文/李明珠

西漢初，劉邦封其弟劉交為楚王，封地在老家徐州地區(qū)。至第八代楚王謀反，被誅除國。漢宣帝時又封子劉囂為楚王，傳四代。十二代劉姓楚王死后均葬在徐州周圍的山上。迄今為止，馱籃山楚王夫婦墓（西漢早期偏晚）、北洞山楚王墓（西漢早期偏晚）和小龜山楚王夫婦墓（西漢中期偏早）的墓室中都有女俑出土。

這些女俑形態(tài)多姿，造型獨特，包括侍女俑、器樂俑、舞蹈俑等。雖然身份不同，發(fā)式和服裝也各異，但大體趨于寫實，五官衣著均有章可循。既展現(xiàn)了楚王生前的日常樂趣與奢靡，也為了解當時的服飾風格和審美傾向等提供了資料。

女俑“職業(yè)”

考古發(fā)掘所出的楚王墓女俑包括侍女俑、樂舞俑兩大類，樂舞俑又可分為器樂俑和舞蹈俑。

侍女俑

侍女俑雙手皆拱于身前，袖口自然下垂。立姿的侍女俑正面站立，雙腿微前屈，雙手拱于腹部；坐姿的侍女俑皆呈屈膝跽坐狀，小腿后伸，衣下擺置于身后。

北洞山女侍立俑2501

小龜山女侍立俑

北洞山女跽坐俑2356

北洞山女跽坐俑2357

北洞山女跽坐俑2381

小龜山女跽坐俑

北洞山吹奏樂俑2419

北洞山擊磬樂俑2423

北洞山撫瑟樂俑2362

樂舞俑

徐州地區(qū)已發(fā)掘楚王墓所出的樂舞俑皆為女俑，由器樂俑、舞蹈俑和配套樂器組合而成。馱籃山楚王夫婦墓內(nèi)設有專門的樂舞室，出土成組樂舞俑：前為1—2 個舞俑，表演袖舞，后為3—4個樂俑，演奏樂器，共同組成1 個樂舞場面。北洞山楚王墓內(nèi)也有專門的樂舞室和樂舞俑。小龜山楚王夫婦墓內(nèi)僅出土舞俑，而未見樂俑。

樂俑均呈屈膝跽坐狀。吹奏樂俑，雙手上舉至下頜，作吹奏竽、排簫等樂器狀，附近有竽、排簫等殘件；打擊樂俑，雙手握拳作持物擊磬、敲鐘狀，附近有石磬、陶磬和青銅編鐘出土；撫瑟俑，雙臂屈肘，左手作撫弦狀，右手作彈撥狀，附近有陶瑟。

舞俑均呈站立姿勢，作長袖舞。單袖舞俑上身前傾，膝部微曲，左臂下垂，右臂上舉；雙袖舞俑身體向左傾，折腰，膝部微曲，兩臂開，作“M”狀。

馱籃山擊磬樂俑

馱籃山吹奏樂俑

馱籃山撫瑟樂俑

小龜山舞俑

北洞山曲裾衣舞俑2514

北洞山繞襟衣舞俑2560

馱籃山曲裾衣舞俑

馱籃山繞襟衣舞俑

著闊袖深衣的女俑

著闊袖深衣的女俑

著裙女俑

著窄袖深衣的女俑

從出土女俑見宮廷女子服飾

隨著考古工作的不斷開展，近年來與漢代女性服飾有關(guān)的資料日益豐富。徐州地區(qū)楚王墓出土的這些女俑，就為研究西漢宮廷女子的服飾提供了真實資料。

西漢時期楚國宮廷女子服裝

著假袖的單袖衣舞俑

著闊袖深衣的女俑

從出土的考古資料看，西漢女子的衣著沿襲了戰(zhàn)國時期的深衣制式。深衣，通俗地說，即上衣和下裳相連，特點是交領右衽。西漢楚王墓所出女俑多穿曳地曲裾深衣，衣服非常貼身，也見上襦下裙。衣領為較低的倒三角式，可以露出中衣的領子。所謂曲裾，是左衣襟加長，向右掩，繞一圈后用腰帶系扎。曲裾在秦漢時期非常流行，后來漸漸發(fā)展為女子的特定衣著。女俑多著素雅或華麗的闊袖深衣；也見純色的窄袖深衣，且袖口處多鑲邊。舞俑服裝地域特色濃郁，衣裙后擺多呈燕尾形。單袖舞俑的袖端接出一段窄而細長的假袖，雙袖舞俑的袖口處外袖短于內(nèi)袖。漢代婦女還穿著裙，多與襦等短衣搭配。

垂云髻

垂髻

女傭發(fā)髻（局部）

用于陪葬的女俑，其實是為楚王服務的婢女，包括侍女、舞女、樂工等身份。不難發(fā)現(xiàn)，這一時期不同等級女子之間服裝款式的差別不大，差別主要在紋飾的色彩和華麗程度。如北洞山女跽坐俑2356 和2357，衣服紋飾艷麗多彩，可能是楚王身邊的女官或侍女中身份較高者；2381上襦下裙且赤足，衣服紋飾簡單，可能為庖廚俑。舞女作為漢代宮廷里的特殊階層，服裝也表現(xiàn)出特殊性—長接袖和陀螺袖，傳達了飄逸靈動的美感。

西漢楚國宮廷女子發(fā)式

根據(jù)目前的考古資料，漢代女子多梳髻，西漢楚國也不例外。女俑的長發(fā)或綰在背后，梳成拖垂式樣的垂云髻；或綰在頭后，梳成垂髾髻、垂髻和椎髻。頭后和背后綰髻均已出現(xiàn)留出一縷的分髾現(xiàn)象。

女子發(fā)式的等級性并不突出，無論何種身份，發(fā)髻均綰在背后或頭后，地位較高者僅是較其他人頭上多了些發(fā)飾，如北洞山女侍立俑2501，有配簪、穿耳戴珠的痕跡，應是楚王身邊的女官或侍女中身份較高者。

相關(guān)問題

楚文化對漢代女性服飾的影響

關(guān)于漢代女性服飾，一般認為“漢代婦女服飾是在繼承秦服飾與楚服飾的基礎上，結(jié)合漢代其他文化元素發(fā)展起來的更為統(tǒng)一的標準化服飾”。徐州是先秦時期楚國的故地，漢高祖劉邦和開國功臣是在楚文化中成長起來，西漢王朝的統(tǒng)治和文化必然深受楚文化的熏陶，服裝方面所受的影響可見一斑。

戰(zhàn)國時期，楚國女子服飾多瘦長，以大帶束腰，帶寬且束得很緊；衣的領緣較寬，繞襟旋轉(zhuǎn)而下。西漢楚王墓出土女俑穿著的曲裾深衣，有帶子束腰，且束縛得很緊，裙擺一般拖地。尤其是雙袖舞俑，衣襟接得很長，繞體數(shù)周，很明顯是戰(zhàn)國楚服的延續(xù)。

沈從文先生在《中國古代服飾研究》中提到，“楚服多特別華美，紅綠繽紛，衣上有著滿地云紋，散點云紋，小簇花紋，邊緣多較寬做規(guī)矩圖案。”北洞山女跽坐俑2357，內(nèi)衣紅色，袖口外翻；中衣黃色；外衣為曲裾深衣。領、袖皆為黑地紅彩。外衣朱紅色，飾土黃色“米”字形圖案，并用細黑線將“米”字圖案連接成斜方格，方格內(nèi)繪白心四瓣紫花。整個服飾艷麗異常。

楚人比較崇尚紅色，常以紅紫作為內(nèi)衣或夾衣顏色，北洞山等級較高的侍女俑均著紅色內(nèi)衣，或受到楚文化的影響。

楚人講究發(fā)式，以椎髻為主。椎髻亦是戰(zhàn)國至秦漢下層社會的主要發(fā)式。徐州地區(qū)楚王墓中多表現(xiàn)俗樂，也就意味著這些舞女和女樂工屬于社會的底層，所以她們多是椎髻也就不難理解了。

時代背景下的女性審美

俑是代替活人殉葬的偶人，現(xiàn)實生活中的人物即是陶俑制作的參照，因此這些女俑也較為真實地反映了當時統(tǒng)治階級的審美傾向。觀察發(fā)現(xiàn)，女俑身材較為瘦削，面目清秀，且多著緊身束裹的深衣，表情也大多拘謹。其實不難理解，漢代男性占據(jù)主導地位，所以女俑顯露出謙卑神情。