高鑫瀅 吳 衛(wèi)

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410006）

一、背景

1900年，“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)興起，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)面臨著“前所未有之大變局”。西方國(guó)家利用自身的軍事優(yōu)勢(shì)，武力干涉中國(guó)內(nèi)政，強(qiáng)烈沖擊了清王朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化等各個(gè)層面，這也使外來(lái)的新學(xué)思想與中國(guó)的陳舊文化發(fā)生激烈的碰撞，迫使清政府在不斷學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí)，積極嘗試針對(duì)自身的改革。1904年，清政府以日本現(xiàn)行的學(xué)校教育體制為藍(lán)本，頒布了“癸卯學(xué)制”。這是我國(guó)第一個(gè)完整的近代學(xué)校體系，這一措施也拉開(kāi)了我國(guó)近代教育的序幕，對(duì)此后上海美專(zhuān)以及上海各類(lèi)私立以及公立的高等學(xué)校教育具有政策支撐作用。1911年辛亥革命以后，在意識(shí)到列強(qiáng)興起背后中國(guó)近代教育落后的現(xiàn)狀后，中國(guó)的有識(shí)之士提出了“美育救國(guó)”的口號(hào)，希望以藝術(shù)地生活來(lái)改良社會(huì)。民國(guó)時(shí)期的舊上海，敞開(kāi)國(guó)門(mén)擁抱西方的工業(yè)文明，西方的生活方式和價(jià)值觀念也充斥著當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，廣告、畫(huà)報(bào)、報(bào)紙和現(xiàn)代印刷出版物等新興的傳媒手段也迎合了大眾的審美趣味。此時(shí)的上海在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的意義，猶如佛羅倫薩之于文藝復(fù)興的意義一般。上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)先的社會(huì)及藝術(shù)交流圈，在中外文化交流這一進(jìn)程中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)家，以及許多富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)作品。

這其中，張光宇作為其中優(yōu)秀設(shè)計(jì)師之一，他向西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)借鑒之時(shí)，還結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，創(chuàng)造出了許多具有現(xiàn)代性、裝飾性的設(shè)計(jì)作品，一定程度上引領(lǐng)了上海當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)思潮，其獨(dú)特的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也推動(dòng)了日后中國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展。不僅如此，張光宇亦是20世紀(jì)舊上海著名的平面設(shè)計(jì)師，在舞美設(shè)計(jì)、插畫(huà)、漫畫(huà)、字體設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)與美術(shù)實(shí)踐中都取得了顯著成就。如他自己所說(shuō)：“藝術(shù)需要新，不是拿洋辦法來(lái)代替新；需要耐看，不是用舊筆墨來(lái)代替耐看”。張光宇所創(chuàng)作的作品向大眾展示了20世紀(jì)上半葉中國(guó)受世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流影響下產(chǎn)生的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣貌。

二、張光宇個(gè)人簡(jiǎn)介

張光宇（1900～1965），出生于江蘇無(wú)錫。在張光宇14歲時(shí)，他去往上海第二師范附屬小學(xué)學(xué)習(xí)，17歲畢業(yè)后師從張聿光先生（上海美專(zhuān)校長(zhǎng)，時(shí)任“新舞臺(tái)”置景主任）學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并追隨張先生在上?！靶挛枧_(tái)”學(xué)習(xí)繪制舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)?！靶挛枧_(tái)”是張光宇在上海最初的美術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)。18歲時(shí)，張光宇開(kāi)始以“光宇”為筆名發(fā)表漫畫(huà)作品，并在《世界畫(huà)報(bào)》1918年第2期上發(fā)表了鋼筆畫(huà)《汾河灣》。1921年（21歲），他被聘為南陽(yáng)兄弟煙草公司廣告部繪圖員。1925年（25歲），他創(chuàng)作出《望求老丈把冤伸》，引起了一定的反響。1931年（31歲），徐志摩創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，并邀請(qǐng)張光宇為該刊設(shè)計(jì)封面字體。1932年（32歲），張光宇撰寫(xiě)出版了《近代工藝美術(shù)》，這一著作較為詳細(xì)地介紹了中外現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1934年（34歲），張光宇與三弟張正宇一起組建時(shí)代圖書(shū)公司和印刷廠，創(chuàng)辦《時(shí)代漫畫(huà)》雜志并為其進(jìn)行了封面設(shè)計(jì)。

除此之外，張光宇還擔(dān)任了《獨(dú)立漫畫(huà)》和《上海漫畫(huà)》的主編，并在《上海漫畫(huà)》《時(shí)代漫畫(huà)》等刊物上發(fā)表漫畫(huà)作品，其代表作有連環(huán)畫(huà)《林沖》及《民間情歌》插圖。1935年（35歲），他在整理自己創(chuàng)作的一系列諷刺漫畫(huà)作品后出版了《光宇諷刺畫(huà)集》。1945年（45歲），他與葉淺予等人在重慶舉辦8人漫畫(huà)聯(lián)展和《西游漫記》漫畫(huà)展。1947年《西游漫記》在香港展出，1948年（48歲）任香港“人間畫(huà)會(huì)”第二任會(huì)長(zhǎng)，期間創(chuàng)作發(fā)表了《水滸人物志》插圖繡像。1949年（49歲）張光宇在中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系任教授，并于1950年參與了國(guó)徽方案的設(shè)計(jì)。1956年（56歲）中央工藝美術(shù)學(xué)院成立后他又到該校任教，并為《裝飾》雜志進(jìn)行封面字體設(shè)計(jì)。1959年為動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》進(jìn)行人物造型和舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)。1965年因病逝世，享年65歲。

三、張光宇裝飾設(shè)計(jì)理念探索

從張光宇的眾多設(shè)計(jì)作品中可以看出，他獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與中國(guó)近代工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系。其作品中富有裝飾性的線條或多或少地受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾之美的巧妙融合。在上?！靶挛枧_(tái)”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也一定程度上對(duì)張光宇之后的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了影響，在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，張光宇逐漸將接觸過(guò)的傳統(tǒng)裝飾性元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，同時(shí)加入了更加時(shí)興的現(xiàn)代潮流元素。通過(guò)對(duì)其設(shè)計(jì)作品的探析，可以將張光宇裝飾設(shè)計(jì)理念歸納為以下三個(gè)方面：“取現(xiàn)代設(shè)計(jì)之精、凸顯民族之風(fēng)格”“推工藝美術(shù)之需、普及大眾之審美”和“融傳統(tǒng)裝飾之美、借鑒中外之設(shè)計(jì)”。

1.取現(xiàn)代設(shè)計(jì)之精，凸顯民族之風(fēng)格

張光宇一生中大量的設(shè)計(jì)作品與傳統(tǒng)裝飾文化都有著較深的羈絆，從他18歲時(shí)發(fā)表的鋼筆畫(huà)《汾河灣》到59歲時(shí)參與制作的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，張光宇一直在探索一種能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)結(jié)合，并被廣為流傳的獨(dú)特形式。除此之外，這一時(shí)期的張光宇還著力于傳授民族圖案設(shè)計(jì)之美。1935年（35歲），張光宇在上海開(kāi)設(shè)了實(shí)用美術(shù)圖案畫(huà)函授班，通過(guò)函授班使更多的民眾開(kāi)始了解圖案教育，推動(dòng)美術(shù)教育的發(fā)展。

不僅如此，他還在設(shè)計(jì)作品中著力凸顯民族風(fēng)格。張光宇在自己的文章《裝飾諸問(wèn)題》中稱(chēng)：“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，是告訴我們新藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，也告訴我們?cè)诒憩F(xiàn)的形式中，必須是要包括有民族風(fēng)格的?！蔽闹幸蔡岬搅嗽O(shè)計(jì)作品具有民族風(fēng)格的重要性，因此張光宇也一直都在追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族風(fēng)格的結(jié)合。在其創(chuàng)作的《西游漫記》（1945年）中，不同人物的造型都很好地與京劇臉譜造型進(jìn)行了融合與再創(chuàng)造，為此后《大鬧天宮》（1959年）的動(dòng)畫(huà)片作品提供了大量的靈感。張光宇的設(shè)計(jì)是“現(xiàn)代”的，而從以戲曲為代表的民族藝術(shù)中汲取的意象圖案造型，又讓他的作品不離“傳統(tǒng)”，因此形成一種濃郁而新鮮的“中國(guó)味道”，讓《大鬧天宮》的美術(shù)設(shè)計(jì)成為“民族化”的經(jīng)典范例。《大鬧天宮》的播出很大程度上豐富了當(dāng)時(shí)青少年群體對(duì)于動(dòng)畫(huà)片的認(rèn)知，少年兒童群體在觀看后不可避免地受動(dòng)畫(huà)中對(duì)于色彩、線條、構(gòu)圖的審美影響，從而拓寬了他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的視野。

在張光宇1934年（34歲）創(chuàng)作的插畫(huà)作品《民間情歌》中亦可看出張光宇對(duì)于民族風(fēng)格的宣揚(yáng)。出于自身對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)，他積極收集民間歌謠進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，并利用大膽、浪漫的繪畫(huà)表現(xiàn)手法表達(dá)畫(huà)中人物真摯的情緒。對(duì)于民間藝術(shù)的看法，他在《張光宇繪民間情歌》里的自序曾言，“我從這里面看出藝術(shù)的至性在真，裝飾的無(wú)可再裝飾便是拙”。張光宇對(duì)于民間藝術(shù)的重視與再創(chuàng)作，不僅為其日后圖案教育中民俗特色的發(fā)展提供了參考，也為后世民族風(fēng)格的研究拓寬了更多的可能性。

2.推工藝美術(shù)之需，普及大眾之審美

在承接商業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，張光宇逐漸將工藝美術(shù)作為自己進(jìn)行設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)之一，廣泛地進(jìn)行各種與工商業(yè)結(jié)合的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，如海報(bào)設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等等，幾乎當(dāng)時(shí)所有的設(shè)計(jì)形式他都有所涉獵。1929年（29歲）10月他在《上海漫畫(huà)》第77期發(fā)表的《工藝美術(shù)之研究·研究者的意志》文章中，張光宇一再呼吁：“希望大家多多地倡導(dǎo)、多多地用力；最后我們可以得到工藝美術(shù)的真正創(chuàng)造性，甚至連歐美的發(fā)達(dá)也超過(guò)了”?？梢钥闯鑫闹袕埞庥钕壬鷮?duì)于我國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的期望，以及對(duì)具有創(chuàng)新性的實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)作品的渴求。

張光宇在上海開(kāi)設(shè)了實(shí)用美術(shù)圖案畫(huà)函授班之后，還在《時(shí)代電影》1935年第8期中投放了相應(yīng)的招生廣告。其廣告鮮明地展示出他對(duì)于工藝美術(shù)教育的大力支持和推崇，此處摘錄了一部分廣告內(nèi)容作為理解他開(kāi)班授課的原因：“衣食住行乃日常之要素，當(dāng)施以美的教養(yǎng)，使人人能享受美的快樂(lè)！無(wú)論行政辦學(xué)、興工營(yíng)商，需要圖案式的規(guī)劃，美的方法來(lái)整理之！家庭之間，需要美的設(shè)備，使園林布置、室內(nèi)裝潢都有充分的常識(shí)！”。

張光宇開(kāi)班授課的針對(duì)人群范圍十分廣泛，男女老少皆可報(bào)名，并無(wú)學(xué)歷以及其他方面的要求，這實(shí)際上是他對(duì)于社會(huì)美術(shù)教育普及化的一種推動(dòng)舉措。廣告中傳達(dá)的信息不僅僅是人人都可接受實(shí)用美術(shù)教育，更多的是推動(dòng)美術(shù)教育普適化。在學(xué)習(xí)包豪斯（當(dāng)時(shí)他在《近代工藝美術(shù)》一書(shū)中翻譯成“伯綏司”）的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，張光宇期待在當(dāng)時(shí)的中國(guó)能夠發(fā)展工藝美術(shù)教育，且逐漸將這一想法付諸實(shí)踐。張光宇這一舉措無(wú)疑推動(dòng)了此后中國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展，影響十分積極且深遠(yuǎn)。

3.融傳統(tǒng)裝飾之美，借鑒中外之設(shè)計(jì)

張光宇在《上海漫畫(huà)》“工藝美術(shù)之研究”的專(zhuān)欄中曾刊登上文提到的文章《研究者的意志》，文中提出，研究工藝美術(shù)首先要認(rèn)識(shí)時(shí)代以及時(shí)代背景與設(shè)計(jì)理念的緊密關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為研究人的日常生活中所需要的裝飾藝術(shù)便是“工藝美術(shù)”。這也是他在文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)，即讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)解除一些固有的限制，成為人人都認(rèn)識(shí)并且可以理解的裝飾藝術(shù)。張光宇對(duì)于傳統(tǒng)裝飾元素也有深刻的見(jiàn)解，例如張光宇為《裝飾》雜志所設(shè)計(jì)的封面字體“裝飾”以及在此之前他為《萬(wàn)象》雜志封面設(shè)計(jì)的字體。這兩種字體的設(shè)計(jì)可以窺見(jiàn)他對(duì)于裝飾藝術(shù)的理念，以及他個(gè)人風(fēng)格逐漸形成的過(guò)程。

“裝飾”與“萬(wàn)象”都是由黑體字改變而來(lái)的，“萬(wàn)象”二字加入了中國(guó)傳統(tǒng)的回紋，同時(shí)又配入金銅色顯出字體的厚重古樸之感，整體字體顯得敦厚穩(wěn)重，是具有歷史的美感和裝飾元素的完美結(jié)合。而“裝飾”二字在此基礎(chǔ)之上加以改進(jìn)，在不同筆畫(huà)中都進(jìn)行了變化，但又不影響整體，具有較高辨識(shí)度的同時(shí)，又保留了中國(guó)文字的傳統(tǒng)裝飾性，二者很好地體現(xiàn)了張光宇對(duì)于傳統(tǒng)裝飾元素的理解與運(yùn)用，以及對(duì)東方精神意蘊(yùn)的表達(dá)和形式美的追求。

從張光宇為1958年《裝飾》第1期封面設(shè)計(jì)的旗幟圖標(biāo)“衣、食、住、行”中可以看出，此時(shí)他對(duì)于裝飾元素的巧妙運(yùn)用。《裝飾》雜志第1期由張仃與張光宇合作設(shè)計(jì)，龍舟由張仃繪畫(huà)，旗幟中四個(gè)簡(jiǎn)潔的圖標(biāo)由張光宇繪制，圖標(biāo)的含義“衣、食、住、行”，讓人一眼便知。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，張光宇有意地摒棄了過(guò)于繁雜的裝飾形式，同時(shí)參考西方構(gòu)成主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的功能特征，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)練概括的圖標(biāo)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。

結(jié)語(yǔ)

張光宇作為我國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的先鋒，有著獨(dú)到的裝飾設(shè)計(jì)理念。在學(xué)習(xí)外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，他推崇“中體西用”，利用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾之美，開(kāi)創(chuàng)性地將兩者結(jié)合，創(chuàng)造出了真正具有民族風(fēng)格的中國(guó)特色設(shè)計(jì)。除此之外，張光宇開(kāi)設(shè)實(shí)用美術(shù)圖案畫(huà)函授班的舉措在普及大眾審美的同時(shí)，也填補(bǔ)了社會(huì)上當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)教育領(lǐng)域的空白，也讓人們對(duì)于工藝美術(shù)教育有了更加清晰的認(rèn)知。不僅如此，他對(duì)于中外設(shè)計(jì)也有著自己的見(jiàn)解，他利用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，著力研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融傳統(tǒng)裝飾之美，為中國(guó)民族設(shè)計(jì)國(guó)際化開(kāi)辟了前行的道路。可以說(shuō)，張光宇是20世紀(jì)中國(guó)十分具有前瞻性的設(shè)計(jì)大家，其設(shè)計(jì)作品中對(duì)于民族風(fēng)格的追求，裝飾意蘊(yùn)的表達(dá)，現(xiàn)代風(fēng)格的展現(xiàn)，很好地為現(xiàn)代工藝美術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展提供了路徑，也進(jìn)一步豐富了中國(guó)圖案教育領(lǐng)域的內(nèi)容，其民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)教育研究都具有重大的指導(dǎo)意義。

張光宇的一生為中國(guó)裝飾藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，他在上海這個(gè)富有設(shè)計(jì)魅力的大都會(huì)中成長(zhǎng)與壯大，其設(shè)計(jì)之路不可避免地接受著中西雙方文化與設(shè)計(jì)的交流與碰撞。如同別人對(duì)與張光宇的評(píng)價(jià)——“一艘沉沒(méi)的寶藏之船”，他不愧為中國(guó)第一位裝飾藝術(shù)大師，張光宇的設(shè)計(jì)理念值得后人進(jìn)行更多更深刻的探討與研究。

①癸卯學(xué)制，中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制。1903年7月清政府命張百熙、榮慶、張之洞以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程，于1904年1月公布，即《奏定學(xué)堂章程》，因制定頒布于舊歷癸卯年，故又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。

②張聿光（1885～1968），現(xiàn)代畫(huà)家、藝術(shù)教育家。1904年與京劇革新家夏月潤(rùn)合作，在“新舞臺(tái)”首先設(shè)計(jì)使用布景，改變了京劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)面貌，為我國(guó)早期的舞臺(tái)美術(shù)家。

③上海新舞臺(tái)，中國(guó)近代第一個(gè)具有新式設(shè)備的劇場(chǎng)，也是從事戲曲改良的演出團(tuán)體。1908年 7月，京劇演員夏月樵、夏月潤(rùn)、夏月姍與上海信成銀行沈縵云等集資創(chuàng)建于上海南市十六鋪，主要編演京劇，偶爾也有新式戲劇的演出。

④葉淺予（1907～1995），浙江桐廬人，曾任中國(guó)美協(xié)副主席，中國(guó)文聯(lián)委員，中國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，中央美院教授。

⑤人間畫(huà)會(huì)，1946年為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外美術(shù)家進(jìn)行革命工作和群眾美術(shù)活動(dòng)，配合國(guó)內(nèi)解放全中國(guó)的斗爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，張光宇等人組織“人間畫(huà)會(huì)”。畫(huà)會(huì)名取自高爾基的小說(shuō)《在人間》，主要用于組織畫(huà)展及各種藝術(shù)活動(dòng)。