王雪琪（哈爾濱師范大學）

一、宋代、五代的設(shè)計思想以《清明上河圖》、五代耀州窯青釉提梁倒灌壺為例

（一）宋代的設(shè)計思想及清明上河圖情景化設(shè)計思維的力量

迄今所知，宋代的藝術(shù)設(shè)計思想體現(xiàn)為具有獨特的造物思維和藝術(shù)風格，達到如此頂峰，基于宋代社會穩(wěn)定，各領(lǐng)域穩(wěn)定發(fā)展繁榮，文化交流廣泛。起源于唐朝的“書院”制度在宋代時較為發(fā)達，宋代的“書院”一般為民間私人所創(chuàng)，與當時社會的官學相對應(yīng)，校舍選址為遠離塵世之喧的名山佳境，追求“情景交融”的人文氛圍，為這一時期培養(yǎng)了眾多棟梁之才，文化與藝術(shù)相互融合，文人才子置身其中，自然潛移默化地對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了不可替代的影響。（見圖1）張擇端的《清明上河圖》描述了汴河兩岸人們生活狀態(tài)、自然景象，記錄了不同形態(tài)、衣著的人物、牲畜業(yè)、交通工具、建筑以及街市等景象，體現(xiàn)當時社會文化審美取向觀念性信息準確傳達和具有淡雅平和審美效果的形式表達，以及基于社會中文化對經(jīng)濟、藝術(shù)所產(chǎn)生的影響的體現(xiàn)。

圖1 《清明上河圖》（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

整體畫面中建筑與建筑、建筑與人物呈現(xiàn)出跨空間、跨時間的設(shè)計構(gòu)思與情景化設(shè)計視角，將不同俯視空間集合體進行遙相呼應(yīng)，進行跨時間上的人與物、人與人、物與物三者關(guān)系的碰撞，形成畫面既能以大觀小，又能以小觀大的整體格局。這種情景化構(gòu)思設(shè)計又合理地展現(xiàn)了畫面編排設(shè)計的遠近、動靜結(jié)合的節(jié)奏韻律，既展現(xiàn)在宋代中國廣告設(shè)計的成熟時期，又反映了商品廣泛流通與宋代人民生活情景，更是經(jīng)濟文化傳承、繁榮的見證。同時，宋代文化生活深受理學的影響，一定程度上影響了宋代的藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)來源于生活，“不睦堂皇富麗，追求寧靜淡雅”是當時生活的寫照，所以融合當時社會審美趨向，體現(xiàn)在畫面中又非常古樸典雅。這種巧妙的風格體系、多元化設(shè)計思維、實用化創(chuàng)作技巧，深刻體現(xiàn)著藝術(shù)與設(shè)計與人民生活密切相關(guān)、互為影響，成為體現(xiàn)一個時代社會發(fā)展水平的重要標準。

這種獨特的自然觀設(shè)計思想深受孔子理念的影響，孔子認為“仁義”可以使人感受到快樂，這種快樂無關(guān)與物質(zhì)性，是一種精神上的快樂，這種精神上的意義深刻影響著人的思維與創(chuàng)作方式為延續(xù)。孟子說：“樂之實，樂斯二者，樂則生矣?！笔挛锏拿啦粌H僅是客觀實在，而更加在于是中國傳統(tǒng)思想道德理念，當樸實、和諧、素雅的色調(diào)和含蓄的美感融合當代設(shè)計文化，運用現(xiàn)代前沿設(shè)計形式，融合宋代藝術(shù)風格和設(shè)計思想上的獨特思維去進行藝術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)設(shè)計作品功能性的同時進而用精神理念去連接藝術(shù)創(chuàng)作基調(diào)與細節(jié)呈現(xiàn)，突出作品的獨有風格特征，可以使作品富有韻味的同時獨特不失清雅含蓄，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的高度契合，有助于借古開今，煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)并與當今社會藝術(shù)體系結(jié)合，進行文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值的延伸。

（二）五代耀州窯青釉提梁倒灌壺的造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計精神

以五代為節(jié)點，中國古代瓷器開始進入黃金時期，陶瓷藝術(shù)與手工業(yè)商品經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)，由于瓷器在民間廣泛銷售的同時拓寬了國外市場，進而促進制瓷業(yè)工藝精進，商品經(jīng)濟成為陶瓷藝術(shù)設(shè)計的有效推動力，五代時期制瓷工藝不斷精進，瓷藝術(shù)發(fā)展壯大。（見圖2）五代耀州窯青釉提梁倒灌壺是宋代耀州窯的經(jīng)典之作，它將瓷器的實用性、功能性、優(yōu)美的造型思維與裝飾化的審美要素有機結(jié)合，設(shè)計上新穎獨特，造型上講究線型變化，其壺蓋設(shè)計為花蒂造型元素，充分展示了抽象化的藝術(shù)特征，在花蒂的造型特征中不僅融合了兩者所具有的識別功能，還保留其壺蓋的原有功能特征；壺蓋與壺提梁設(shè)計為連接式，提梁造型為一圓眼、短嘴的鳳凰伏臥在花蒂壺蓋上，鳳首高翹，姿態(tài)靈動飄逸。（見圖3）最為別致的是倒灌壺上母獅與小獅的造型，母獅張口為流，神態(tài)勇猛精進、栩栩如生，這種獅子形象與文化的傳入與發(fā)展有直接的關(guān)系，使得自唐朝以來作為吉祥寓意的瑞獸，深受人們的喜愛與追崇，古代門庭旁擺放石獅、門鎖等物件的瑞獸造型與獅紋設(shè)計應(yīng)用也是由此發(fā)展而來，因此，獅子形象有著鮮明的風格特征，體現(xiàn)一種跨時代的審美文化，俯臥的小獅形態(tài)惟妙惟肖，可愛至極，兩獅呼應(yīng)，設(shè)計構(gòu)思與結(jié)構(gòu)都極為巧妙，技藝精湛至極，細微場景極為美好和諧，充分展示了瓷器造型與傳統(tǒng)吉祥瑞獸母獅形象、花蒂元素等轉(zhuǎn)換、裝飾設(shè)計，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物的獨有哲學思想，也體現(xiàn)五代、宋朝以來藝術(shù)、經(jīng)濟、至社會文化氛圍與審美情趣。這種造型轉(zhuǎn)換與裝飾設(shè)計對當今的文創(chuàng)設(shè)計具有重要的意義。（見圖4）壺腹刻有牡丹紋紋飾，牡丹花在宋代時期則象征繁榮富貴，將牡丹花元素應(yīng)用于瓷器之中，具有美好的寓意，刻飾的牡丹紋打造出浮雕、篆刻般果斷、灑脫的視覺張力，牡丹花瓣、枝葉藤蔓有序纏繞，花型飽滿均勻，根據(jù)壺腹的圓形形態(tài)進行設(shè)計，牡丹紋上裝飾著凹線紋理，在其內(nèi)部裝飾線的作用下展現(xiàn)牡丹生動繁茂景象。牡丹紋裝飾呈現(xiàn)五代耀州窯青釉提梁倒灌壺的價值意義，裝飾這個概念始于對自然界的模仿與創(chuàng)新，賦予作品有規(guī)律性的形式美。

圖2 五代耀州窯青釉提梁倒灌壺（圖左）（圖片來源：陜西歷史博物館）圖3 提梁倒灌壺流口（圖右上）（圖片來源：陜西歷史博物館）圖4 壺腹牡丹紋紋飾（圖右下）（圖片來源：陜西歷史博物館）

底部注水孔為梅花形。蓮瓣紋、牡丹紋、梅花形注水孔、鳳凰造型相結(jié)合的情景式造型既是視覺上的饕餮盛宴，又融合了具有功能、釉色、肌理質(zhì)感的精湛技藝，如渾然天成，飽含一種自然淡雅、粉潤平和的風格典范。

通過圖形語言的形式傳遞視覺信息的同時構(gòu)建情感共鳴，將實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，這種中國傳統(tǒng)寫實與寫意手法的結(jié)合，不是隨意的拼接，而是來源于生活，來源于情景化設(shè)計思維的呈現(xiàn)，兩者相結(jié)合進行結(jié)構(gòu)、造型創(chuàng)造性設(shè)計，更是對器物協(xié)調(diào)性、功能性、審美性與人精神內(nèi)核的統(tǒng)一，是我們獨有的藝術(shù)設(shè)計思維與美學語言。以陶瓷為媒介，情景再現(xiàn)的設(shè)計形式，構(gòu)成使用者鏈接深層文化的橋梁，因此，運用到當代文創(chuàng)設(shè)計和衍生品中，可在對品牌文化內(nèi)核中以圖形、插圖、符號、文字、色彩等視覺要素進行造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計精神合理配置，融合情景聯(lián)想的設(shè)計手法，在有機結(jié)合中達到實用性目標，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思維。深度剖析宋代藝術(shù)情景化設(shè)計思維與物質(zhì)的實用性的有機結(jié)合，打造出靈動不失雅致的作品，向人們傳遞清雅的基調(diào)，還構(gòu)建、剖析了隱藏在設(shè)計力量之下交疊的文化內(nèi)涵。

二、兩代、宋代設(shè)計思想對當代文創(chuàng)設(shè)計思路的啟示

（一）當代文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

當前現(xiàn)代化經(jīng)濟、科技發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸豐富了我們生活的方方面面，就文創(chuàng)本身來說，文創(chuàng)設(shè)計既有文化作為基礎(chǔ)支撐，又有創(chuàng)意設(shè)計作為呈現(xiàn)方法，融合多學科知識進行的經(jīng)濟發(fā)展項目，是一個包含文化繼承與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新且跨學科的設(shè)計領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)品可以賦予產(chǎn)品更高的文化、賦予地區(qū)更廣泛的經(jīng)濟價值意義，這些文化、經(jīng)濟、科技手段又能成就一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。

當下，我國大部分的城市已經(jīng)發(fā)展起自己的博物館文創(chuàng)、地域性、城市標志性，品牌也推出企業(yè)文創(chuàng)設(shè)計，博物館文創(chuàng)主要針對館藏文物等元素進行提取、設(shè)計，以富有美學規(guī)律的創(chuàng)意性為主，融合實用性為一體，進行文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的經(jīng)濟活動；城市標志性文創(chuàng)設(shè)計則以各類城市地標建筑、自然環(huán)境為主要設(shè)計元素加以創(chuàng)新，增強區(qū)域城市、風景名勝知名度和影響力，推動地區(qū)歷史、文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展。企業(yè)文創(chuàng)，通過以深化品牌文化影響力為目的，以文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞企業(yè)信息，是加強品牌建設(shè)，提高戰(zhàn)略競爭優(yōu)勢的必然需求，促使文創(chuàng)載體不斷推陳出新的同時，也在文創(chuàng)設(shè)計上增添了設(shè)計的新生力量。

當前，許多文創(chuàng)從單純的競爭模式轉(zhuǎn)變成延續(xù)文化精髓的實用物件，賦予消費者物質(zhì)性和精神性雙重體驗，物質(zhì)性體現(xiàn)在實用功能性的不斷深化，精神性體現(xiàn)在既有中華文化底蘊，又展現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計和工匠精神，進而能夠在人們使用的同時潛移默化地將文化傳承與審美提升。在當今社會文化經(jīng)濟相互促進的大環(huán)境，設(shè)計行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)深度融合，文創(chuàng)產(chǎn)品也面臨著新的機遇，當前文創(chuàng)產(chǎn)品大多承載著實際商品屬性，要更多地探索對文創(chuàng)項目進行互聯(lián)網(wǎng)為載體有效傳遞方式，探索以五代、宋代的造型轉(zhuǎn)換思維、裝飾化設(shè)計精神、情景化設(shè)計思維為根基，當代設(shè)計為核心與科學技術(shù)領(lǐng)域為方向的跨界融合。

（二）文創(chuàng)設(shè)計思路的開發(fā)

文創(chuàng)設(shè)計促進了現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，基于強烈文化特征與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計相輔相成的發(fā)展趨勢，尤其注重文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化和可識別性特征，用以突出產(chǎn)品的文化效應(yīng)和識別功能，擴大文化效應(yīng)。我們在針對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，盡可能提取最符合現(xiàn)代社會發(fā)展所需，將文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品所需的客觀性、綜合性、人文性、多維性、系統(tǒng)性在政策指引下，以新興媒體媒介為主體下，例如，人工智能技術(shù)、全息影像技術(shù)等具有明顯優(yōu)勢的技術(shù)手段，把體現(xiàn)地域性、文化性的建筑、人物、象征符號、圖案等文化要素進行合理的選取與創(chuàng)新，與相關(guān)文化表達及設(shè)計需求定位進行合理匹配，融合并靈活使用多領(lǐng)域知識系統(tǒng)、內(nèi)容，不斷地進行跨領(lǐng)域交叉性探究與嘗試，以便更好地完善目標需求，使應(yīng)用系統(tǒng)達到一定的技術(shù)、功能和審美等多層次的優(yōu)質(zhì)用戶體驗。建筑、人物以縱向研究線，包括展現(xiàn)不同時期建筑的風格、形式，人物形態(tài)的豐富多姿，面部表情的遙相呼應(yīng)，衣著首飾的時代特征性，這類創(chuàng)作元素中能夠具象的、有針對性地體現(xiàn)設(shè)計主題，運用造型轉(zhuǎn)換思維方式體現(xiàn)內(nèi)涵；裝飾性花紋等圖形元素根據(jù)其原有形態(tài)適應(yīng)當代設(shè)計所需，提取民俗文化的色彩傾向，用裝飾化設(shè)計思維進行創(chuàng)新，針對內(nèi)涵需求進行重點表達，把具有個性化的文化要素進行協(xié)調(diào)性、整體性呈現(xiàn)；傳統(tǒng)圖案所具有的特征即世代相傳，應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計中，可以跟隨視覺設(shè)計的不同需求進行抽象演化，突破具體形象限制，展現(xiàn)藝術(shù)上不同層次的美感，跟隨所需視覺效果達到傳達信息的功能性，更是傳達富有本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的積極審美情趣，呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品個性化；文字在設(shè)計畫面中不可或缺，過于高度概括不足以與整體情景體驗感相匹配，會使人產(chǎn)生心理失衡感，而過于繁冗復雜的字體又會使人視覺疲倦，因此，不同的設(shè)計主題、設(shè)計載體、設(shè)計形式、材料、功能等要素都要求文字字體都要符合時宜，發(fā)揮情景化設(shè)計思維的力量，與打造的設(shè)計情景相融，掌握規(guī)律性，并有針對性地帶入宋代情景交融的造物理念，運用造型轉(zhuǎn)換思維、裝飾化設(shè)計思維使文化元素有機融合，傳達理念，注入時代感、未來感，打造屬于自己的富有文化象征意義整體風格形象，創(chuàng)造出當代潮流的文創(chuàng)作品，實現(xiàn)文化藝術(shù)創(chuàng)新、傳承的目的。同時，要對生活進行細致入微的觀察為出發(fā)點，充分了解目標消費群體需求，從信息源頭篩選整合具有代表性特征的文化創(chuàng)意元素，對同類產(chǎn)品的個別案例進行綜合整理與對比分析，同時對產(chǎn)品實物進行深入體驗與考察與研究，選取最有利于傳播的視覺識別手段，使用現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段結(jié)合文化創(chuàng)意，借助兩代設(shè)計思維、形式更加精準地對信息進行動態(tài)化傳達，并使用新興技術(shù)手段等傳播載體對文創(chuàng)設(shè)計進行有效傳播，從新媒體特有的傳播時效性來看，他的表現(xiàn)形式更加豐富、傳播速度更快、用戶體驗感極強，這些新技術(shù)手段為當代設(shè)計提供源源不斷的動力支撐，為文創(chuàng)設(shè)計帶來了多視閾、多維度的發(fā)展空間。文化內(nèi)核、設(shè)計與科技的相互交融，賦予文創(chuàng)設(shè)計強大驅(qū)動力，不僅增強設(shè)計與人的關(guān)系，也增強精神文化與人的關(guān)系，使人們也不斷尋求一種審美享受的情感體驗，領(lǐng)略中國設(shè)計的淡雅之美，也對相關(guān)衍生品等設(shè)計品牌提供良好的思路借鑒。文化創(chuàng)意設(shè)計的過程是推動藝術(shù)創(chuàng)作不斷豐富多元的重要推動力，從本質(zhì)上推動人們物質(zhì)文化、精神文化以及生活水平的提高，進而使當代設(shè)計在不同設(shè)計思路上進行文化價值的追求與探尋。

三、結(jié)語

當代文創(chuàng)設(shè)計從本質(zhì)上看，是社會人文、藝術(shù)設(shè)計與科學技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，科學技術(shù)為基礎(chǔ)用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與社會人文審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的需求。創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的文創(chuàng)設(shè)計作品，一是要豐富文創(chuàng)設(shè)計思維，其次是對設(shè)計作品需展現(xiàn)的內(nèi)涵進行深入探索與提煉，通過設(shè)計實踐和理論豐富當今的社會經(jīng)濟與文化領(lǐng)域，促進人類現(xiàn)代化生活發(fā)展，積極推動中國藝術(shù)設(shè)計與文化市場的繁榮發(fā)展。以系列創(chuàng)意性形式結(jié)合文創(chuàng)人物與相關(guān)聯(lián)的形象及元素，以人文性為核心，延續(xù)民族性、地域性特征的色彩來突出整體視覺效果，借助現(xiàn)代設(shè)計載體與形式打造文創(chuàng)背后的品牌文化，以重要的設(shè)計思維和方式打造良好的產(chǎn)品使用價值，用概念化的設(shè)計手法烘托獨特的產(chǎn)品調(diào)性，使消費者及觀者具身臨其境的體驗感，建立產(chǎn)品與觀者情感觸點，利于文創(chuàng)品牌的傳播持續(xù)性。同時，各種藝術(shù)形式和文化、經(jīng)濟之間既相互區(qū)別又相互影響、相互作用，我們要融合大眾審美取向，把情景化設(shè)計思想、造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計思路等多種思路與當代文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合，逐步地從中國哲學、美學的角度來進行文創(chuàng)設(shè)計實踐創(chuàng)作，與當代人民生活建立連接，為文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)作帶來的嶄新視角，并在國際中展現(xiàn)當代中國文創(chuàng)設(shè)計的精神面貌。