王梁華

南京大學(xué)金陵學(xué)院，江蘇 南京 210089

問題式教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識及其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力為目的，將問題的提出、分析和解決貫穿于整個教學(xué)過程的一種教學(xué)模式。習(xí)近平總書記多次在講話中指出，要積極推動高校思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和針對性，提高思政課的說服力和感染力。運用好問題式教學(xué)法有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性，有效增強(qiáng)思政課的吸引力。我們以《思想道德與法治》第三章中的愛國主義教育為例，探索問題式教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用。

一、問題的設(shè)計與提出

問題式教學(xué)的關(guān)鍵在于問題的設(shè)置。將教材中的知識點以什么樣的問題呈現(xiàn)出來并引發(fā)學(xué)生思考，是教師利用問題式教學(xué)需要解決的首要問題。能將所要講授的主要內(nèi)容以問題的形式概括出來，基本就意味著問題式教學(xué)的設(shè)計成功了一半。教師必須在這一環(huán)節(jié)下一番苦功夫，鉆研教材內(nèi)容，提煉知識要點，然后再把這些要點設(shè)置成問題。問題設(shè)置要遵循以下幾個原則：第一，明確性。問題的目標(biāo)必須非常明確，要圍繞教學(xué)要點展開，做到有的放矢。第二，簡潔性。問題要盡可能簡潔明了，用詞盡量準(zhǔn)確而無歧義。第三，趣味性。思政教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生關(guān)心的社會熱點問題，善于抓住教材內(nèi)容中的奇巧之處提出疑問，使學(xué)生看到問題后主動思考，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索欲望。

《思想道德與法治》第三章中的愛國主義教育這一講，首先要明確其教學(xué)重點應(yīng)主要包括三個方面：為什么要愛國（Why）、什么是愛國（What）以及怎樣愛國（How），即“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”。教學(xué)難點包括：關(guān)于愛國主義的歷史性和具體性；關(guān)于新時代愛國主義的基本要求。在教學(xué)時如果一上來就講什么叫愛國、怎樣愛國，學(xué)生可能會不感興趣，因為我們從中學(xué)、小學(xué)甚至幼兒園開始就接受這樣的教育了。因此，筆者在課堂上首先提出當(dāng)前社會存在的三種關(guān)于愛國主義的似是而非的觀點，引導(dǎo)學(xué)生思考并嘗試逐一分析評判。第一，“反愛國主義論”認(rèn)為“大道無形，大愛無疆”，愛不應(yīng)該有邊界，尤其是在全球化背景下講愛國主義，就是在宣揚一種現(xiàn)代的“沙文主義”；愛國主義是一種狹隘的“民族主義”，是應(yīng)該被拋棄的“偽道德”。第二，“愛國無所謂論”認(rèn)為“哪里有自由，哪里就是我的祖國”，愛不愛國純屬個人私事，“我”要不要愛國取決于“這個國家愛不愛我”，愛不愛國、愛哪個國都無所謂。第三，“愛國愛黨二分論”認(rèn)為愛國與愛黨、愛社會主義是兩碼事，愛國不一定非得愛黨、愛政府、愛社會主義。在批判這三種錯誤觀點的同時，要讓學(xué)生正確理解“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”，引導(dǎo)學(xué)生自覺做新時代的忠誠愛國者。

二、問題的分析與解決

問題的設(shè)置其實只是教學(xué)前的準(zhǔn)備階段，教學(xué)過程重在問題的分析和解決。前文提出的關(guān)于愛國主義的三種錯誤觀點具有很大的迷惑性，必須進(jìn)行詳細(xì)、具體的分析。通過反駁這三個錯誤觀點，我們也就基本回答了愛國主義教育的三個主要問題。

（一）為何愛國？

這一問題是從教材中“中國精神”的一個方面——民族精神的角度提出的：中華民族的民族精神是以愛國主義為核心。要回答為什么要提倡愛國主義，有兩個重要的關(guān)鍵點必須要和學(xué)生解釋清楚。

第一，弘揚和加強(qiáng)愛國主義教育的必要性。首先，祖國是個人生命與尊嚴(yán)的依托。每個人都不是孤立的個體，個人與國家密不可分。每個人的生存都需要一定的物質(zhì)生活條件和慰藉心靈的精神家園，這一切都有賴于我們所生活的國家。我們每個人的發(fā)展同國家的發(fā)展進(jìn)步緊密關(guān)聯(lián)，愛國是我們對祖國應(yīng)有的報答，是每個人都應(yīng)該自覺履行的責(zé)任和義務(wù)。一個喪失了民族獨立主權(quán)的國家的人民，是不大可能保持他們個人的人格尊嚴(yán)的。其次，愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們民族精神的核心。有了愛國主義這面?zhèn)ゴ笃鞄?，就有了凝聚力，其能讓所有中華兒女團(tuán)結(jié)一心，共同為實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。最后，愛國主義是歷史的、具體的、現(xiàn)實的。在不同的歷史時期，愛國主義的內(nèi)涵和要求各不相同。在新民主主義革命時期，我們的愛國主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”的反動統(tǒng)治，為實現(xiàn)中華民族“站起來”而奮斗；在社會主義革命、建設(shè)和改革時期，愛國主義的主要表現(xiàn)是為建立和鞏固社會主義制度、為實現(xiàn)中華民族“富起來”而奮斗；在中國特色社會主義新時代，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族“強(qiáng)起來”而奮斗。當(dāng)前，弘揚愛國主義，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是絕對有必要的。

第二，在全球化背景下為什么仍要提倡愛國主義？即“堅持立足民族與面向世界”的辯證統(tǒng)一性。一方面，我們要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，但不能強(qiáng)求全球政治和文化一體化。目前世界上仍然存在國家和民族之分，不同的民族、國家有各自不同的特點。每個國家都有自身的民族利益，都要維護(hù)和發(fā)展各自的主權(quán)和利益。“反愛國主義論”的要害就在于以抽象人性論和西方中心論為基礎(chǔ)，無視甚至抹殺其他民族、國家的主權(quán)和利益，是一種典型的虛無主義論調(diào)。其實質(zhì)是某些別有用心的西方國家通過消解他國人民的愛國主義，要求他國人民放棄自己的主權(quán)和利益，從而接受他們的政治制度和價值觀念。這是一種隱蔽、偽裝了的強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)政治的強(qiáng)盜邏輯。習(xí)近平總書記在2019 年亞洲文明對話大會開幕式的主旨演講中曾講道：每一種文明都有自己的存在價值；文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分；妄圖用自己所謂的“高級文明”改造甚至取代他國文明，不僅是愚蠢的，甚至是災(zāi)難性的。“夫和實生物，同則不繼”，民族的才是世界的。另一方面，提倡愛國主義并不是要反對國際主義，并不是宣揚“極端民族主義”“沙文主義”（因法國士兵沙文狂熱擁護(hù)拿破侖的侵略擴(kuò)張，主張以暴力建立法蘭西帝國而得名，是一種強(qiáng)調(diào)本民族利益高于一切，蔑視其他民族國家，甚至主張征服和奴役其他民族的極端民族主義）。新時代的愛國主義是立足民族、面向世界的。中國夢的實現(xiàn)不僅有利于中國人民，也有利于世界和平穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。同時，中國夢的實現(xiàn)也離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。我們在弘揚愛國主義的同時，要擴(kuò)大對外開放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，推動構(gòu)建人類命運共同體，維護(hù)人類的共同利益。

（二）何為愛國？

“愛國無所謂論”的基礎(chǔ)是祖國無所謂，認(rèn)為個人完全可以超脫于國家之外，跟國家沒有關(guān)系或者說關(guān)系不大，將個人與國家分割開來。對持這一觀點的人而言，祖國可有可無，如果“祖國”不愛我，我完全有理由不愛她，甚至背叛、出賣她。這種論調(diào)的主要問題在于：一是沒有認(rèn)識到個人與國家的依存關(guān)系；二是沒有正確理解國家和愛國主義的基本內(nèi)涵。關(guān)于個人與國家的關(guān)系，如前文所述，祖國是個人生命與尊嚴(yán)的依托，個人與國家相互依存、密不可分。

關(guān)于愛國主義的基本內(nèi)涵，首先要弄清“國家”的基本內(nèi)涵。一般來說，“國家”由領(lǐng)土、民族（人民）、文化和政府四個基本要素組成。其至少包含四種含義：地理含義、民族含義、文化含義和政治含義?！端枷氲赖屡c法治》指出，愛國主義的基本內(nèi)涵是人們對自己祖國的深厚感情，“是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一”。愛國主義主要表現(xiàn)為：一要愛祖國的大好河山，二要愛自己的骨肉同胞，三要愛祖國的燦爛文化，四要愛自己的國家。這里最復(fù)雜的是政治意義上的國家概念。在愛國主義的內(nèi)涵定義中，實際上只講到對家園（地理）、民族和文化的“四個感”的統(tǒng)一。也就是說，愛國主義最基本的要求包括地理認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，而沒有嚴(yán)格意義上的政治認(rèn)同的要求。在增進(jìn)和維護(hù)“一個中國”的基礎(chǔ)上求同存異，這有利于團(tuán)結(jié)包括港澳臺同胞以及所有海外華人華僑在內(nèi)的中華兒女，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。

國家是一個抽象的整體，以“祖國不愛我”“祖國沒自由”為由拒絕愛國是非?；奶坪涂尚Φ?，因為他們誤把政權(quán)、政府、政治制度直接等同于國家，片面地理解國家的含義。祖國就是母親，在每一個孩子看來，自己的母親總是最美的。愛國是對祖國母親的一種自然而然的深厚感情，是一種人人理應(yīng)自覺履行的責(zé)任和義務(wù)。祖國也許有不完善之處，但這恰恰需要你我共同努力，每個公民都有責(zé)任、有義務(wù)把她建設(shè)好、維護(hù)好。愛國主義的典范錢偉長以他的身體力行很好地詮釋了什么叫愛國。錢先生雖然一生坎坷，甚至遭受過不公正的待遇，但他的愛國之心始終如一。愛國就如同愛自己的母親一樣，不需要任何理由。如果一定要找一個理由，那就是因為你是祖國母親的孩子，是炎黃子孫、龍的傳人。

（三）愛國何為？

國家的概念既是抽象的又是具體的，總要以一定的國土、人口、文化、政府等形式表現(xiàn)出來。如前文所述，愛國主義既具有歷史性，又具有具體性、現(xiàn)實性，在不同的歷史階段愛國主義的內(nèi)涵和要求會有所不同。2021年版《思想道德與法治》概括了新時代的愛國主義要求，主要有以下四點：一是要堅持愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一，二是要維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，三是要尊重和傳承中華民族歷史和文化，四是要堅持立足中國又面向世界。2019年頒布的《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）強(qiáng)調(diào)，要“堅持愛黨、愛國和愛社會主義相統(tǒng)一”?！毒V要》提出，要“引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持走中國特色社會主義道路是實現(xiàn)國家富強(qiáng)的根本保障和必由之路”。有人煞有介事地提出“愛國愛黨二分論”，認(rèn)為愛國不一定非要愛黨、愛政府、愛社會主義，并舉例說“在一些多黨制的國家，人們愛國但不一定愛黨、愛政府，在野黨基本都是反對執(zhí)政黨的”。當(dāng)然必須承認(rèn)這種情況確實存在，但是，國家不只是一個抽象的共同體，它總是由一定的、具體的社會形態(tài)、社會制度構(gòu)成。在我們新時代中國特色社會主義下，我們要堅持愛黨、愛國、愛社會主義三者統(tǒng)一，是因為我們祖國的命運與中國共產(chǎn)黨的命運、與社會主義的命運是緊密聯(lián)系在一起的，是三位一體、休戚與共、不可分割的命運共同體。

首先，愛國與愛社會主義的統(tǒng)一是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義道路是無數(shù)優(yōu)秀中華兒女通過浴血奮戰(zhàn)、艱難探索，找到的一條適合中國國情的國家獨立、民族解放的道路。社會主義制度的建立，為我們實現(xiàn)人民當(dāng)家作主、為新中國的繁榮發(fā)展提供了可靠保障。社會主義在中國集中體現(xiàn)了全國各族人民的根本利益。其次，在社會主義中國，愛國與愛中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的。愛國就要愛社會主義制度，愛社會主義制度就要堅持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因為中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的忠實代表；中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，祖國的各項事業(yè)都離不開黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。最后，通過歷史的縱向?qū)Ρ群同F(xiàn)實的橫向?qū)Ρ?，我們就會發(fā)現(xiàn)，今天的中國，同中華人民共和國成立以前相比，同西方資本主義國家相比，都有天壤之別。其原因就在于我們在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路。中國的歷史和現(xiàn)實充分證明了，中國共產(chǎn)黨是高舉愛國主義旗幟并躬身實踐的光輝典范，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。堅定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族走向復(fù)興、中國特色社會主義事業(yè)走向成功的必然要求，也是新時代愛國主義的必然要求。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”和“只有社會主義才能救中國”，是毋庸置疑的兩大歷史定論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度的巨大優(yōu)勢在抗擊新冠肺炎疫情中再次得以彰顯。事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度，才能保障人民當(dāng)家作主，才能保障中國的穩(wěn)定繁榮發(fā)展，才能實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，對于每一個社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人來說，只有堅持愛國、愛黨和愛社會主義三者統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活而真實的，這是新時代愛國主義的基本要求。

三、結(jié)語

思政課問題式教學(xué)總的說來包括設(shè)計與提出問題、分析問題、解決問題幾個環(huán)節(jié)。問題的設(shè)置要緊扣思政教材的內(nèi)容，要結(jié)合當(dāng)前的社會熱點問題，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)精神，提高學(xué)生對思政課的熱情。在問題分析和解決的過程中，教師要做到以理服人、以情感人，努力提高思政課的親和力和感染力。在愛國主義教育中，通過批判當(dāng)前社會對愛國主義的三種錯誤觀點，合理地設(shè)計好“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”這三個問題，在“破”中有“立”，利用問題式教學(xué)可以更好地把愛國主義講清楚、講透徹，讓學(xué)生正確理解新時代愛國主義的基本要求，增強(qiáng)對祖國的“四個認(rèn)同”，即地理認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和政治認(rèn)同，努力做一個忠誠的愛國者。