陳向進(jìn)

黨的十九屆五中全會(huì)明確提出了到2035年要把我國建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。

“米藏”是用陶器制作技藝燒制的文化品。“米藏”雅俗共享，誕生于文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)建設(shè)進(jìn)程中。

陶雛器文化品質(zhì)及意義不亞于人類留在太空的第一個(gè)腳印

與上世紀(jì)九十年代的無線電話相比較，“米藏”相當(dāng)于陶制文化品的“大哥大”。首款米藏“中華陶源”將“看不見、摸不著”的桂林史前洞穴文化精髓呈現(xiàn)出來，將“意會(huì)而言傳不佳”的無形文化有形物化而易于言傳。

一、文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，桂林中華文化建設(shè)及文化資源建設(shè)成就顯著

在中國共產(chǎn)黨十八大之后，桂林市委市政府明確制定“尋找桂林文化的力量，挖掘桂林文化的價(jià)值”文化強(qiáng)國建設(shè)第一階段的工作中心。

廣西的文化經(jīng)濟(jì)工作者聚焦鮮為世人關(guān)注的桂林史前洞穴文化，與考古專業(yè)工作者緊密聯(lián)合，深度挖掘桂林史前洞穴文化，創(chuàng)建了考古成果經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化ADOS模式，在文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中取得一系列重要成果，史前文化考古研究取得顯著成就：甑皮巖發(fā)現(xiàn)的陶雛器填補(bǔ)世界陶器起源研究空白；桂林史前文化內(nèi)涵與精髓高度提煉為綜合考古研究成果“萬年智慧圣地”，萬年智慧圣地成為桂林歷史文化新名片。

1.2001 年桂林甑皮巖遺址發(fā)現(xiàn)特殊泥片，引起考古界高度關(guān)注、討論甚至爭議

2001年7月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與廣西文物保護(hù)與考古研究所、桂林文物工作隊(duì)與桂林甑皮巖遺址博物館聯(lián)合組成的考古工作隊(duì)在桂林甑皮巖遺址DT6探方挖掘出土了與人手掌大小相似的兩片夾有石英石顆粒的泥片。

這兩片泥片，經(jīng)考古學(xué)者研究復(fù)原出其器型為半圓頭盔形器皿，疑似先人用于燒煮田螺的器物，材料為泥夾砂。中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所專家考證其未經(jīng)250℃以上溫度燒制。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所將其確定為“陶釜”，認(rèn)為其具備陶器三個(gè)特點(diǎn)：（1）通過一定方式成型；（2）經(jīng)過火煉燒制；（3）能煮田螺,具有特定用途。也有專家認(rèn)為它不是陶片，屬“夾砂泥塑器”，因?yàn)樗鼰蓽囟鹊陀?50℃，尚未完全陶化，尚屬泥塑器物。南京大學(xué)歷史學(xué)院2015年在《南方文物》期刊刊文，認(rèn)為甑皮巖遺址第一期出土的以上泥片不能稱為陶制品，更不宜稱為陶器，可以定義為“超低溫陶器”或“燒土器”。

為什么會(huì)引起專家爭議？爭議焦點(diǎn)在：燒煉溫度未達(dá)250℃，沒有陶化，是不是陶器？

2.甑皮巖首期陶確定為陶器從無到有起源階段的“陶雛器”

經(jīng)過15年時(shí)間的研究，2016年，甑皮巖遺址第一期出土的兩片泥片被稱為“甑皮巖首期陶”。甑皮巖首期陶被確定為陶器從無到有起源發(fā)明階段的考古標(biāo)本，是特殊的泥塑器，也是特殊的陶器，是陶器的雛形，命名為“陶雛器”。制作甑皮巖陶雛器的關(guān)鍵技術(shù)為“雙料混煉”技術(shù)。

3.桂林是中國制陶技術(shù)起源地之一

與我國其他城市比較，桂林考證為陶器起源地的條件相對成熟，涉及陶器起源的考古發(fā)現(xiàn)極其豐富。桂林的甑皮巖、廟巖、大巖遺址先后發(fā)現(xiàn)了距今萬年以上的陶器。桂林甑皮巖遺址出土陶器時(shí)間跨度距今約1.2萬年至7000年。甑皮巖陶器自第一期至第五期，出土陶器從無到有起源發(fā)明階段的“陶雛器”，出土可分辨器型的陶器四百八十四件，出土陶器呈現(xiàn)起源、發(fā)展、成熟的演化過程，制作工藝逐步成熟，逐步發(fā)展，在材料、色澤、藝術(shù)三個(gè)方面，逐步形成“雙料混煉、骨肉相融、自然素?zé)?、燒煉出彩、陶刻紋印、陶藝造型”六個(gè)制陶特征，形成了廣西“雙料制陶技藝”。桂林發(fā)現(xiàn)的史前陶器從無到有，制作工藝發(fā)展、演化的脈絡(luò)清晰，在桂林其他遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器、甑皮巖陶雛器和雙料混煉技術(shù)有著明顯的傳承關(guān)系，充分證明桂林是中國陶器起源地之一。

4.形成綜合考古成果“萬年智慧圣地”

“萬年智慧圣地”是桂林史前文化內(nèi)涵與精髓的高度概括與提煉，是一項(xiàng)綜合考古研究成果。核心內(nèi)容有：萬年智慧，萬年技術(shù)；萬年宜居，萬年福地；萬年飲食，萬年桂花；萬年桂陶，萬年傳承。

綜合考古研究成果顯示，桂林甑皮巖是“萬年智慧圣地”，桂林是具有萬年歷史的人類智慧圣地，是開創(chuàng)與蘊(yùn)藏人類萬年智慧的文化圣地，是萬年宜居的人類圣地！在桂林市象山區(qū)甑皮巖、臨桂區(qū)大巖、雁山區(qū)廟巖周邊一定區(qū)域形成一個(gè)數(shù)百平方千米的“萬年智慧圣地”核心區(qū)。

甑皮巖考古研究成果顯示，甑皮巖遺址是華南及東南亞史前考古重要的標(biāo)尺和資料庫之一，是中國制陶技術(shù)重要的起源地之一，是現(xiàn)代華南人和東南亞人古老祖先的居住地之一，是距今1.2萬年以來非常適合人居住的地方之一。甑皮巖文化是史前中國多元一體進(jìn)程的文化源流之一，代表了距今1.2萬至7000年間古人類在亞熱帶和熱帶地區(qū)的一種最佳適應(yīng)方式，承載了中國與東南亞地區(qū)史前文化交流發(fā)展的重要?dú)v史信息。

桂林甑皮巖綜合考古研究成果

5.“萬年智慧圣地”成為桂林市重量級(jí)歷史文化名片

為響應(yīng)國家“讓文物活起來”的號(hào)召，深度挖掘以甑皮巖遺址為代表的桂林史前文化的內(nèi)涵與精髓，自2014年起，桂林甑皮巖遺址博物館考古研究團(tuán)隊(duì)與民盟中央委員陳向進(jìn)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合開展研究工作，共同形成桂林“萬年智慧”、“萬年智慧圣地”等考古研究成果。“萬年智慧”“萬年智慧圣地”現(xiàn)在已經(jīng)成為桂林市一張古老而嶄新的文化名片。

6.桂林的世界級(jí)雙核：“甲天下的山水”與“史前洞穴文化”

桂林的世界級(jí)雙核

“甲天下的山水”與世界級(jí)品質(zhì)的“史前洞穴文化”是桂林的“世界級(jí)雙核”，是大自然賜予中華民族的稀世瑰寶。桂林的“世界級(jí)雙核”是“世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國風(fēng)范、廣西特色、桂林經(jīng)典”的具體體現(xiàn)，對進(jìn)一步擴(kuò)大桂林國家歷史文化名城的國際影響、增強(qiáng)桂林世界級(jí)旅游城市的文化形象、彰顯桂林生態(tài)文明城市的宜居特性、建構(gòu)桂林與東南亞地區(qū)的文化聯(lián)系紐帶、提高桂林在國際社會(huì)的文化話語權(quán)具有重要作用，桂林必然成為中國旅游的標(biāo)志性城市和世界級(jí)旅游城市。桂林的“世界級(jí)雙核”，充分體現(xiàn)了桂林城市元素的世界性、核心性、稀缺性及其高端品質(zhì)。

7.文化強(qiáng)國建設(shè)催生考古成果經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化ADOS模式與考古經(jīng)濟(jì)學(xué)

“中華文化建設(shè)、文化幸福建設(shè)、文化資源建設(shè)、文化自信建設(shè)、文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)”是文化強(qiáng)國建設(shè)的桂林實(shí)踐，文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)是桂林文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容之一。十三五時(shí)期，桂林在中華文化建設(shè)及文化資源建設(shè)、文化幸福建設(shè)方面取得豐碩成果，形成涉及中華陶器起源、中華文明發(fā)展進(jìn)程等一系列高品質(zhì)的考古研究成果，如何將高品質(zhì)的考古研究成果轉(zhuǎn)化為當(dāng)代桂林經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能，考古學(xué)者與經(jīng)濟(jì)工作者緊密聯(lián)系，創(chuàng)建了考古成果經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化ADOS模式，形成以考古學(xué)為基礎(chǔ)的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)細(xì)分學(xué)科——考古經(jīng)濟(jì)學(xué)。考古經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，是公共考古的擴(kuò)展與延伸。

二、中華文化建設(shè)及文化資源建設(shè)成果需要一種載體蘊(yùn)藏、承載、展示、體驗(yàn)與感受

1.原始人是桂林市民對桂林甑皮巖遺址的普遍印象

高品質(zhì)的中華文化建設(shè)及文化資源建設(shè)成果已經(jīng)在桂林形成，桂林史前洞穴文化與“甲天下的山水”成為桂林的“世界級(jí)雙核”。

一個(gè)不爭的事實(shí)，高品質(zhì)的文化強(qiáng)國建設(shè)成果至今仍然鮮為人知。即使是桂林市民，對桂林史前文化依然知之不多。原始人是桂林市民對桂林甑皮巖遺址的普遍印象。

2.廣西雙料制陶技藝升華期燒制出精美藝術(shù)品

萬年以來，廣西雙料制陶技藝經(jīng)歷了原始期、成熟期、蝶變期、升華期四個(gè)發(fā)展階段，目前各階段在廣西地區(qū)仍然有典型代表存在，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中原始期典型代表為百色靖西壯族夾砂陶制作技藝，是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；成熟期典型代表為桂林荔浦雙料制陶技藝，是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；蝶變期典型代表為南寧賓陽鄒圩制陶技藝，是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；升華期典型代表為欽州坭興陶制作技藝，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是萬年桂陶在當(dāng)代的璀璨結(jié)晶。

廣西雙料制陶技藝經(jīng)過升華期的發(fā)展，目前燒制陶器的古銅質(zhì)感與青銅器無異，其陶刻藝術(shù)及造型與燒煉出彩融合，精美絕倫。

3.桂林先民萬年前發(fā)明的技術(shù)與現(xiàn)代化幸福生活接軌

萬年前桂林先民創(chuàng)造的甑皮巖陶雛器彰顯兩種材料的“材料配比”技術(shù)，在當(dāng)代已發(fā)展為廣泛運(yùn)用于建筑業(yè)領(lǐng)域的土木工程“材料級(jí)配”技術(shù)，成為高樓大廈、高速公路、高速鐵路、跨海大橋等現(xiàn)代化建筑的基礎(chǔ)技術(shù)之一。

“材料級(jí)配”堪稱萬年不息并不斷發(fā)展的技術(shù)，為人類現(xiàn)代化幸福生活貢獻(xiàn)智慧的力量，萬年前的桂林智慧先民成為材料配比技術(shù)的應(yīng)用先驅(qū)。

4.高品質(zhì)文化成果需要載體承載

甑皮巖陶雛器，是涉及人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展及人類文明進(jìn)程可遇而不可求的稀世珍寶，是人類第一個(gè)改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)明的實(shí)物，歷經(jīng)萬年歲月重新現(xiàn)人間之后，經(jīng)歷15年時(shí)間的研究方顯現(xiàn)真貌，其文化品質(zhì)及意義不亞于人類留在太空的第一個(gè)腳印。

桂林史前洞穴文化不僅僅是世界級(jí)品質(zhì)的文化， 桂林史前洞穴文化的挖掘還促進(jìn)了考古經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生與ADOS模式的創(chuàng)建。高品質(zhì)文化成果需要一類有視覺效果、有實(shí)用功能的生活用品來承載，以解開高品質(zhì)文化成果不為人知的瓶頸。

5.“米藏”呼之欲出

使用廣西雙料制陶技術(shù)燒制一類特殊的陶器，這類陶器不僅具有生活實(shí)用功能，重要的是可以蘊(yùn)藏文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中形成的高品質(zhì)文化成果，我們將其定位為文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中誕生的一類“陶制文化品”。這類文化品，命名為“米藏”。

三、米藏

1.陶制文化品與米藏

陶制文化品誕于文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，是用中華傳統(tǒng)陶器技藝制作的一類蘊(yùn)藏豐富文化內(nèi)涵的生活用品，命名為“米藏”。

陶制的，凡是能蘊(yùn)藏文化，又有實(shí)用價(jià)值的，都是“米藏”。

因此，米藏是可以蘊(yùn)藏豐富文化內(nèi)涵，與百姓生活密切相關(guān)并具有生活實(shí)用功能的一類特殊的陶制文化品。

“米”，是嶺南人之根本。是長江以南百姓日不可缺的食物，是嶺南人生活中最重要的食物。“米藏”具有裝米、儲(chǔ)存米的功能，儲(chǔ)存米容量從2.5千克至50千克。

“米藏”盡管具有米缸的功能，“米藏”絕對不是米缸！“米藏”是中華民族多元一體進(jìn)程中的文化精髓之一，伴隨著中華民族文化強(qiáng)國建設(shè)的歷程而誕生，源于中華文化建設(shè)、文化幸福建設(shè)、文化資源建設(shè)、文化自信建設(shè)、文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，源于桂林史前洞穴文化，源于萬年智慧圣地，源于考古成果經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化ADOS，源于考古經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，可成為中華民族萬年傳承的文脈之一。

2.萬年桂陶米藏

“萬年桂陶米藏”是用萬年桂陶萬年傳承的廣西雙料制陶技藝制作，蘊(yùn)藏萬年桂陶文化精髓等特定內(nèi)涵，與百姓生活密切相關(guān)并具有生活實(shí)用功能，是一類特殊的陶制文化物品。這類特殊的陶制文化物品，既是藝術(shù)品，更是文化品，還是生活品。這里的“藏”，是一個(gè)名詞，是一類特殊的并蘊(yùn)藏著桂林“世界級(jí)雙核”之史前洞穴文化內(nèi)涵或其他文化內(nèi)涵的陶制文化物品。這類特殊的陶制物品，能承載萬年桂陶文化；這類特殊的陶制物品，能使人感受嶺南文化厚實(shí)的底蘊(yùn)，體會(huì)中華民族文化的幸福。

文化強(qiáng)國蘊(yùn)育出21世紀(jì)的萬年桂陶米藏。

3.首款米藏

首款米藏由年逾八旬的“藝苑三翁”之一帥立功與有仙塵名聯(lián)合創(chuàng)作，作品名稱為“中華陶源”。總量燒制1萬件，寓意“萬年陶器，萬年傳承”?！爸腥A陶源”蘊(yùn)藏了廣西桂林市甑皮巖與江西上饒市仙人洞豐富的文化內(nèi)涵，承載了中華陶文化在文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中一個(gè)重要的發(fā)展歷程！帥立功在首款米藏借鑒了甑皮巖陶器器型，以萬年傳承至今的廣西雙料制陶升華期技藝燒制，突顯萬年桂陶升華期獨(dú)特的古銅質(zhì)感，與萬年桂陶原始期的器型混然一體。

首款米藏實(shí)現(xiàn)了原始與現(xiàn)代的自然融合，強(qiáng)烈的視覺沖擊及震撼效應(yīng)油然而生。

帥立功老先生認(rèn)為，首款米藏為其與有仙塵名“雙料混煉”制作，帥立功六十年的藝術(shù)造詣為“骨”，有仙塵名十年深度挖掘桂林史前文化精髓為“肉”，兩者雙料混煉。