☉李照達(dá)

在《做“四有”新時(shí)代革命軍人》基層法紀(jì)教育專(zhuān)題片中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘。長(zhǎng)期在后勤戰(zhàn)線工作的老紅軍黃開(kāi)群，經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是“公私兩個(gè)口袋要分清”。有一次，他到軍需倉(cāng)庫(kù)養(yǎng)雞場(chǎng)檢查工作，飼養(yǎng)員拿了幾個(gè)雞蛋讓他捎回家，他連連擺手拒絕，“讓我多吃公家一個(gè)雞蛋，比吃藥都難受”。不論是“兩個(gè)口袋”的形象比喻，還是“不多吃公家一個(gè)雞蛋”的嚴(yán)格自律，無(wú)不體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人、革命軍人高尚的境界覺(jué)悟與道德操守。

心底無(wú)私天地寬。公與私是一把尺子，能丈量出境界的高低；公與私是一面鏡子，能映照出格局的大小。從焦裕祿帶著兒子“去戲院補(bǔ)票”，到谷文昌反復(fù)叮囑家人“不許沾公家的一點(diǎn)油”；從楊善洲“決不用手中權(quán)力辦一點(diǎn)私事”，到張富清“決不為子女求職找關(guān)系說(shuō)情”……無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用實(shí)際行動(dòng)為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。公而無(wú)私、一心為民，這是共產(chǎn)黨人黨性的重要體現(xiàn)。

公私一念間，榮辱兩重天。領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題，往往是從模糊公與私的界限開(kāi)始的。黨員干部一旦讓“私”字入了“公”門(mén)，政績(jī)觀就會(huì)錯(cuò)位、責(zé)任心就會(huì)缺失，做事就會(huì)失去分寸，也很容易成為圍獵的對(duì)象，進(jìn)而突破法律和道德底線，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，最終跌入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，走向黨和人民的對(duì)立面。不棄私心，必廢公事；不祛貪欲，必栽跟斗?？梢?jiàn)，如果公器私用、徇私忘公，必然滋生腐敗、自食苦果。宋代理學(xué)家張載曾評(píng)價(jià)自己：“平生于公勇，于私怯，于公道有義，真是無(wú)所懼。”古代的仁人志士尚且有如此認(rèn)識(shí)，作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨員應(yīng)該更加清醒。公與私如同天平的兩端，此消彼長(zhǎng)。私字大了，黨性就弱了；公字小了，雜念就多了。公就是公，私就是私，絕不能相混，更不能以權(quán)謀私、假公濟(jì)私，讓公權(quán)力沾染上一絲一毫的雜質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有經(jīng)常在公與私之間換位思考，才能不為私欲所動(dòng)、不為私利所惑、不為私情所困。

過(guò)好公私關(guān)，重在站穩(wěn)人民立場(chǎng)，做到立黨為公、執(zhí)政為民。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正”。中國(guó)共產(chǎn)黨以清正廉潔立身，視人民利益重于山，視個(gè)人利益淡如水，才贏得了廣大人民群眾的真心擁護(hù)、支持和信賴。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)候都多想“大我”、少想“小我”，不能公器私用、因私廢公，讓私情綁架公權(quán)、讓私利危害公益。在公與私的問(wèn)題上，要經(jīng)常想一想自己的初心，經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來(lái)的、應(yīng)該為誰(shuí)所用。要樹(shù)立正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，任何時(shí)候都要一顆心為公、一把尺量人、一碗水端平，真正將黨和人民賦予的權(quán)力用在為人民服務(wù)上。

公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。廣大黨員干部要牢記“公生廉、私生貪”的道理，把“公”與“私”兩個(gè)口袋分清，凡事秉持公心，恪守公私界限，常拿黨規(guī)黨紀(jì)對(duì)標(biāo)對(duì)表，保持對(duì)紀(jì)律和規(guī)矩的敬畏之心，堅(jiān)守“有所行，有所止；有所為，有所戒”。只有事事一心為公、出于公心，才能對(duì)得起黨的信任、人民的囑托，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不負(fù)共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)。