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        花開見佛性
        ——紫砂作品《僧帽壺》創(chuàng)意談

        2022-09-16 03:28:20劉夢愛
        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年8期
        關(guān)鍵詞:僧帽蓮花紫砂壺

        劉夢愛

        江蘇宜興 宜興 214221

        中國有著悠久的茶葉種植史,人們在種茶、泡茶的過程中將茶與藝相結(jié)合,形成了獨(dú)一無二的茶道,唐代茶圣陸羽更是歷時(shí)十余年完成了我國第一部茶文化專著《茶經(jīng)》,提升了茶葉的文化層次,由此形成了博大精深的茶文化。隨著茶文化的傳播和推廣,人們對飲茶器具的要求也越來越高,各種茶具層出不窮,明清時(shí)期泡茶法的產(chǎn)生讓紫砂壺在人群中流行起來,紫砂壺獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)使其泡茶透氣不透水、香不渙散,深受人們喜愛,同時(shí)又在一代又一代紫砂藝人和文人雅士的合作下,將金、石、書、畫等諸多工藝形式融合到紫砂壺的創(chuàng)作中,又融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美理念,使得紫砂壺與時(shí)俱進(jìn),融于人們的生活,展現(xiàn)出其它茶具所不具有的時(shí)代性、創(chuàng)新性,因而使得紫砂壺的發(fā)展到如今達(dá)到了一個(gè)難以逾越的境地,成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品,在國內(nèi)外頗負(fù)盛名。

        一、紫砂作品“僧帽壺”的造型設(shè)計(jì)

        紫砂壺千變?nèi)f化,其造型設(shè)計(jì)主要來源于三種,其一是模仿經(jīng)典,在經(jīng)典器型的基礎(chǔ)上融入作者自身的構(gòu)思加以改制而成;其二是根據(jù)自己的主題,以現(xiàn)實(shí)生活的事物或自然中的動(dòng)植物為原型,通過想象構(gòu)思、抽象提煉設(shè)計(jì)完成;其三是完全自由創(chuàng)作,設(shè)計(jì)及創(chuàng)作手法新穎,極具時(shí)代性。紫砂作品《僧帽壺》(見圖1)屬于第一種,它表達(dá)了對傳統(tǒng)、對經(jīng)典的崇敬?!渡眽亍肥亲仙皦刂械膫鹘y(tǒng)經(jīng)典壺型之一,因其壺蓋類似古代僧人頭上的帽子而得名。最早為元代景德鎮(zhèn)青白瓷器,后來明代紫砂巨匠李茂林、時(shí)大彬?qū)⑵湟宰仙皦氐男问桨l(fā)揚(yáng)光大,并流傳至今,經(jīng)久不衰。這把《僧帽壺》融古納新,體現(xiàn)了紫砂藝術(shù)的傳承之美。此壺以圓器為基本形制,通身以流暢的曲線勾勒而成,壺身飽滿圓潤,尤其壺腹鼓起,給人以寬容平和之感;壺底平足,墩狀壺底給人以穩(wěn)定感和挺拔感,整個(gè)壺體的線條收展有度、銜接自然貼切,雖為圓器卻不顯得笨重,別有一番風(fēng)姿勁骨,可謂骨肉亭勻;俯視之,壺蓋四周胥出蓮花,極富禪意,蓋面及蓮花花瓣大小一致、規(guī)整利落;一顆菩提形態(tài)的壺鈕從中心向上托起,觀之如同一朵含苞待放的蓮花;壺嘴頗具特色,作品選用鴨嘴形式,顯得質(zhì)樸敦厚,壺嘴與帽沿呈同一平面,壺口開在壺嘴的上方平面上,整體效果與蓮花帽沿渾然一體、相得益彰;柔和的圈把上裝飾一靈動(dòng)的小飛,平添了幾分飄逸優(yōu)雅之美。泥料是造型的基礎(chǔ),作品選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制作而成,紫潤低調(diào)的色澤、質(zhì)樸無華的觸感,給人以高雅幽靜的氛圍,契合作品的主旨。《僧帽壺》的形象自然出塵,細(xì)節(jié)處顯現(xiàn)出手工藝的趣味和紫砂傳統(tǒng)造型藝術(shù)的精神。這把《僧帽壺》華麗而不媚俗,完美地理解并詮釋了紫砂經(jīng)典作品的大家之風(fēng),讓人感受到紫砂傳統(tǒng)作品的精妙,實(shí)在是難得一見。

        圖1

        二、紫砂作品“僧帽壺”的文化意境

        手握一抔紫砂凈土,心隨千番星辰帷幕。一把小小的紫砂壺,實(shí)則承載著特別的文化含義。僧帽,顧名思義僧人所帶袈帽,是僧人的標(biāo)準(zhǔn)著裝之一,以僧帽為造型,旨在傳承佛教圣潔的文化蘊(yùn)意?!渡眽亍凡粌H模擬僧帽的形態(tài),還運(yùn)用了蓮花元素,而蓮花又與佛教有著密切的關(guān)系。蓮花在我國佛教文化中占有重要地位,是善良清凈、寬宏大度、圣潔吉祥的象征。《僧帽壺》承載著佛教文化的發(fā)展,在紫砂藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。佛學(xué)是我們的傳統(tǒng)文化,它和儒學(xué)、道學(xué)一樣,是一種學(xué)問,是一種教育。當(dāng)代很多人崇尚佛學(xué),可禮佛從來不是一種形式,更不是一種迷信。佛學(xué)是積極的,佛經(jīng)與《了凡四訓(xùn)》中都提到:“人的命是可以改變的”,它倡導(dǎo)人們修身修心、腳踏實(shí)地地做事,當(dāng)我們立下志向,只要足夠自律和堅(jiān)持,我們就有各種辦法能抓住機(jī)會(huì),雖然朝著目標(biāo)的過程中從來沒有想過結(jié)果,但最終實(shí)現(xiàn)愿望的時(shí)候才發(fā)現(xiàn),這一切都是水到渠成的。因果而生緣,好緣、惡緣皆由此誕,最終由此往。當(dāng)然,佛文化的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些,作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,我們理應(yīng)擺正心態(tài),積極正面地去傳承、弘揚(yáng)它。紫砂作品《僧帽壺》傳承經(jīng)典,警示人們不著于相,放下執(zhí)念,保持內(nèi)心清和,去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

        三、結(jié)語

        紫砂壺隨著時(shí)代不斷發(fā)展,然而所謂“萬變不離其宗”,無論它的形式如何變化,它始終脫離不了傳統(tǒng),脫離不了民族特色。傳統(tǒng),有時(shí)就像一尊讓人頂禮膜拜的佛,無論多么新穎的創(chuàng)意、多么精致的工藝加持,有時(shí)都比不上那一把簡單的、經(jīng)典的、傳統(tǒng)的作品。紫砂藝術(shù)是傳統(tǒng)民間工藝,它是傳統(tǒng)文化的載體,身為一名現(xiàn)代手藝人,無論觀念如何更新、發(fā)展,我們要始終謹(jǐn)記紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)文化屬性,在追求時(shí)代審美情趣的同時(shí)也要不忘傳統(tǒng),保持向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的精神,如此才能不脫離紫砂

        藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)。

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