瞿丹

（重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

花木蘭是中國(guó)古代擁有智慧、獨(dú)立、忠孝勇烈等多種優(yōu)秀品質(zhì)的經(jīng)典的女性形象，其事跡被記載，以詩(shī)詞、戲曲、傳記等多種形式傳揚(yáng)開來(lái)，激勵(lì)著不同歷史階段的中國(guó)女性。探索木蘭的人物特征，將木蘭精神與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，賦予服裝特別的精神文化內(nèi)涵，給人一種跨越時(shí)空的時(shí)尚感。在發(fā)展繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)作靈感和元素，彰顯中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)，更是民族文化自信的體現(xiàn)。

1 木蘭精神

花木蘭，相傳公元412 年生于北魏，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的四大巾幗英雄之一?；咎m的形象最早出現(xiàn)在南北朝敘事詩(shī)《木蘭辭》中?！赌咎m辭》描寫了在魏晉南北朝時(shí)期，華夏大地戰(zhàn)火連綿，政治上長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，百姓生活水深火熱。亂世之中，花木蘭替父從軍，為了保護(hù)身后的家園和百姓而奮力拼搏，抵御強(qiáng)敵?！澳咎m”是一種精神、是一種來(lái)自古老東方的女性的信念與力量，它代表著愛國(guó)、擔(dān)當(dāng)、智慧、勇敢。因此在本次服裝設(shè)計(jì)中以“木蘭精神”為靈感，運(yùn)用裲襠鎧、明光鎧等取自中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，將目光投向女性自我，凸顯出簡(jiǎn)約而不失溫婉的東方女性氣質(zhì)，展現(xiàn)堅(jiān)毅、果敢的現(xiàn)代女性力量。

2 木蘭“戎裝”

2.1 甲胄

在冷兵器時(shí)代，甲胄是一種重要的防護(hù)裝備。甲指的是穿在身上的鎧甲，胄指的是戴的頭盔。早在中國(guó)秦漢時(shí)期，甲胄就被廣泛應(yīng)用，因此我國(guó)甲胄歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品類也十分豐富。例如早期甲胄一般是使用的是皮革，后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，制鐵工藝逐漸成熟，在漢代出現(xiàn)了鐵質(zhì)的盔甲，在三國(guó)時(shí)期，我國(guó)還出現(xiàn)了以藤條為材料制作而成的甲胄。甲胄形制在不同時(shí)代各具特色，為筆者進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)提取設(shè)計(jì)元素打開思路。

2.2 明光鎧、裲襠鎧

花木蘭生于北魏時(shí)期，北魏時(shí)期的盔甲主要以明光鎧和裲襠鎧為主。魏晉南北朝時(shí)期的明光鎧大都在胸部和背部裝有銅鏡（圖1、圖2、圖3），據(jù)說(shuō)可以反射日光，因“見日之光，天下大明”而得名[6]。裲襠俗稱“兩當(dāng)”或是“兩襠”，在東漢劉熙的《釋名.釋衣服》中說(shuō)：“裲襠其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背，因以名之也。”裲襠的基本意義就是兩片衣襟組成的服裝，一片保護(hù)前胸，一片保護(hù)后背，前后片是一體的，不是分離設(shè)開的。裲襠鎧的上衣的甲片通常通過(guò)小的鱗形甲片串綴而成，或由長(zhǎng)方形甲片拼接排列串成（圖4）。《太平御覽.車部四》中有：“辟惡軍,太仆令一人，在車執(zhí)弩箭，平巾幘，緋裲襠，大口酷。皮軒車，左右金吾，隊(duì)正一人，在車執(zhí)弩，服同太卜?！睆闹锌梢娢涫看┲o襠鎧，且為了防止金屬甲片的磨損和出于舒適度考慮，武士在穿著裲襠鎧的里面還會(huì)穿著一件裲襠衫。相對(duì)與裲襠鎧來(lái)說(shuō)，明光鎧在保護(hù)關(guān)節(jié)和重要位置上做得更好。裲襠鎧和明光鎧都有用金屬和皮革來(lái)制造，但是明光鎧以金屬為主，皮革為輔。在有關(guān)的史書記載中、壁畫和當(dāng)代的一些插畫中可見，這兩類盔甲都是魏晉南北朝時(shí)期較為主流的盔甲。因此，本次設(shè)計(jì)元素主要來(lái)源于明光鎧、裲襠鎧。

3 木蘭文化元素服裝設(shè)計(jì)作品的構(gòu)思創(chuàng)意說(shuō)明

服裝是一面社會(huì)的鏡子，它濃縮著人們的社會(huì)文化觀念和民族文化風(fēng)貌。縱觀服裝的發(fā)展史，每一個(gè)朝代因?yàn)闅v史背景以及自然氣候的不同，衣服的形制也有很大差異。比如喜歡漢服的人一定都知道，漢服并不是指漢朝的衣服，而是漢民族服飾，也就是說(shuō)由漢人統(tǒng)治的王朝的人民穿的衣服都是漢服。秦漢時(shí)期尤其是漢朝，女性所穿的衣服都是一件非常長(zhǎng)的袍子，這種袍子叫做曲裾袍，屬于深衣制的一種。這種衣服最大的特點(diǎn)就是款式比較端莊穩(wěn)重，穿在身上能夠給人一種非常大氣的感覺。唐朝，國(guó)力強(qiáng)盛，人們的生活逐漸富足，隨著物質(zhì)生活的豐富，精神生活也隨之發(fā)生了改變，唐朝時(shí)期女性們的穿衣風(fēng)格變得大膽了很多，一些低胸或者是深V 款式的衣服逐漸出現(xiàn)在了大家的面前。

巾幗英雄的事跡在華夏大地不勝枚舉，先有木蘭替父從軍，再有楊門女將保家衛(wèi)國(guó)?；咎m的故事在中國(guó)已流傳千年之久，存在著不一般的影響力。故事的主人公花木蘭是第一位以女子身份上戰(zhàn)場(chǎng)的人，在一定程度上沖破了封建禮儀的桎梏，其勇敢剛毅的品質(zhì)性格是現(xiàn)代社會(huì)所推崇的，若將木蘭精神、木蘭戎裝等文化元素巧妙運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，便可以傳遞出女性自信、獨(dú)立，兼具柔情和剛毅的個(gè)性品質(zhì)。因此本次服裝設(shè)計(jì)，一方面是可以傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面也能賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)歷史溫度。

3.1 研究?jī)?nèi)容

該設(shè)計(jì)作品從盔甲的意象與花木蘭所代表的文化內(nèi)涵角度出發(fā)，去解讀在魏晉南北朝時(shí)期花木蘭披甲上陣的象征意義。一方面，在了解盔甲服裝的文化底蘊(yùn)背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)成為傳遞傳統(tǒng)文化的重要載體。另一方面，該設(shè)計(jì)也對(duì)魏晉時(shí)期盔甲的歷史進(jìn)行充分研究，對(duì)該時(shí)期較為主流的盔甲如明光鎧、兩襠鎧做細(xì)致分析，并結(jié)合魏晉南北朝這一時(shí)期的社會(huì)背景和花木蘭的人物性格進(jìn)行深度研究，為服裝的設(shè)計(jì)提供充分的理論依據(jù)。因此，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技藝的結(jié)合，將盔甲元素和木蘭精神在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域做一個(gè)嶄新的嘗試，以期打開現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的新思路。

3.2 研究目的

第一，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝上的再設(shè)計(jì)，來(lái)傳達(dá)出女性自信、果敢、亦柔亦剛的性格特點(diǎn)。第二，隨著“國(guó)潮服裝文化”的崛起，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)，以期達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。第三，推廣現(xiàn)代形式的“木蘭精神”，使其以創(chuàng)新的形式出現(xiàn)在大眾視野中，以此來(lái)喚醒現(xiàn)代女性的自我意識(shí)，鼓勵(lì)當(dāng)代女性大膽追求個(gè)性。

3.3 設(shè)計(jì)思路

首先，通過(guò)調(diào)研，著重研究魏晉南北朝時(shí)期的盔甲發(fā)展，了解其衍生的背景、造型和功能，分析傳統(tǒng)盔甲的設(shè)計(jì)工藝。其次，查閱相關(guān)文獻(xiàn)分析現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)和目標(biāo)群體的審美傾向，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)的設(shè)計(jì)經(jīng)典案例，為后期的設(shè)計(jì)、制作做好基礎(chǔ)工作。然后，在了解盔甲的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和造型特點(diǎn)后，對(duì)其服裝上的平面符號(hào)進(jìn)行提煉，再進(jìn)行平面化的創(chuàng)意排列組合，由此來(lái)豐富作品的細(xì)節(jié)，避免元素的單一化使用。最后，在服裝選材上既要符合人們的日常生活習(xí)慣，又要符合人體工學(xué)。在前期調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，盔甲的消失是由于冷兵器時(shí)代的過(guò)去，傳統(tǒng)盔甲的造型、布料和重量已不太適合現(xiàn)代人的穿衣習(xí)慣和審美觀念，因此，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上要特別注意材料的選擇，比如采用歐根紗、皮革等較為柔軟、可塑性強(qiáng)的材料；在技法上擬采用了層疊堆積、連接、拼合等方法，使服裝顯得更有層次感。

3.4 設(shè)計(jì)作品構(gòu)思

《木蘭》女裝系列基于傳統(tǒng)而起，源于傳承而生。設(shè)計(jì)源于中國(guó)古代魏晉南北朝時(shí)期的裲襠鎧、明光鎧，結(jié)合《木蘭辭》中花木蘭這一人物形象所蘊(yùn)含的精神為創(chuàng)作主題，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言將戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期特有的時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)出兼具柔情與果敢的木蘭精神，讓它與在這個(gè)時(shí)代中獨(dú)立、勇于面對(duì)一切的女性有所關(guān)聯(lián)。

第一款設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)自于魏晉南北朝時(shí)期的兩襠鎧，魏晉時(shí)期的鎧甲甲片形狀大多是長(zhǎng)條形和魚鱗形，且體積較小，以系帶連接，方便靈活。在胸前設(shè)計(jì)有高低起伏的甲片，突出質(zhì)感，考慮到人的皮膚是比較嬌嫩，所以設(shè)計(jì)了一層內(nèi)襯高至衣領(lǐng)，半裙內(nèi)部固定好形狀，外部選擇紗質(zhì)材料，顏色漸變，打破盔甲原本的沉悶感。如圖5 所示，腰間施以重色并且保留了古典元素，用瓔珞點(diǎn)綴，很好的修飾身型，凸顯線條美。

第二款設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于魏晉南北朝時(shí)期的明光鎧。如果說(shuō)花朵可以襯托出女性的優(yōu)雅，那鎧甲的堅(jiān)硬就一定能夠保護(hù)柔軟的內(nèi)心。如圖6 所示，肩部的不對(duì)稱設(shè)計(jì)展現(xiàn)出颯爽英姿，不同材質(zhì)疊加出影影綽綽的效果，可靜可動(dòng)，一些細(xì)節(jié)的處理中能找到明光鎧的影子，整個(gè)設(shè)計(jì)繁而不亂，既能凸顯出溫婉的東方女性氣質(zhì)，也能展現(xiàn)出堅(jiān)毅果敢的現(xiàn)代女性力量。

4 結(jié)語(yǔ)

盔甲作為一種戰(zhàn)場(chǎng)的專屬服裝，不符合現(xiàn)在人的穿著習(xí)慣。但通過(guò)元素的提煉和再運(yùn)用融入常服設(shè)計(jì)中，既可以保留符號(hào)的象征意義，也能使大眾易于接受。提取盔甲的元素，參考花木蘭的人物形象，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢(shì)和生活習(xí)慣，將盔甲融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、形式和功能的完美結(jié)合，不是對(duì)盔甲的照搬模仿，而是基于對(duì)其內(nèi)涵的深度分析，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。值得注意的是盔甲的再設(shè)計(jì)，要做到取舍有度，在滿足衣物的舒適度和美觀度基礎(chǔ)上，符合現(xiàn)代人的審美意趣，在造型上注重傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合。

本次設(shè)計(jì)由于時(shí)間的關(guān)系，在元素提取上未能做到化繁為簡(jiǎn)，并且對(duì)服裝面料的了解還不夠深入，面料本身就有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)該根據(jù)自己的設(shè)計(jì)需求合理選擇面料。因此在未來(lái)設(shè)計(jì)中，首先要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，只有學(xué)好了專業(yè)知識(shí)才能打好基礎(chǔ)；其次要多去關(guān)注各類設(shè)計(jì)師以及秀場(chǎng)的發(fā)布，了解當(dāng)下的流行趨勢(shì)與發(fā)展，提高自己的審美能力；另外還可以關(guān)注當(dāng)下的色彩流行趨勢(shì)，來(lái)培養(yǎng)色彩敏銳度；最后，手繪的練習(xí)是格外的重要，因?yàn)橛辛耸掷L的基礎(chǔ)，才能更好的表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)想法，只有做到了以上幾點(diǎn)才能呈現(xiàn)出更優(yōu)化的設(shè)計(jì)作品。

畢竟在消費(fèi)者愈加注重個(gè)性化表達(dá)與自由式體驗(yàn)的時(shí)代，服裝產(chǎn)品也在不斷嘗試突破原有時(shí)尚思維和設(shè)計(jì)限制，所以服裝設(shè)計(jì)者需要以更加前沿、多元的理念展開產(chǎn)品創(chuàng)新，用現(xiàn)代手法演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足消費(fèi)市場(chǎng)的時(shí)尚需求以及消費(fèi)群體精神上的自由表達(dá)。