劉 嵬

東北，古稱營(yíng)州、遼東、關(guān)外，是中國(guó)遼闊疆域中東北方向領(lǐng)土的總稱，是一個(gè)歷史悠久的地域文化概念。其區(qū)域劃分以山海關(guān)為界，包括黑龍江省、吉林省、遼寧省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部區(qū)域（即東五盟市，含赤峰市、通遼市、呼倫貝爾市、興安盟、錫林郭勒盟）。遼金時(shí)期，設(shè)有東北路統(tǒng)軍司、東北路招討司等官職，賦予東北地區(qū)以區(qū)域管理的意義。東北地區(qū)擁有悠久的歷史文化，具有鮮明的地域文化特色，是一個(gè)多民族深度交融、自然資源相對(duì)富足、區(qū)域文化特征突出、自然地理單元完整的區(qū)域。

在漫長(zhǎng)的歷史文化演進(jìn)過(guò)程中，東北先民創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)。東北地區(qū)音樂(lè)文化遺存是東北各民族人民民俗精神的詮釋，是各民族特色音樂(lè)文化在特定時(shí)間和空間的文化創(chuàng)意表達(dá)，是與世代東北人民日常生活密切關(guān)聯(lián)的各種傳統(tǒng)音樂(lè)文化的歷史見(jiàn)證。其中契丹 —遼時(shí)期作為重要?dú)v史時(shí)期，創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的音樂(lè)文化，通過(guò)與中原漢族以及各少數(shù)民族的交往、交流、交融，共同建構(gòu)和豐富了東北音樂(lè)文化的內(nèi)涵，為東北音樂(lè)文化的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使東北地區(qū)的音樂(lè)文化相互兼容，包容開放，形成了一個(gè)既具共性又有個(gè)性的東北音樂(lè)文化區(qū)，成為一個(gè)較為統(tǒng)一的“大中國(guó)”文化圈，為后世中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的統(tǒng)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。契丹 —遼音樂(lè)文化遺存展現(xiàn)了北方先民音樂(lè)生活印記與音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r，留下了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化發(fā)展的寶貴的歷史資料，為構(gòu)建完整的東北古代音樂(lè)史提供了豐富且有力的歷史依據(jù)。

一、東北地區(qū)契丹—遼音樂(lè)文化遺存的概況

由契丹族建立興起于中國(guó)東北地區(qū)的契丹 —遼王朝（907—1125年），先后經(jīng)歷了九帝。其建立的上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城縣西南大名城）、東京遼陽(yáng)府（今遼寧遼陽(yáng)市），以及上京路、蒲峪路、咸平路、胡里改路和臨潢府路都位于東北地區(qū)，這直接反映了契丹 —遼王朝對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的重視程度。此外，契丹 —遼時(shí)期的皇家園林和山陵，貴族的封地和墓葬，皇宮、行宮和捺缽之地、城鎮(zhèn)、都市、交通、寺廟等建筑設(shè)施均遍布于中國(guó)東北地區(qū)。因此，中國(guó)東北地區(qū)所保留的契丹 —遼王朝的歷史遺跡和遺物數(shù)量甚多。

與中國(guó)歷史上的其他朝代不同，遼朝實(shí)行了嚴(yán)格的“書禁”制度。因此，關(guān)于遼代的文字史料很少。金末元初著名的歷史學(xué)家元好問(wèn)曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“……泰和中，詔修《遼史》，書成，尋有南遷之變，簡(jiǎn)冊(cè)散失，世復(fù)不見(jiàn)，今人語(yǔ)遼事，至不知起滅凡幾主，下者不論也?！睆谋径挝淖种形覀兛梢缘贸鼋Y(jié)論，僅憑部分文章記載，對(duì)契丹 —遼歷史進(jìn)行詳實(shí)的研究是極其困難的。因此，歷史遺跡與遺物的研究對(duì)于契丹 —遼時(shí)期音樂(lè)的研究顯得尤為重要。

從歷史記載及考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，契丹 —遼在東北地區(qū)的活動(dòng)范圍極其廣泛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了屬于契丹、遼、金、女真時(shí)期的各種古城700多座，墓葬200多座、寺廟100多座、古塔200多座、遼金碑刻300多通、銅鏡600多面。經(jīng)過(guò)對(duì)上述歷史遺存的研究我們發(fā)現(xiàn)，不同的地區(qū)會(huì)有不同的歷史文化特點(diǎn)。如考察契丹的春捺缽活動(dòng)地點(diǎn)主要在今吉林的松源、白城一帶；考察契丹 —遼的佛教文化，主要在遼寧的遼西地區(qū)；考察與了解契丹族的活動(dòng)，主要在內(nèi)蒙古赤峰所轄的敖漢旗、寧城縣、翁牛特旗、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗和內(nèi)蒙古的通遼地區(qū)等。

從考古學(xué)的角度來(lái)看，現(xiàn)存的塔、寺、墓等歷史遺跡上的磚雕、石雕、壁畫和文物等，為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)史留下了大量真實(shí)生動(dòng)的圖像記錄，這些磚雕、石雕、壁畫和文物中收集到的圖像數(shù)據(jù)比后世的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)更生動(dòng)、直觀、可靠。因此，音樂(lè)圖像學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)是研究一個(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)史的兩個(gè)重要來(lái)源和組成部分。

二、東北地區(qū)契丹—遼音樂(lè)文化遺存的分析統(tǒng)計(jì)[8]

通過(guò)對(duì)東北地區(qū)契丹 —遼音樂(lè)文化遺存的考察與整理研究，我們可以發(fā)現(xiàn)東北地區(qū)契丹 —遼音樂(lè)文化遺存多以音樂(lè)圖像及音樂(lè)實(shí)物形式分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)及遼寧省地區(qū)的遼塔（石塔、石經(jīng)幢）、墓葬壁畫（石版畫、木版畫）、博物館、文管會(huì)及民間收藏之中。黑龍江省與吉林省音樂(lè)遺存相對(duì)少些。

（一）遼塔、石塔、石經(jīng)幢上的伎樂(lè)磚雕、石雕

至遼代，佛教逐漸滲透到契丹族，建塔之風(fēng)很快在遼國(guó)盛行。通過(guò)記錄和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，遼代修建的遼塔無(wú)論是否有佛寺的地方均可修建。從遼五京到各州縣，高塔拔地而起。在東北地區(qū)契丹 —遼時(shí)期所建石塔、石經(jīng)幢上存有大量的伎樂(lè)磚雕、石雕，這些音樂(lè)文化遺跡為我們了解遼代的音樂(lè)，尤其是佛教音樂(lè)提供了豐富的音樂(lè)圖像資料。

目前，在我國(guó)殘存的百余座遼塔（包括石塔、石經(jīng)幢）中有30余座上存有樂(lè)舞伎樂(lè)圖像（見(jiàn)表1），其中除內(nèi)蒙古赤峰市開化寺石經(jīng)幢以外，遼寧省共計(jì)20余座，占總數(shù)的60%，特別是遼西地區(qū)是遼塔遺存最多的地區(qū)。

表1 東北地區(qū)伎樂(lè)磚雕塔（石經(jīng)幢）統(tǒng)計(jì)表

（二）壁畫墓、畫像石墓、石宮中的樂(lè)舞壁畫、石版畫、木版畫

20世紀(jì)20年代，法國(guó)神甫閔宣化（Jos.Mulle）等對(duì)遼慶陵的調(diào)查常被視作遼代陵墓考古的開端。目前，已發(fā)現(xiàn)的200余座遼代墓葬中，部分墓葬為壁畫墓，就其分布范圍大體在遼上京、中京和燕山以南的南京和西京之間，即今天的內(nèi)蒙古、遼寧、北京，以及河北和山西北部一帶。從墓葬分布來(lái)看，上京和中京一帶的壁畫墓基本上是契丹貴族的墓葬，而在南京和西京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓，基本上是遼代漢族的墓葬，這一地理分布的差異不僅反映了遼代南北分治的情形，而且為我們從文化人類學(xué)的角度觀察遼代社會(huì)文化提供了一個(gè)有利的切入點(diǎn)。

在全部契丹—遼壁畫墓中，屬于東北地區(qū)范圍的遼代樂(lè)舞壁畫墓的分布范圍大體在遼上京、中京地區(qū)，即今天的內(nèi)蒙古、遼寧一帶，這些墓葬多為契丹貴族陵墓。除了這些繪于墓室的壁畫外，近年在內(nèi)蒙古和遼寧兩地遼代畫像石墓、石宮、木棺、木門和木槨上也可見(jiàn)樂(lè)舞伎樂(lè)圖像。（見(jiàn)表2）

表2 東北地區(qū)樂(lè)舞壁畫墓、畫像石墓、石宮統(tǒng)計(jì)表

（三）博物館、文管會(huì)及民間收藏中的音樂(lè)文物

在東北地區(qū)許多博物館、文管會(huì)，例如內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰博物館、通遼博物館、敖漢博物館、巴林左旗遼上京博物館、扎旗文管會(huì)、內(nèi)蒙古博物館，遼寧省遼寧省博物館、朝陽(yáng)博物館、朝陽(yáng)北塔博物館、朝陽(yáng)喀左文管會(huì)、阜新博物館，這些地點(diǎn)和遺址保存了大量的遼代音樂(lè)文物，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。（見(jiàn)表3）

表3 部分東北地區(qū)國(guó)家級(jí)博物館契丹—遼音樂(lè)文物統(tǒng)計(jì)

此外，一些民間收藏家的藏品中有部分音樂(lè)文化歷史遺跡和文物，同樣值得我們關(guān)注。許多藏品具有珍貴的文物價(jià)值和史料價(jià)值，彌補(bǔ)了博物館收藏的空白，為我們深入了解與研究契丹 —遼時(shí)期的音樂(lè)提供了更多的參考資料。

三、結(jié)語(yǔ)

東北地區(qū)音樂(lè)文化有著悠久的傳承歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它不僅是東北人民的文化支撐，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。東北地區(qū)契丹 —遼音樂(lè)文化遺存的研究將為我們了解北方先民音樂(lè)生活與音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r、建構(gòu)東北古代音樂(lè)史、完善中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史提供重要的理論與史料依據(jù)。

在21世紀(jì)的開端，中國(guó)面臨著一個(gè)大發(fā)展的歷史時(shí)期，重新審視東北音樂(lè)文化，發(fā)掘繼承其優(yōu)秀歷史文化精髓，對(duì)于古代、現(xiàn)代和將來(lái)的中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，是十分必要的。

注釋：

[1]由于契丹立國(guó)國(guó)號(hào)經(jīng)歷了“契丹”—“大遼”—“遼”—“大契丹”—“遼”多次變更，故本文中采用契丹—遼的稱呼。

[2]遺存是人類活動(dòng)所遺留下來(lái)的物質(zhì)以及和人類活動(dòng)有關(guān)的自然界的物質(zhì),包括遺跡和遺物兩類。

[3]遺跡即遺剩之痕跡。在考古學(xué)中，遺跡是遺存的一個(gè)重要組成部分，特指古代人類在生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中所遺留的痕跡。遺跡通常不可移動(dòng)、如洞穴、城址、聚落址、居址、墓葬、貝丘、窖藏、窯址、礦坑、灰坑、灰溝、道路等。見(jiàn)于《中國(guó)考古大辭典》第13頁(yè)。

[4]遺物即遺剩之物品。在考古學(xué)中，遺物是遺存的另一個(gè)重要組成部分，特指古代人類所遺留的可移動(dòng)之實(shí)物，包括各種工具、禮樂(lè)器、家具武器、生活用具、藝術(shù)品、裝飾品、貨幣以及人類與動(dòng)物遺骸、農(nóng)作物等。見(jiàn)于《中國(guó)考古大辭典》第25頁(yè)。

[5]《故金漆水郡侯耶律公墓志銘》，《元文類》卷五一，《四部叢刊》本，轉(zhuǎn)引自劉浦江《松漠之間——遼金契丹女真史》，中華書局，2007年版，第27-28頁(yè)。

[6]王禹浪、都永浩：《文明碎片——中國(guó)東北地區(qū)遼、金、契丹、女真歷史遺跡與遺物考》，黑龍江教育出版社，2013年版，第2頁(yè)。

[7]陳秉義、楊娜妮著 ：《中國(guó)古代契丹—遼音樂(lè)文化考察與研究》，上海三聯(lián)書店，2018年版，第11頁(yè)。

[8]本文所做統(tǒng)計(jì)基于現(xiàn)有公開資料中可辨認(rèn)為音樂(lè)文化遺存的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

[9]賀西林、李清泉：《中國(guó)墓室壁畫史》，高等教育出版社，2009年版，第236頁(yè)。