本學(xué)科的學(xué)習(xí)程度，也要適當(dāng)了解其他學(xué)科的學(xué)情。比如，音樂鑒賞課涉及中國傳統(tǒng)音樂時，教師可以有計(jì)劃地參加本年級歷史學(xué)科教研會，或向授課班級的歷史教師咨詢其教學(xué)計(jì)劃。在設(shè)計(jì)《古老的聲音——〈梅花三弄〉》一課時，筆者咨詢高中歷史教師得知，高一年級學(xué)生在初中歷史課上已學(xué)習(xí)過魏晉“竹林七賢”、“建安風(fēng)骨”，因此在課前播放《酒狂》，提到阮籍，容易引起學(xué)生情感上的共鳴。歷史學(xué)科思維音樂教學(xué)設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生理解特定音樂的時代性，同時音樂鑒賞也能夠加深對歷史學(xué)科知識的記憶與理解，一舉兩得。

“跨學(xué)科”是一種知識與生活、不同學(xué)科領(lǐng)域之間彼此融合的價(jià)值追求與時代精神。音樂與生活本身就密切相關(guān)，音樂源自不同地域、民族人民的生活經(jīng)驗(yàn)與感悟。課堂中的跨學(xué)科并不是為了創(chuàng)立一個新的交叉學(xué)科知識體系，而是通過跨學(xué)科研究來解決社會現(xiàn)實(shí)中的某一問題。在音樂鑒賞課程中，教師應(yīng)該立足音樂學(xué)科主體，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容尋找與之關(guān)聯(lián)的供體學(xué)科經(jīng)驗(yàn)，聚合課程統(tǒng)整性和連貫性，讓多學(xué)科領(lǐng)域的知識、方法能夠相互滲透。

四、結(jié)語

跨學(xué)科學(xué)習(xí)已是勢不可擋的必然趨勢和發(fā)展方向，音樂課堂的跨學(xué)科學(xué)習(xí)的道路還在不斷探索和發(fā)展當(dāng)中。通過學(xué)科之間的相互交叉、相互滲透，廣泛培養(yǎng)基礎(chǔ)知識與獨(dú)立思辨的能力，達(dá)成“全人教育”的理想?！昂玫拈_始是成功的一半”，倘若教師在音樂鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)能夠關(guān)注到教學(xué)內(nèi)容與其他學(xué)科的某種“交集”，在導(dǎo)入部分運(yùn)用合適的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的興趣，為深度學(xué)習(xí)真正發(fā)生提供充分的條件，便能有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性精神與審美能力。要做到音樂鑒賞課堂深入淺出地“跨學(xué)科”并非易事，還需教師在實(shí)踐中不斷打磨，不斷創(chuàng)新。

[1]董艷、孫巍、徐唱：《信息技術(shù)融合下的跨學(xué)科學(xué)習(xí)研究》，《電化教育研究》2019年11期，第71頁。

[2]張玉華：《核心素養(yǎng)視域下跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)涵認(rèn)識與實(shí)踐路徑》，《上海教育科研》2022年05期，第59頁。

[3]國際文憑組織：《中學(xué)階段藝術(shù)課程（使用期限：2022年9月至2023年1月）簡介》， 網(wǎng)址為https://ibo.org/globalassets/new-structure/brochures-a nd-infographics/pdfs/myp-brief_arts_en.pdf，2022-7-20.

[4]中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2022年版，第1頁。

[5]中華人民共和國教育部：《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）2020年修訂版》，北京師范大學(xué)出版社，2020年版，第1頁。

[6]Kumbar, Mahadev."Musical chemistry:Integrating chemistry and music." Journal of chemical education 84.12 (2007)：1933.

[7]宋蓓、侯建成：《音樂訓(xùn)練對大腦可塑性的影響》，《黃鐘 (中國·武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào))》，2013年第1期，第170-175頁。

[8]張玉華：《核心素養(yǎng)視域下跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)涵認(rèn)識與實(shí)踐路徑》，《上海教育科研》2022年05期，第58頁。

[9]核心素養(yǎng)研究課題組：《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國教育學(xué)刊》2008年第10期，第2-3頁。

[10]中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）2020年修訂版》，北京師范大學(xué)出版社，2020年版，第5-6頁。

[11]中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2022年版，第5-6頁。

[12]林崇德：《中國學(xué)生核心素養(yǎng)研究》，《心理與行為研究》2017年第02期，第150頁。

[13]馬達(dá)：《音樂微格教學(xué)》，廈門大學(xué)出版社，2007年版，第153頁。

[14]崔學(xué)榮：《音樂微格教學(xué)》，高等教育出版社，2020年版，第64頁。

[15]趙季平、莫蘊(yùn)慧：《音樂：音樂鑒賞》，人民音樂出版社，2019年版。

[16]程建平、王朝霞：《音樂：音樂鑒賞》，花城出版社，2019年版。

[17]張前、曾賽豐：《音樂：音樂鑒賞》，湖南文藝出版社，2019年版。

[18]余丹紅：《音樂鑒賞》，上海音樂學(xué)院、上海音樂出版社，上海音樂出版社，2021年版。

[19]教育部辦公廳：教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)2022年中小學(xué)教學(xué)用書目錄的通知，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202204/t20220425_621597.h tml，2022-04-20.

[20]王耀華、劉富琳、王州：《中國傳統(tǒng)音樂長編》，高等教育出版社，2009年版，第61頁。

[21]陳世揚(yáng)：《論澧水船工號子的藝術(shù)特征與審美價(jià)值》，中國音樂2013年第3期，第199頁。

[22]本課導(dǎo)入設(shè)計(jì)受中國教育學(xué)會音樂公開課《昆劇，中國古典戲劇藝術(shù)之最》（執(zhí)教教師：鄧解芳；指導(dǎo)老師：王歡）啟發(fā)寫成，網(wǎng)址為http://www.cse.edu.cn/index/detail.html?category=142&id=506&pid=1 44，2020-11-13.

[23]王耀華：《音樂中的中國人》，人民音樂出版社，2012年版，第94頁。

[24]劉承華：《古琴藝術(shù)論》，江蘇文藝出版社，2002年版，第222-238頁。

[25]李慧：《中國畫中“線”的審美特征和文化意蘊(yùn)》，東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第S1期，第151-160頁。

[26]陳俊愉：《王冕與其梅花詩畫》，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2001第S1期，第6-7頁。

[27]中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會：《GB/T 13745-2009學(xué)科分類與代碼》，https://openstd.samr.gov.cn/bzgk/gb/newGbInfo?hcno=4C13F521FD6ECB6E5EC026FCD 779986E，2009-05-06.

[28]馬達(dá)：《音樂教育學(xué)跨學(xué)科研究的思考》，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演）2021第1期，第120頁。

[29]何克抗：《新型建構(gòu)主義理論——中國學(xué)者對西方建構(gòu)主義的批判吸收與創(chuàng)新發(fā)展》，中國教育科學(xué)（中英文）2021年第4期，第25頁。

[30]張華：《論理解本位跨學(xué)科學(xué)習(xí)》，《基礎(chǔ)教育課程》2018年第22期，第8頁。