劉夢(mèng)愛(ài)

江蘇宜興 宜興 214221

中國(guó)有著悠久的茶葉種植史，人們?cè)诜N茶、泡茶的過(guò)程中將茶與藝相結(jié)合，形成了獨(dú)一無(wú)二的茶道，唐代茶圣陸羽更是歷時(shí)十余年完成了我國(guó)第一部茶文化專著《茶經(jīng)》，提升了茶葉的文化層次，由此形成了博大精深的茶文化。隨著茶文化的傳播和推廣，人們對(duì)飲茶器具的要求也越來(lái)越高，各種茶具層出不窮，明清時(shí)期泡茶法的產(chǎn)生讓紫砂壺在人群中流行起來(lái)，紫砂壺獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)使其泡茶透氣不透水、香不渙散，深受人們喜愛(ài)，同時(shí)又在一代又一代紫砂藝人和文人雅士的合作下，將金、石、書、畫等諸多工藝形式融合到紫砂壺的創(chuàng)作中，又融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美理念，使得紫砂壺與時(shí)俱進(jìn)，融于人們的生活，展現(xiàn)出其它茶具所不具有的時(shí)代性、創(chuàng)新性，因而使得紫砂壺的發(fā)展到如今達(dá)到了一個(gè)難以逾越的境地，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品，在國(guó)內(nèi)外頗負(fù)盛名。

一、紫砂作品“僧帽壺”的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺千變?nèi)f化，其造型設(shè)計(jì)主要來(lái)源于三種，其一是模仿經(jīng)典，在經(jīng)典器型的基礎(chǔ)上融入作者自身的構(gòu)思加以改制而成；其二是根據(jù)自己的主題，以現(xiàn)實(shí)生活的事物或自然中的動(dòng)植物為原型，通過(guò)想象構(gòu)思、抽象提煉設(shè)計(jì)完成；其三是完全自由創(chuàng)作，設(shè)計(jì)及創(chuàng)作手法新穎，極具時(shí)代性。紫砂作品《僧帽壺》（見(jiàn)圖1）屬于第一種，它表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)經(jīng)典的崇敬?！渡眽亍肥亲仙皦刂械膫鹘y(tǒng)經(jīng)典壺型之一，因其壺蓋類似古代僧人頭上的帽子而得名。最早為元代景德鎮(zhèn)青白瓷器，后來(lái)明代紫砂巨匠李茂林、時(shí)大彬?qū)⑵湟宰仙皦氐男问桨l(fā)揚(yáng)光大，并流傳至今，經(jīng)久不衰。這把《僧帽壺》融古納新，體現(xiàn)了紫砂藝術(shù)的傳承之美。此壺以圓器為基本形制，通身以流暢的曲線勾勒而成，壺身飽滿圓潤(rùn)，尤其壺腹鼓起，給人以寬容平和之感；壺底平足，墩狀壺底給人以穩(wěn)定感和挺拔感，整個(gè)壺體的線條收展有度、銜接自然貼切，雖為圓器卻不顯得笨重，別有一番風(fēng)姿勁骨，可謂骨肉亭勻；俯視之，壺蓋四周胥出蓮花，極富禪意，蓋面及蓮花花瓣大小一致、規(guī)整利落；一顆菩提形態(tài)的壺鈕從中心向上托起，觀之如同一朵含苞待放的蓮花；壺嘴頗具特色，作品選用鴨嘴形式，顯得質(zhì)樸敦厚，壺嘴與帽沿呈同一平面，壺口開(kāi)在壺嘴的上方平面上，整體效果與蓮花帽沿渾然一體、相得益彰；柔和的圈把上裝飾一靈動(dòng)的小飛，平添了幾分飄逸優(yōu)雅之美。泥料是造型的基礎(chǔ)，作品選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制作而成，紫潤(rùn)低調(diào)的色澤、質(zhì)樸無(wú)華的觸感，給人以高雅幽靜的氛圍，契合作品的主旨?！渡眽亍返男蜗笞匀怀鰤m，細(xì)節(jié)處顯現(xiàn)出手工藝的趣味和紫砂傳統(tǒng)造型藝術(shù)的精神。這把《僧帽壺》華麗而不媚俗，完美地理解并詮釋了紫砂經(jīng)典作品的大家之風(fēng)，讓人感受到紫砂傳統(tǒng)作品的精妙，實(shí)在是難得一見(jiàn)。

圖1

二、紫砂作品“僧帽壺”的文化意境

手握一抔紫砂凈土，心隨千番星辰帷幕。一把小小的紫砂壺，實(shí)則承載著特別的文化含義。僧帽，顧名思義僧人所帶袈帽，是僧人的標(biāo)準(zhǔn)著裝之一，以僧帽為造型，旨在傳承佛教圣潔的文化蘊(yùn)意。《僧帽壺》不僅模擬僧帽的形態(tài)，還運(yùn)用了蓮花元素，而蓮花又與佛教有著密切的關(guān)系。蓮花在我國(guó)佛教文化中占有重要地位，是善良清凈、寬宏大度、圣潔吉祥的象征。《僧帽壺》承載著佛教文化的發(fā)展，在紫砂藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。佛學(xué)是我們的傳統(tǒng)文化，它和儒學(xué)、道學(xué)一樣，是一種學(xué)問(wèn)，是一種教育。當(dāng)代很多人崇尚佛學(xué)，可禮佛從來(lái)不是一種形式，更不是一種迷信。佛學(xué)是積極的，佛經(jīng)與《了凡四訓(xùn)》中都提到：“人的命是可以改變的”，它倡導(dǎo)人們修身修心、腳踏實(shí)地地做事，當(dāng)我們立下志向，只要足夠自律和堅(jiān)持，我們就有各種辦法能抓住機(jī)會(huì)，雖然朝著目標(biāo)的過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有想過(guò)結(jié)果，但最終實(shí)現(xiàn)愿望的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，這一切都是水到渠成的。因果而生緣，好緣、惡緣皆由此誕，最終由此往。當(dāng)然，佛文化的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們理應(yīng)擺正心態(tài)，積極正面地去傳承、弘揚(yáng)它。紫砂作品《僧帽壺》傳承經(jīng)典，警示人們不著于相，放下執(zhí)念，保持內(nèi)心清和，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

紫砂壺隨著時(shí)代不斷發(fā)展，然而所謂“萬(wàn)變不離其宗”，無(wú)論它的形式如何變化，它始終脫離不了傳統(tǒng)，脫離不了民族特色。傳統(tǒng)，有時(shí)就像一尊讓人頂禮膜拜的佛，無(wú)論多么新穎的創(chuàng)意、多么精致的工藝加持，有時(shí)都比不上那一把簡(jiǎn)單的、經(jīng)典的、傳統(tǒng)的作品。紫砂藝術(shù)是傳統(tǒng)民間工藝，它是傳統(tǒng)文化的載體，身為一名現(xiàn)代手藝人，無(wú)論觀念如何更新、發(fā)展，我們要始終謹(jǐn)記紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)文化屬性，在追求時(shí)代審美情趣的同時(shí)也要不忘傳統(tǒng)，保持向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的精神，如此才能不脫離紫砂

藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)。