吳 飛

“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”，這是北宋大文豪蘇東坡在《試院煎茶》詩中的記載，“石銚”就是后來紫砂石瓢壺的原型。石瓢壺已經(jīng)成為今天廣受壺友歡迎的重要的紫砂器型之一，也是在紫砂造型藝術(shù)之中具有辨識(shí)度和影響力的器型之一，被稱為“跌不破的形”。石瓢壺在后來的演變過程之中，保留了經(jīng)典的三角形骨架，通過在其他元素上面的不斷微調(diào)和改良，以及在紫砂陶刻藝術(shù)形式上的延續(xù)和創(chuàng)新，成為了許多文人雅士非常喜歡的陶刻載體，成就了輝煌的紫砂陶刻文化藝術(shù)，也讓我們廣大的壺友能夠把真摯的情感寄托其中，在喝茶品茗的過程之中，感受到其中的文化內(nèi)涵和人文情懷。

這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》采用了景舟石瓢的形制，相較于傳統(tǒng)的曼生石瓢、子冶石瓢，更加的飽滿大氣，這也是這位紫砂巨匠、布衣壺宗最為重要的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是與著名書畫家的合作，使其成為了人文藝術(shù)文化精品的代表。此壺壺身依然延續(xù)了傳統(tǒng)的三角形形態(tài)，但是線條更加的柔軟，壺的腹部能夠容納更多的茶水，壺口也更加的寬闊，便于投茶和清理，實(shí)用性顯著提高。壺嘴還是炮管直流，出水非常的爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是三角形態(tài)，組合起來形成平行四邊形，營造出良好的空間氛圍，壺蓋壓合壺口，氣密性相當(dāng)?shù)牧己?，上面的橋型壺鈕更加的粗獷，但是弧度更低，和壺身遙相呼應(yīng)，完美地融為一體。此壺壺身的陶刻裝飾為蘇東坡大學(xué)士的千古名句“人間有味是清歡”，字體在蒼勁有力之中又蘊(yùn)含著清秀雋永，老辣的刀法在紫砂的肌理之上游刃有余，形成了完美的印記。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》，我們能夠看到作者對(duì)紫砂傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延續(xù)，并且在此基礎(chǔ)之上所作的努力和創(chuàng)新，紫砂石瓢器型是已經(jīng)經(jīng)過了許多實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的，所以我們?cè)谛蕾p其器型美觀的同時(shí)，上面的陶刻內(nèi)容也非常值得認(rèn)真關(guān)注，也正是在這樣的機(jī)緣巧合之下，我們也能夠更為深刻地了解到紫砂陶刻藝術(shù)的無窮魅力和深刻影響。

“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”這是蘇軾在朝廷的傾軋和打壓之后，被貶外出，在旅途之中有感而發(fā)的一首詞，在其中我們并沒有看到作者對(duì)生活的抱怨和現(xiàn)實(shí)的無奈，而是充滿了春天朝氣蓬勃的氣息，洋溢著生命的頑強(qiáng)活力，也反映了作者對(duì)生活的熱愛，以及樂觀主義精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。其實(shí)蘇東坡和紫砂藝術(shù)的淵源頗深，以至于在紫砂的故里宜興，坡公已經(jīng)成為了城市的名片和代言人?！皷|坡提梁”紫砂壺就是根據(jù)坡公的傳說和后來的紫砂藝人為了紀(jì)念他精心制作而成。紫砂文化之中所包含的許多理念與東坡先生的人生哲學(xué)不謀而合，特別是“人間有味是清歡”，這一簡單的闡釋，卻能夠在“人間真正的味道，還是清淡的歡愉”之中得到最為濃烈的升華，也正是在這樣的基礎(chǔ)之上，我們才能夠明白坡公精神和紫砂文化的同氣連枝和一脈相承。這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》通過陶刻的形式，把中國傳統(tǒng)文化之中典型的藝術(shù)理念和人生況味抽象于簡短的七個(gè)字之中，喝茶作為今天最為普遍的歡愉時(shí)刻，也恰恰是我們能夠感受到最有味道的時(shí)刻，正是在這樣的環(huán)境和氛圍之中，才能夠真正體會(huì)到坡公的感悟，從而引起我們內(nèi)心深處的情感共鳴。

結(jié) 語

紫砂造型藝術(shù)之中，石瓢占據(jù)著舉重輕重的地位，為何許多的外地藝術(shù)家在進(jìn)行陶刻創(chuàng)作的時(shí)候，一般都會(huì)選用石瓢作為載體，是有一定的歷史沿革和文化內(nèi)涵在其中的，一方面從曼生、子冶、梅調(diào)鼎等等陶刻大家開始就留下許多經(jīng)典之作，另一方面，在石瓢上面，我們可以看到中國文人的精氣神韻，從而能夠更好地延續(xù)中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。