張永生

（廣東省建筑設(shè)計研究院有限公司，廣東廣州 510010）

0 引言

中國具有悠久的文化歷史，而且形成了自身獨特文化特點以及哲學(xué)體系。傳統(tǒng)文化可以充分展現(xiàn)中華民族的技巧、智慧，而且對于現(xiàn)代社會的發(fā)展提供無限啟示以及素材。隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，群眾生活水平提高，民族自信也產(chǎn)生極大的飛躍，社會思潮開始重新對于傳統(tǒng)文化進行審視吸收。在新時期條件下，園林景觀要想設(shè)計出與大眾審美需求相適應(yīng)、與現(xiàn)實結(jié)合的佳作，需要開拓創(chuàng)新，嘗試將中國美學(xué)、中國風(fēng)以及中國元素等方面融進設(shè)計當(dāng)中，既能夠產(chǎn)生使人耳目一新作品，也能傳承傳統(tǒng)文化，推進城市建設(shè)和特色文化的共同進步。

1 三百山風(fēng)景區(qū)設(shè)計概況

1.1 三百山發(fā)展背景

三百山地處武夷山脈南緣與南嶺余脈的交錯地帶，是長江水系支流貢江和珠江水系支流東江的分水嶺，其資源豐富，類型多樣，區(qū)域廣闊，山水人文內(nèi)涵豐韻。1971年2月，成立三百山國營林場對該區(qū)域進行管理，林場總面積約73 km2；1993年，三百山地區(qū)被國家林業(yè)部批準成立國家森林公園，面積為33 km2；1995年，經(jīng)江西省政府批準，建立三百山省級風(fēng)景名勝區(qū)，面積為200 km2；2000年，獲評“首批全國保護母親河行動”生態(tài)教育示范基地；2002年5月，被國務(wù)院批準為第四批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)；2009年，獲評國家4A級旅游景區(qū)。安遠三百山風(fēng)景名勝區(qū)資源豐富、特色突出，有待升級成為國家5A級景區(qū)。三百山風(fēng)景區(qū)朝拜大道如圖1所示。

圖1 三百山風(fēng)景區(qū)朝拜大道

1.2 項目概況

安遠三百山風(fēng)景名勝區(qū)位于江西省安遠縣東南部邊境諸山峰，東鄰尋烏縣、南連三百山鎮(zhèn)，西接鳳山，北與高云山鄉(xiāng)毗鄰，2002年5月被國務(wù)院批準為第四批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，規(guī)劃面積197 km2。三百山景區(qū)主要出入口門戶——過橋壟距安遠縣城約40 km，南側(cè)的358國道（省道升級）、西側(cè)的寧定高速與238國道（省道升級）構(gòu)成了便捷的外部交通體系。三百山風(fēng)景區(qū)滴水觀音如圖2所示。

圖2 三百山風(fēng)景區(qū)滴水觀音

2 傳統(tǒng)文化元素對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的作用

在過去非常長的一段時間內(nèi)，我國在園林設(shè)計均是以對西方設(shè)計觀念的借鑒作為主導(dǎo)方向，不過伴隨西方設(shè)計方式對于語言符號的應(yīng)用逐漸增多，人們逐漸發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在審美趣味、文化認同以及生活方式等方面與西方元素一直存在水土不服的情況。為了充分突顯民族精神，發(fā)掘園林景觀的文化底蘊，相關(guān)園林從業(yè)工作人員加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向、內(nèi)容進行深入研究，從而開發(fā)出不同景觀風(fēng)格，拓寬園林景觀的發(fā)展方向。同時，將具有民族特點的山水美景、符號等文化元素融入園林景觀設(shè)計當(dāng)中，也使得景區(qū)的形象更加豐富，突出了地域的文化風(fēng)情，為景區(qū)品牌特點的打造奠定良好基礎(chǔ)。從生態(tài)文明角度來看，在對傳統(tǒng)文化元素的研究與應(yīng)用當(dāng)中，園林景觀設(shè)計從業(yè)工作人員通過對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用以及探索，進一步對中國哲學(xué)中“天人合一”思想進行感悟，在現(xiàn)實中體現(xiàn)出來，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，促進社會可持續(xù)發(fā)展[1]。山水美景在設(shè)計中的體現(xiàn)如圖3所示。

圖3 山水美景在設(shè)計中的體現(xiàn)

3 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素運用現(xiàn)狀

在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，對傳統(tǒng)文化元素巧妙地運用，不但和人與自然友善協(xié)調(diào)發(fā)展的理念相符合，而且可以進一步增強現(xiàn)代園林景觀的魅力，對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新具有一定的促進意義，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚以及傳承提供了更多機會。目前，在我國部分現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，并未對傳統(tǒng)文化元素中獨有的價值進行深度挖掘，而且出現(xiàn)的低級模仿問題比較嚴重。部分設(shè)計工作人員習(xí)慣性引用西方國家的設(shè)計觀念，未考慮到現(xiàn)實狀況以及方案的合理適用性，將會出現(xiàn)適得其反的局面。部分設(shè)計工作人員察覺到了應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的重要意義，不過由于其自身的創(chuàng)新水平有限，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不恰當(dāng)，造成現(xiàn)代化園林不能和當(dāng)?shù)丨h(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展。所以，怎樣將中國傳統(tǒng)文化元素合理、巧妙地融入現(xiàn)代化園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，還需要相關(guān)從業(yè)人員結(jié)合現(xiàn)實情況進一步探究[2]。

4 現(xiàn)代化園林景觀的設(shè)計當(dāng)中對于傳統(tǒng)文化元素運用探究

4.1 漢字文化元素

與其他文明的文字相比，漢字不僅在字形方面具有一定的獨特之處，而且在內(nèi)涵方面產(chǎn)生極為深遠的影響。長久以來，漢字為中國傳統(tǒng)文化中不可忽略的基礎(chǔ)部分，具有極為關(guān)鍵的傳承意義，對世界文化的交流發(fā)揮重要的媒介作用，因此在眾多現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)中被廣泛應(yīng)用。在三百山風(fēng)景區(qū)的園林景觀設(shè)計中，對漢字文化元素的應(yīng)用應(yīng)該從以下兩個方面入手：①在景觀石壁雕刻中合理應(yīng)用漢字文化元素可以增加石壁設(shè)計的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在石壁上篆刻富有禮儀內(nèi)涵的漢字詞句，使游客在欣賞美景時得到傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)游客感受中華禮儀文明。②在具體的設(shè)計中，可以針對園林景觀的區(qū)域名字及楹聯(lián)等內(nèi)容進行設(shè)計，使游客在游覽過程中可以對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深厚的感受。通過這種設(shè)計理念的應(yīng)用，不僅可以對園林景觀文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極影響，并且可以提升景觀美感及文化價值。

4.2 傳統(tǒng)文化的色彩

我國傳統(tǒng)文化中對于色彩的含義及用途有嚴格的規(guī)定，例如，琉璃黃代表尊貴莊嚴，中國紅代表祥和喜慶，青花藍代表和諧典雅。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，對于各種色彩的應(yīng)用需要結(jié)合不同地區(qū)的風(fēng)俗及氣候特征來選擇。在三百山風(fēng)景區(qū)的園林景觀設(shè)計當(dāng)中，由于該景區(qū)為國家森林公園，綠色是當(dāng)?shù)氐闹骰{(diào)，因此，要想展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)搭配一些色彩。例如，將景區(qū)的觀景木平臺設(shè)計成富有祥和氣氛又不失典雅的暗紅色，同時裝飾喜慶的大紅色燈籠點綴，使景區(qū)空間更加有層次感，能夠營造出更為濃厚文化氣息，使游客對于園林獨特內(nèi)涵產(chǎn)生更深刻的體會[3]。源頭朝圣園觀景木平臺鳥瞰實景如圖4所示。

圖4 源頭朝圣園觀景木平臺鳥瞰實景

4.3 傳統(tǒng)的繪畫元素

傳統(tǒng)的繪畫和其中所蘊含文化對于園林景觀的設(shè)計產(chǎn)生的作用也是極為重要的，不管是外在的表現(xiàn)方式，或者是內(nèi)在的設(shè)計語言等。兩者之間存有比較突出的共同特點：均非常關(guān)注總體設(shè)計的布局，而且設(shè)計工作人員能夠于繪畫布局手法上產(chǎn)生新的靈感，并且開展更為巧妙的景觀設(shè)計工作，還能夠?qū)臻g關(guān)系進行深入探索。為此，相關(guān)設(shè)計工作人員需要充分關(guān)注傳統(tǒng)繪畫元素于現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計當(dāng)中的運用。

4.4 傳統(tǒng)的圖案紋飾

我國悠久的歷史產(chǎn)生了大量具有中國特征的紋飾以及圖案，如萬字紋、鳳鳥紋、如意紋、云雷紋、環(huán)帶紋等，這類紋飾不僅美觀，而且均有深厚的文化內(nèi)涵，深受廣大人民群眾的喜愛。隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)圖案紋飾也在進一步變化完善，其中所蘊含民族文化精神也進一步突顯。在園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，通過對傳統(tǒng)圖案紋樣進行巧妙應(yīng)用，能夠充分體現(xiàn)中國特色的園林風(fēng)格以及藝術(shù)特征。三百山風(fēng)景區(qū)的水池設(shè)計就引用了如意紋的手法，通過如意紋和水紋之間的交相輝映以及動靜結(jié)合，向群眾展現(xiàn)出與眾不同的畫卷。需要注意的是，三百山風(fēng)景區(qū)的園林景觀設(shè)計對傳統(tǒng)圖案紋飾的應(yīng)用，不可以盲目進行模仿和一味復(fù)制，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)圖案紋飾的基礎(chǔ)上，巧妙融入現(xiàn)代化手法，進而推陳出新。因此，需要園林景觀的設(shè)計工作人員加強探索與創(chuàng)新，在細節(jié)處下功夫，增強現(xiàn)代園林景觀的韻味及意境。

5 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用需要注意的問題

在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，想要合理有效應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，需要充分對以下4個方面進行考慮：①設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)更加全面、深入地對傳統(tǒng)文化元素進行思考，這樣才可以保證最終設(shè)計的景觀能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵展示出來。②我國幅員遼闊，不同區(qū)域在景觀方面存在較大差異，進而產(chǎn)生了不同的傳統(tǒng)文化元素。因此，為了確?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更加巧妙合理，必須做到對本地區(qū)素養(yǎng)以及人文的充分思考，通過加強聯(lián)系來確保最終建造的園林景觀能夠和周邊景觀保持和諧統(tǒng)一[4]。③應(yīng)當(dāng)關(guān)注意境營造，使游客在景觀欣賞中產(chǎn)生更為獨特觀景感受，而且也可以產(chǎn)生心靈上的共鳴，獲得群眾廣泛的認可。④包容為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，在園林景觀設(shè)計中，對于傳統(tǒng)的文化元素運用也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定包容性。特別是新時代背景下，游客的思想觀念變得更為開放。想要真正實現(xiàn)生態(tài)和人文的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，園林景觀設(shè)計中，除對傳統(tǒng)文化元素的運用研究，還需關(guān)注與現(xiàn)代化元素間巧妙的結(jié)合[5]。三百山風(fēng)景區(qū)溯源服務(wù)中心如圖5所示。

圖5 三百山風(fēng)景區(qū)溯源服務(wù)中心

6 結(jié)語

總體來說，對現(xiàn)代化城市的建設(shè)而言，景觀設(shè)計是不可忽視部分，具有重要的審美特征。隨著人們生活品質(zhì)的提高，對于現(xiàn)代化園林景觀的設(shè)計提出更高要求。傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的融合，不但能夠使園林景觀和游客感受傳統(tǒng)文化熏陶，而且可以規(guī)避園林景觀景色比較單調(diào)的問題。除此之外，也可以將中國特色文化通過景觀設(shè)計進行充分展現(xiàn)，對于中國傳統(tǒng)文化弘揚以及繼承提供有力的支撐，推進園林景觀設(shè)計發(fā)展，從而實現(xiàn)人與自然友善和諧共處。