郭延龍，孫玉潔，張 斌

（1.安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，合肥 安徽 230601；2.韓國(guó)檀國(guó)大學(xué) 造型藝術(shù)系，京畿道 韓國(guó) 16890）

魯迅被毛主席評(píng)價(jià)為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，作為中國(guó)近代書(shū)刊封面設(shè)計(jì)的引路人、新興版畫(huà)的倡導(dǎo)者，他滿腔熱忱將自己的一生投入工作、斗爭(zhēng)當(dāng)中。魯迅不僅在文學(xué)領(lǐng)域留下了豐碩的成果，在藝術(shù)領(lǐng)域中取得的成績(jī)也有目共睹。他不遺余力提倡新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，努力培養(yǎng)新時(shí)代木刻藝術(shù)家，將版畫(huà)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)精神文化融入書(shū)刊封面視覺(jué)敘事探索中，并包容接受外來(lái)文化，融匯古今，貫通中西，不斷探索創(chuàng)新書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的新形式，擴(kuò)展了視覺(jué)敘事語(yǔ)言，對(duì)推進(jìn)中國(guó)封面視覺(jué)敘事現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)揮了重要的作用。本文以魯迅參與或自己設(shè)計(jì)的68幅書(shū)刊封面作為分析樣本，按照時(shí)間順序和封面視覺(jué)敘事風(fēng)格將其劃分為三個(gè)階段，試圖揭開(kāi)魯迅封面微觀世界背后的紅色記憶。

一、魯迅設(shè)計(jì)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的三個(gè)階段

（一）西學(xué)東漸：書(shū)刊封面視覺(jué)敘事萌芽階段

自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的魯迅，對(duì)美術(shù)具有得天獨(dú)厚的興趣。魯迅在其文學(xué)革命活動(dòng)中，融入了藝術(shù)創(chuàng)作和文學(xué)思想，憑借強(qiáng)有力的文字?jǐn)⑹潞鸵曈X(jué)藝術(shù)敘事的能力，以激昂飽滿的感染力和號(hào)召力，不斷踐行中國(guó)的啟蒙思想活動(dòng)[1]。魯迅的早期封面視覺(jué)作品，試圖從西方文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，再逐步建立自己的視覺(jué)敘事啟蒙思想和審美標(biāo)準(zhǔn)。1903年赴日留學(xué)的魯迅與同期浙江同鄉(xiāng)會(huì)組編愛(ài)國(guó)主義刊物《浙江潮》（圖2：a），并為其書(shū)刊封面視覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)。王觀泉在《魯迅與裝幀藝術(shù)》中說(shuō)到“唯有《浙江潮》具有現(xiàn)代刊物封面特色”[2]，此書(shū)封面視覺(jué)敘事工作成為魯迅接觸封面視覺(jué)敘事的重要推手。

《浙江潮》的封面以圖文相結(jié)合的視覺(jué)敘事形式呈現(xiàn)，其封面圖像具有日本江戶時(shí)期浮世繪今典繪畫(huà)《神奈川沖浪里》的影子。封面正中間縱向屹立著用鮮紅顏料書(shū)寫(xiě)的中文書(shū)法字體——“浙江潮”，標(biāo)題引人醒目、直擊心靈，與封面圖像成鮮明對(duì)比?！墩憬薄贩饷嬷袥坝颗炫鹊暮＠藞D像與其“輸入文明”“發(fā)起雄心”和“養(yǎng)其氣魄”等宗旨不謀而合。圖像中翻卷的巨浪象征著當(dāng)時(shí)洶涌的局勢(shì)，揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。魯迅似乎在借用此書(shū)刊封面“副文本”用力發(fā)聲怒吼要與黑暗勢(shì)力激烈搏斗，并時(shí)刻警醒國(guó)人要保持乘風(fēng)破浪、勇往直前的信念。

《浙江潮》的出版使魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事之路一發(fā)不可收，他創(chuàng)作出大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。魯迅早期作品共性均以外來(lái)文化藝術(shù)形象為視覺(jué)敘事圖像母本，他先后設(shè)計(jì)了《域外小說(shuō)集》《近代美術(shù)史潮論》《月界旅行》以及未能出版的《新生》等書(shū)刊封面。無(wú)論是《域外小說(shuō)集》（圖2：b）封面圖像中希臘女神繆斯蘇醒的場(chǎng)景，還是《近代美術(shù)史潮論》（圖2：c）封面圖像中凡·高以蘆葦筆蘸墨所繪的《播種者》素描稿等，都無(wú)一例外地展現(xiàn)了魯迅對(duì)光明未來(lái)的希望和美好憧憬。

圖1 魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的階段劃分

圖2 a.《浙江潮》封面；b.《域外小說(shuō)集》封面；c.《近代美術(shù)史潮論》封面

在啟蒙思想活躍的社會(huì)背景下，魯迅將國(guó)外先進(jìn)的文化思想介紹給國(guó)人，播撒啟蒙思想的種子，以書(shū)刊封面視覺(jué)敘事傳達(dá)民族革命思想，啟示掙扎在苦難境地的民眾，以一種特殊的方式言說(shuō)時(shí)代的心聲。在封面視覺(jué)敘事創(chuàng)作實(shí)踐中，價(jià)值觀念的重構(gòu)和文化信念的重塑過(guò)程是啟蒙敘事的重要內(nèi)容，魯迅在書(shū)刊封面視覺(jué)敘事中的啟蒙，體現(xiàn)在他對(duì)西方藝術(shù)作品藝術(shù)風(fēng)格的引入，并且希望以此調(diào)動(dòng)各種視覺(jué)元素，突破傳統(tǒng)的視覺(jué)敘事模式，努力以全新的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)給觀者[3]。

（二）中西匯通：書(shū)刊封面視覺(jué)敘事發(fā)展階段

時(shí)代的浪潮推動(dòng)了新思想和新文化的傳播，一定程度上拓寬了中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事之路的發(fā)展。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新舊文化交替，魯迅作為這場(chǎng)“文化革命”的重要戰(zhàn)士之一，進(jìn)行了大量書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的創(chuàng)新探索，始終身體力行站在斗爭(zhēng)的前列。魯迅有自覺(jué)的政治責(zé)任感和鮮明而強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，他把文藝當(dāng)作戰(zhàn)斗的匕首，也當(dāng)喚醒人們斗爭(zhēng)的宣傳工具[4]。其中，1923年出版的《吶喊》（圖3）完美地詮釋了魯迅如何將“文藝”轉(zhuǎn)化為“戰(zhàn)斗的匕首”，刺向深不見(jiàn)底的黑暗世界。

圖3 《吶喊》封面

《吶喊》的封面視覺(jué)敘事不僅是魯迅對(duì)于革命事業(yè)勇敢的藝術(shù)表達(dá)，同樣也是中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事現(xiàn)代化的重要作品之一。魯迅標(biāo)新立異將中國(guó)古代書(shū)刊封面中的標(biāo)貼進(jìn)行了創(chuàng)意化改造，并將書(shū)名字體進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以此開(kāi)啟了中國(guó)近代書(shū)刊封面視覺(jué)敘事新形式?！秴群啊烦醢鏁r(shí)，封面中的“吶喊”二字是印刷體，略顯單薄，缺乏時(shí)代的力量感，不能很好地激發(fā)讀者的共鳴。在第三版時(shí)，魯迅以手寫(xiě)的“吶喊”二字代替印刷的“吶喊”，整個(gè)封面頓時(shí)充滿力量。這說(shuō)明了魯迅對(duì)形式美的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)形式感的有效把握[5]。

《吶喊》封面以文字疊加幾何色塊為視覺(jué)敘事方式，鮮紅的背景中壓印著一塊閉合壓抑的黑色方形色塊，色塊內(nèi)部框有一個(gè)同比縮小的閉合紅框，框中寫(xiě)有鮮紅的變體隸書(shū)“吶喊”兩字以及作者名魯迅。封面中的黑色方形色塊就像是魯迅在其書(shū)自序描述的“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難毀滅”的“鐵屋子”，中間鮮紅的吶喊字樣就像是“然而起來(lái)的幾個(gè)人”向“快被悶死的同伴”以及“外面世界”最后的拼命呼聲與奮力掙扎。封面中大面積的紅色可能是數(shù)以萬(wàn)計(jì)犧牲者鮮血染成的紅，也可能是催人奮進(jìn)預(yù)示希望光明、美好祝愿的紅。無(wú)論是何種表達(dá)，魯迅都做到了利用封面的微觀視角，展現(xiàn)書(shū)刊背后真實(shí)存在現(xiàn)實(shí)世界中的殘酷、壓迫與斗爭(zhēng)。以封面視覺(jué)敘事傳達(dá)和表露其內(nèi)心深處的怨恨和希望，同時(shí)也用視覺(jué)敘事的手法讓身處當(dāng)代的我們了解了不為人知的塵封歷史。

魯迅中期的封面視覺(jué)敘事已跳脫早期西方藝術(shù)元素的影子階段，更多是提煉著作內(nèi)容，挖掘書(shū)刊核心立意進(jìn)行與之相應(yīng)的封面創(chuàng)作。并突破原本書(shū)刊封面視覺(jué)敘事常規(guī)，勇于嘗試新色彩、新構(gòu)圖，運(yùn)用新元素逐漸形成自己封面視覺(jué)敘事風(fēng)格，是魯迅在封面視覺(jué)敘事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)期設(shè)計(jì)的《熱風(fēng)》《華蓋集》和《而已集》等書(shū)刊封面，均講究封面視覺(jué)敘事與書(shū)刊內(nèi)容保持基本調(diào)性一致，并逐漸趨于現(xiàn)代化視覺(jué)敘事風(fēng)格，對(duì)中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事轉(zhuǎn)型具有推波助瀾的作用。

（三）獨(dú)有千秋：書(shū)刊封面視覺(jué)敘事成熟階段

1900年初至1930年前后，新中國(guó)正在孕育的搖籃中，各方外部勢(shì)力遏制著中國(guó)發(fā)展，內(nèi)部思想腐朽沒(méi)落，此時(shí)魯迅提倡革命美術(shù)，倡導(dǎo)中國(guó)新興木刻版畫(huà)，借藝術(shù)之力改造中國(guó)社會(huì)。魯迅棄醫(yī)從文拯救中國(guó)人的腐朽思想，寄希望于下一代新青年身上，號(hào)召有志青年文化革新、思想革新，將“手術(shù)刀”轉(zhuǎn)變成思想文化宣傳的大旗，引入了西方的版畫(huà)藝術(shù)作品、文學(xué)作品等供青年學(xué)習(xí)，組織木刻講座培養(yǎng)新一代現(xiàn)代木刻接班人，并翻譯出版多部版畫(huà)書(shū)刊畫(huà)冊(cè)，其封面視覺(jué)敘事及內(nèi)頁(yè)插畫(huà)均為版畫(huà)，在吸引讀者閱讀興趣的同時(shí)普及和傳播了革命進(jìn)步思想。

1928年魯迅與柔石等人創(chuàng)辦的《朝花周刊》介紹和借鑒國(guó)外優(yōu)秀木刻版畫(huà)作品，另外還有出版的《蕗谷虹兒畫(huà)選》《比亞茲萊畫(huà)選》《近代木刻選集（一）》和《近代木刻選集（二）》（圖4：a，b，c）等美術(shù)叢刊封面均選用木刻版畫(huà)視覺(jué)敘事方式。五本叢刊封面設(shè)計(jì)呈系列樣式，封面均以白色為整體封面背景，從上到下依次為文字標(biāo)題，封面圖像和圖書(shū)出版信息字樣，位置豎排居中，與現(xiàn)代書(shū)刊封面版式設(shè)計(jì)幾乎無(wú)明顯區(qū)別。書(shū)刊封面圖像均選用刊物內(nèi)容中的木刻版畫(huà)素材，視覺(jué)敘事上傳遞出干凈利落、言簡(jiǎn)意賅，具有現(xiàn)代封面視覺(jué)敘事語(yǔ)言。不僅如此，其封面圖像與書(shū)刊內(nèi)容相互匹配，在輸出國(guó)外藝術(shù)畫(huà)作中潛移默化的提升國(guó)人審美。魯迅在《新俄畫(huà)選》中高度評(píng)價(jià)木刻版畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為版畫(huà)是廣大人民群眾最容易理解的革命思想宣傳利器，印刷和制作方便，易于傳播和推廣，比較貼近普通百姓的文化認(rèn)知，容易引發(fā)普通人的共鳴，激發(fā)普通人抗戰(zhàn)的熱情和斗志[6]。同時(shí)，魯迅對(duì)木刻版畫(huà)的視覺(jué)敘事形式情有獨(dú)鐘，雕刻刀所創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)形象具有很強(qiáng)的張力和無(wú)以言表的訴說(shuō)感[7]。

圖4 a《蕗谷虹兒畫(huà)選》封面；b《比亞茲萊畫(huà)選》封面；c《近代木刻選集》封面

在魯迅后期的出版物中，多以推動(dòng)中國(guó)新興木刻版畫(huà)為目而出版的中外版畫(huà)集，并將版畫(huà)融入書(shū)刊封面視覺(jué)敘事中。魯迅組織編印了大量版畫(huà)相關(guān)的書(shū)刊，涵蓋了國(guó)內(nèi)外不同主題、不同風(fēng)格的版畫(huà)作品，傳播了先進(jìn)的革命思想和視覺(jué)敘事素材，成為無(wú)數(shù)革命青年在延安魯藝美術(shù)期間的教材和參考書(shū)目，為新中國(guó)培養(yǎng)了大量和文藝宣傳創(chuàng)作人才，為新中國(guó)創(chuàng)刊辦報(bào)提供了大量人才供給。魯迅在木刻版畫(huà)方面的成就深深影響了幾代人的藝術(shù)創(chuàng)作，為其書(shū)刊封面視覺(jué)敘事提供了大量圖像素材和創(chuàng)作靈感，也為新中國(guó)的美術(shù)教育、文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴參考[8]。魯迅用文藝為藥物療救中國(guó)人的靈魂，以版畫(huà)為視覺(jué)敘事元素為中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事方式輸送全新養(yǎng)分，豐富了現(xiàn)代封面視覺(jué)敘事審美趣味。

二、魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)刊封面視覺(jué)敘事內(nèi)在機(jī)理

封面視覺(jué)敘事是書(shū)刊形式結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是溝通讀者與書(shū)刊內(nèi)容的橋梁。通過(guò)視覺(jué)要素的創(chuàng)意編排向讀者傳遞視覺(jué)敘事信息，其字體、圖形以及點(diǎn)線面等是構(gòu)成封面視覺(jué)敘事的基本要素。魯迅在他的書(shū)刊封面視覺(jué)敘事中完美地詮釋了將諸要素合理組合、準(zhǔn)確傳達(dá)著作信息的理念，這依靠的不僅是他熟練的設(shè)計(jì)技術(shù)，還有其著眼全局的總體視覺(jué)敘事觀念。

新文化運(yùn)動(dòng)后“洋務(wù)書(shū)”的出現(xiàn)使我國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事進(jìn)入新階段，封面設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)文藝思想的影響下沖破了舊框架的束縛，開(kāi)始了新的變革。這一時(shí)期魯迅將日本和歐洲的書(shū)刊裝幀以及插圖概念介紹到中國(guó)，將美術(shù)作品引進(jìn)封面設(shè)計(jì)，推動(dòng)了中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的發(fā)展。

通過(guò)對(duì)魯迅眾多書(shū)刊封面視覺(jué)敘事作品的觀察研究，可以發(fā)現(xiàn)魯迅的封面視覺(jué)敘事是對(duì)書(shū)刊內(nèi)容的高度概括并將精美裝飾融入其中的產(chǎn)物，敘事方法常兼顧書(shū)刊核心立意與特性來(lái)選用適當(dāng)?shù)难b飾手法和圖文搭配，并巧妙地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)民族風(fēng)格與現(xiàn)代氣息的結(jié)合。按視覺(jué)敘事元素不同，可將魯迅書(shū)刊封面分為封面文字視覺(jué)敘事和封面圖像視覺(jué)敘事兩類(lèi)。

（一）從象形到象意的字體敘事

文字視覺(jué)敘事是指封面僅用文字作為敘事元素訴說(shuō)圖書(shū)核心內(nèi)容。字體在封面視覺(jué)敘事中是傳遞信息和表達(dá)書(shū)刊情感的重要媒介。不同樣式結(jié)構(gòu)以及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的文字，傳達(dá)表現(xiàn)的視覺(jué)內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)。在魯迅視覺(jué)敘事的眾多封面中書(shū)法字體出現(xiàn)頻繁，其包括楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)和篆書(shū)。除此以外，突破陳規(guī)，創(chuàng)新大膽的藝術(shù)字體也是魯迅書(shū)封面文字視覺(jué)敘事的亮點(diǎn)。

漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，承載著深厚的底蘊(yùn)。運(yùn)用以漢字為代表的書(shū)法藝術(shù)，將其作為我國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事獨(dú)特的標(biāo)簽題字具有顯著的民族特色。魯迅因自身成長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)歷以及美學(xué)素養(yǎng)，在其設(shè)計(jì)的書(shū)刊封面中靈活變形中國(guó)傳統(tǒng)漢字，將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的含蓄優(yōu)雅之美、以柔克剛之美[9]、東方韻味之美發(fā)揮得淋漓盡致，他用一幅幅生動(dòng)活潑的封面字體視覺(jué)敘事詮釋了什么是中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

《熱風(fēng)》（圖4：a）是魯迅眾多作品中為數(shù)不多用紅色題字書(shū)名的作品之一。整體封面去除傳統(tǒng)書(shū)刊設(shè)計(jì)的書(shū)名標(biāo)貼，直接將文字信息題寫(xiě)在封面上，是魯迅融入自己想法對(duì)古籍封面樣式推陳出新的表現(xiàn)，也是中國(guó)封面視覺(jué)敘事對(duì)于白話文知識(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的創(chuàng)新探索。其封面整體背景色為白色，畫(huà)面居右縱向依次排列四個(gè)紅色楷書(shū)字體，分別為書(shū)名“熱風(fēng)”和作者名“魯迅”。封面書(shū)名為魯迅親自書(shū)寫(xiě)并經(jīng)行改良設(shè)計(jì)，將其“熱”字進(jìn)行上下兩部分再設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化。第一，將“熱”上半部分“執(zhí)”的提手旁改為“豐”；第二，將其下部分的四點(diǎn)水合并為簡(jiǎn)潔一橫。如若不仔細(xì)觀看，很難發(fā)現(xiàn)其中細(xì)微的變化。魯迅對(duì)封面書(shū)法字體的設(shè)計(jì)精致巧妙、獨(dú)具一格，使得整體封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，韻味十足。

以中國(guó)書(shū)法字體為視覺(jué)敘事元素的封面視覺(jué)敘事，在魯迅的封面視覺(jué)敘事中比比皆是。如《且介亭雜文》和《集外集》（圖4：b，c）等封面視覺(jué)敘事都是魯迅以中國(guó)書(shū)法字體在封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。這些封面視覺(jué)敘事不僅打破古老書(shū)刊敘事的常規(guī)，更新書(shū)名題簽樣式，更是創(chuàng)新性地對(duì)書(shū)名字體進(jìn)行再設(shè)計(jì)，繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)也開(kāi)始探索思考如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。所以，從魯迅書(shū)刊封面的文字視覺(jué)敘事中，我們可以明顯觀察到時(shí)代轉(zhuǎn)變的氣息以及充滿民族性的時(shí)代烙印。

圖4 a《熱風(fēng)》封面； b《且介亭雜文》封面； c《集外集》封面

魯迅將傳統(tǒng)古籍和金石碑帖上的書(shū)法，熟練運(yùn)用在書(shū)刊封面視覺(jué)敘事中，并融入自己的思想和理念。根據(jù)書(shū)刊內(nèi)容對(duì)書(shū)寫(xiě)字體和字形重新詮釋?zhuān)x予古老漢字嶄新生命和個(gè)性，無(wú)形之中延續(xù)和傳承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在此基礎(chǔ)上，魯迅通過(guò)改變字體偏旁寬窄粗細(xì)比例，開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)計(jì)出富有個(gè)性、活潑自由、顛覆以往字體的美術(shù)字體。如《奔流》《毀滅》和《萌芽月刊》（圖5：a，b，c）等封面視覺(jué)敘事元素均為藝術(shù)字體。魯迅潛心研究中國(guó)漢字字體、字形發(fā)展多年，熟悉中國(guó)漢字演變過(guò)程和規(guī)律，通過(guò)改變字體間距、筆畫(huà)形態(tài)，在偏旁部首上做文章，使之創(chuàng)意符號(hào)化。用點(diǎn)、線、面構(gòu)成形式豐富字體造型，賦予中國(guó)漢字新的視覺(jué)效果和形式，以其為基礎(chǔ)進(jìn)行美術(shù)字體設(shè)計(jì)，充滿裝飾功能，創(chuàng)造出獨(dú)特魅力，極具風(fēng)格的美術(shù)字體?！睹妊吭驴贩饷嬷械囊曈X(jué)文字就是變體美術(shù)字，整體封面視覺(jué)為白色背景、綠色書(shū)名、紅色卷期名。字體設(shè)計(jì)的筆畫(huà)呈一邊粗一邊尖的形狀，有一種生長(zhǎng)的芽狀感，顯得干凈活潑，有蒸蒸日上之感[10]，與刊物內(nèi)容立意基本吻合。

圖5 a《奔流》封面； b《毀滅》封面； c《萌芽月刊》封面

魯迅對(duì)字體的藝術(shù)變形豐富了書(shū)刊視覺(jué)語(yǔ)言，豐富了書(shū)刊字體裝飾形式，極大提升了書(shū)刊封面視覺(jué)效果，是在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上對(duì)字體設(shè)計(jì)理性思考和實(shí)踐的結(jié)果。在視覺(jué)敘事上，魯迅也十分關(guān)注書(shū)刊文本的內(nèi)容，時(shí)刻把握封面效果對(duì)于書(shū)刊立意的傳達(dá)，而不是一味為了視覺(jué)敘事而設(shè)計(jì)。

不僅如此，魯迅在書(shū)刊封面敘事中采用不同的字體形式元素，從封面版式到文字樣式均做了精巧的設(shè)計(jì)。一方面，魯迅保留了傳統(tǒng)書(shū)刊的貼標(biāo)樣式，改為印刷體的形式，去繁從簡(jiǎn)的處理手法，擴(kuò)大書(shū)刊文本的傳播和銷(xiāo)售，擴(kuò)大知識(shí)傳播的受眾群體[11]；另一方面，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的新形式。從最開(kāi)始的改變書(shū)刊封面題簽樣式簡(jiǎn)化版式，再到設(shè)計(jì)字體立足書(shū)刊內(nèi)容豐富版式，從無(wú)到有，從有到多，每一步的邁出都推動(dòng)著中國(guó)書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的前進(jìn)，用實(shí)際行動(dòng)傳播著革命思想。

（二）抽象與具象兼?zhèn)涞膱D形視覺(jué)敘事

圖像視覺(jué)敘事是指封面以圖像為主要封面視覺(jué)元素訴說(shuō)故事。中國(guó)近代早期封面視覺(jué)敘事以國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、裝飾畫(huà)和攝影作品等為主，大多是將繪畫(huà)圖像作品直接移植到封面上。魯迅在進(jìn)行封面圖像選擇時(shí)，不僅重新設(shè)計(jì)圖像的敘事關(guān)系，更加注重圖像與文字的搭配是否與書(shū)刊內(nèi)容的緊密度。因此，魯迅在設(shè)計(jì)封面插圖這件事上十分嚴(yán)苛，無(wú)論是繪畫(huà)還是圖形裝飾，他都十分重視畫(huà)面表達(dá)的主題表現(xiàn)力、創(chuàng)意感染力、整體布局合理性、圖文搭配的和諧性以及色彩基調(diào)的穩(wěn)定性等。本文經(jīng)過(guò)歸納整理，將魯迅書(shū)刊封圖像分為抽象圖像和具象圖像兩種，具體如下：

第一，抽象圖形的提取與構(gòu)建，成為魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的重要亮點(diǎn)。抽象圖形是將眾多現(xiàn)實(shí)事物形象或自然形態(tài)，通過(guò)點(diǎn)、線、面進(jìn)行抽象簡(jiǎn)練保留基本共性再重新組合概括出的新形象，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的高度提煉，富有特定思想和內(nèi)涵，促人聯(lián)想。魯迅的封面視覺(jué)敘事元素?zé)o論是圖形面積，還是色彩運(yùn)用和肌理質(zhì)感，呈現(xiàn)出某種特定的秩序感，變化中彰顯有序[12]。在魯迅的封面設(shè)計(jì)中也不乏對(duì)于抽象圖形的描繪和嘗試，以《藝術(shù)論》（圖6）封面設(shè)計(jì)為例?！端囆g(shù)論》是魯迅轉(zhuǎn)譯俄國(guó)理論家蒲力汗諾夫的藝術(shù)理論著作。封面以圖像與藝術(shù)字相結(jié)合為視覺(jué)敘事元素。《藝術(shù)論》封面趨于現(xiàn)代封面視覺(jué)敘事風(fēng)格，具有平面構(gòu)成特點(diǎn)。白色的背景色平鋪整個(gè)封面，一個(gè)抽象的幾何圓形圖像居于畫(huà)面中央，圓形內(nèi)部繪有重疊幾何三角形圖形，將圓心和白色圖形完美融合，并與底色背景融為一體，方形正中間縱向排列經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的雙排線藝術(shù)字“藝術(shù)論”三字，字體活潑、簡(jiǎn)潔抽象、富有美感。將文字和圖形采用鑲嵌式組合排列，產(chǎn)生層次感和秩序感。圖形采用綠色系的配色，輔助圖像和字體之間產(chǎn)生層次關(guān)系，預(yù)示著光明，三角形的山峰則預(yù)示著攀巖、登山、勇攀高峰。魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事中充分利用抽象圖形的比喻和聯(lián)想手法，使得畫(huà)面視覺(jué)重心突出，再搭配形式豐富的美術(shù)字體更體現(xiàn)了封面的意化概念。

圖6 《藝術(shù)論》封面

第二，除抽象圖形視覺(jué)敘事外，具象圖形也是魯迅常運(yùn)用于封面敘事的視覺(jué)敘事元素。具象圖像是與現(xiàn)實(shí)事物形象或自然形態(tài)基本相似，具有高度識(shí)別性的圖形和寫(xiě)實(shí)主義，其表現(xiàn)形式包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)和寫(xiě)實(shí)畫(huà)等。魯迅的書(shū)刊封面設(shè)計(jì)中具象圖形的樣式，也是豐富多彩、變化多端的。如在短篇小說(shuō)集《接吻》（圖7：a）封面視覺(jué)敘事中，魯迅在封面放置著一副寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的百合花插圖，寓意妙不可言，純潔美好的愛(ài)情。在長(zhǎng)篇童話小說(shuō)《小約翰》（圖7：b）封面視覺(jué)敘事中，仿照中國(guó)傳統(tǒng)剪紙鏤空工藝呈現(xiàn)出一個(gè)精靈孩童，在百花叢中與鳥(niǎo)兒對(duì)話的場(chǎng)景，其營(yíng)造出童話般夢(mèng)境的靜謐、清新之感。在與瞿秋白共同編輯的新聞和評(píng)論作品集《蕭伯納在上?！罚▓D7：c）的封面視覺(jué)敘事中，魯迅大膽地將歡迎蕭伯納來(lái)華的報(bào)紙作為視覺(jué)敘事元素鋪滿整個(gè)封面背景，極具視覺(jué)沖擊力和視覺(jué)效果，烘托歡迎到訪者的熱烈情景。除此之外木刻版畫(huà)，照片和油畫(huà)等具象圖像也分別出現(xiàn)在魯迅的封面視覺(jué)敘事中，如《小彼得》《歌謠紀(jì)念增刊》和《海燕》（圖8：a，b，c）等。

圖7 a《接吻》封面； b《小約翰》封面； c《蕭伯納在上?！贩饷?/p>

圖8 a《小彼得》封面； b《歌謠紀(jì)念增刊》封面； c《海燕》封面

通過(guò)對(duì)魯迅封面圖形抽象圖形與具象圖形的視覺(jué)敘事分析，可以感知到抽象圖形傳遞出某種沉默的力量，無(wú)聲無(wú)息且具有很強(qiáng)的穿透力，述說(shuō)著書(shū)本內(nèi)頁(yè)的聲音。其“以圖言說(shuō)”，不僅采用了文學(xué)新的視覺(jué)敘述語(yǔ)言，放棄文字的直接表意和吶喊，借助視覺(jué)圖像本身的力量傳遞其想要告知世人的思想，情感封面且具有藝術(shù)表現(xiàn)力[13]。

三、魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)刊封面視覺(jué)敘事的風(fēng)格

魯迅的封面敘事具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格和特征。通過(guò)對(duì)其68幅作品的分類(lèi)整理和研究分析，可以總結(jié)出三種個(gè)人視覺(jué)敘事風(fēng)格：

第一，魯迅嘗試以視覺(jué)敘事的方式將為書(shū)刊定制一扇與世人溝通的窗戶，用強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義和視覺(jué)敘事風(fēng)格吸引世人的眼光，傳播西方先進(jìn)的革命思想[14]。因其留學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)西方藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，取其精華、融會(huì)貫通，為我所用，形成烙有西方藝術(shù)痕跡的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。魯迅在留日期間閱讀大量西方術(shù)理論，學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技巧，欣賞西方藝術(shù)作品，眼界、思想和審美受到熏陶和訓(xùn)練。他將西方現(xiàn)代進(jìn)步美學(xué)思想和西方審美構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面元素，運(yùn)用到書(shū)刊封面敘事中。例如《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》（圖9：a，b）的封面視覺(jué)敘事在學(xué)習(xí)西方書(shū)刊裝幀樣式的同時(shí)，又融入其自己想法的現(xiàn)代封面敘事風(fēng)格。

圖9 a《華蓋集》封面； b《華蓋集續(xù)編》封面

魯迅在《華蓋集》的封面敘事的版式上沒(méi)有延續(xù)中國(guó)古代書(shū)刊題名書(shū)豎排版的傳統(tǒng)樣式，而是將書(shū)名橫向排列在封面居中靠上處，以呼應(yīng)白話文運(yùn)動(dòng)。其次，去除傳統(tǒng)書(shū)名標(biāo)簽，在封面直接繪制信息，并采用改良版宋體藝術(shù)字體，豎線粗橫線細(xì)，字體扁而寬，具有裝飾情趣；另外，在封面文字視覺(jué)敘事中加入英文字體，并進(jìn)行與書(shū)名相一致的變體設(shè)計(jì)，使得整體風(fēng)格統(tǒng)一；最后，使用中國(guó)傳統(tǒng)印章元素經(jīng)行畫(huà)面構(gòu)成，以便讀者區(qū)分，簡(jiǎn)潔明了并富有創(chuàng)意。

從《華蓋集》的封面視覺(jué)敘事分析可以看出，魯迅將西方視覺(jué)敘事元素和書(shū)刊封面語(yǔ)言運(yùn)用到自己的封面視覺(jué)敘事中，希望開(kāi)辟新的書(shū)刊封面視覺(jué)敘事先河，展現(xiàn)在“東方情調(diào)”民族特色基礎(chǔ)上對(duì)外來(lái)文化兼容并蓄，中西交融，展現(xiàn)多種文化共同融合發(fā)展的封面視覺(jué)效果。

第二，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法熟練運(yùn)用和對(duì)漢畫(huà)像情有獨(dú)鐘，常將中華文化紋樣轉(zhuǎn)化為封面視覺(jué)敘事元素，形成獨(dú)具民族個(gè)性、繼承傳統(tǒng)的東方風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、壁畫(huà)、碑拓、石刻和吉祥圖案等，均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。魯迅對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)非常珍愛(ài)，這一點(diǎn)可以從他常以漢字書(shū)法和傳統(tǒng)圖案作為視覺(jué)敘事元素看出。其中，如《桃色的云》《心的探險(xiǎn)》和《國(guó)學(xué)季刊》（圖10：a，b，c）等封面視覺(jué)，屬于典型中國(guó)漢畫(huà)像與傳統(tǒng)書(shū)法相結(jié)合的視覺(jué)敘事產(chǎn)物。

圖10 a《桃色的云》封面； b《心的探險(xiǎn)》封面； c《國(guó)學(xué)季刊》封面

《桃色的云》是來(lái)自俄羅斯作家愛(ài)羅先珂的作品，由魯迅翻譯并引入中國(guó)的一部?jī)和膶W(xué)著作，書(shū)刊封面由魯迅設(shè)計(jì)完成。該封面圖像的米白色背景上，漂浮著中國(guó)古代漢畫(huà)像中的云紋圖案的元素，底部搭配楷書(shū)漢字“桃色的云”以及作者名?！短疑脑啤贩饷婕y樣出自中國(guó)傳統(tǒng)的漢畫(huà)石像的意向，云紋圖案中藏匿著很多元素，如云朵、鳥(niǎo)群、羽人、祥獸等圖形，充分契合書(shū)刊的意向和語(yǔ)境。

其紋樣體現(xiàn)出山東漢畫(huà)像石雍容厚重的風(fēng)格，更具靈秀飛揚(yáng)之美。在二十世紀(jì)初期，魯迅主要強(qiáng)調(diào)《桃色的云》對(duì)于中國(guó)人思想啟示的意義，其封面視覺(jué)體現(xiàn)出魯迅不凡的藝術(shù)眼光與對(duì)漢畫(huà)像的深入理解和把握[15]。魯迅倡導(dǎo)融入不同形式的民族文化，闡揚(yáng)奮發(fā)有為的民族精神。他在吸取西方藝術(shù)敘事手法的同時(shí)，立足于民族藝術(shù)的深壤厚土，繼承了民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)，走出一條中國(guó)自己的視覺(jué)敘事新道路。

第三，魯迅晚年熱衷推動(dòng)中國(guó)新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，其封面視覺(jué)敘事中多次出現(xiàn)木刻版畫(huà)的元素，形成別具一格的紅色風(fēng)格。魯迅在生命最后的十二年里，傳播了大量的國(guó)外先進(jìn)思想，全力引進(jìn)和介紹外國(guó)革命思想，并出版編輯相關(guān)刊物，舉辦和參與美術(shù)展覽和新書(shū)出版發(fā)布會(huì)。他希望通過(guò)木刻版畫(huà)改造國(guó)民思想，通過(guò)版畫(huà)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的面貌，以木刻版畫(huà)為視覺(jué)敘事元素的封面，如《解放了的董吉訶德》《浮士德與城》和《壞孩子和別的奇聞》（圖11：a，b，c）等。

圖11 a《解放了的董吉訶德》封面；b《浮士德與城》封面；c《壞孩子和別的奇聞》封面

綜上所述，無(wú)論是哪種封面視覺(jué)敘事風(fēng)格，其本質(zhì)均體現(xiàn)了魯迅對(duì)封面視覺(jué)敘事的思考和再創(chuàng)造，是魯迅?jìng)€(gè)人獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格的體現(xiàn)。魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事為紅色年代提供了強(qiáng)有力的助推作用，更符合普通民眾的文化水平認(rèn)知，貼近現(xiàn)實(shí)國(guó)情的發(fā)展，他以藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳播革命思想，喚醒新一代年輕人的思想，影響后輩的民族情懷和民族自信，影響了新中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、文化和政治等發(fā)展進(jìn)程[16]。

四、結(jié)語(yǔ)

在激蕩的歲月里，魯迅借書(shū)刊封面視覺(jué)圖像還原了當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期的紅色記憶，承擔(dān)起革命啟蒙思想先鋒者的責(zé)任，傳播了革命文化。他的封面視覺(jué)敘事是時(shí)代特有的藝術(shù)形式，其封面設(shè)計(jì)既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的烙印，也帶有顯著的、前衛(wèi)的、超前的時(shí)代風(fēng)格氣息，同時(shí)又能看到其晚年提倡熱衷木刻版畫(huà)的影子。魯迅書(shū)刊封面視覺(jué)敘事是在特定時(shí)期、特定語(yǔ)境下國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人風(fēng)格的集中體現(xiàn)，他通過(guò)書(shū)刊封面視覺(jué)作品啟發(fā)大眾。魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)刊視覺(jué)封面既不是簡(jiǎn)單的字面圖解，也不是與內(nèi)容無(wú)關(guān)的繁復(fù)裝飾，而是反映書(shū)刊內(nèi)容、貼合主題、基于立意的綜合性詮釋。他創(chuàng)造性地吸取外來(lái)文化并結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其引入封面視覺(jué)敘事中，形成了別具一格的獨(dú)特視覺(jué)敘事風(fēng)格，其文字圖形交替搭配的豐富的封面視覺(jué)敘事形式，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封面視覺(jué)敘事的先河，有力地推動(dòng)了中國(guó)封面視覺(jué)敘事藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，是構(gòu)建中國(guó)新時(shí)代歷史宏偉敘事章節(jié)不可或缺的重要組成部分。