張 弛，丁智擘

（汕頭大學(xué) 廣東 汕頭 515063）

2022 年春節(jié)期間，堅(jiān)持“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，致力打造現(xiàn)實(shí)題材電視劇高峰的重點(diǎn)項(xiàng)目之一《人世間》在央視一套晚間欄目播出。該劇根據(jù)著名作家梁曉聲獲得“茅盾文學(xué)獎”的同名小說改編，圍繞周姓人家近50 年的生活經(jīng)歷展開，從1960 年代末縱貫至今，通過時代變遷與個人命運(yùn)的交織，以小見大地繪制了現(xiàn)代中國快速發(fā)展的恢宏圖卷。

近年來，主旋律電視劇通過不斷地革新與探索，頻頻交出“高分答卷”。但《人世間》故事的時間跨度之長、情節(jié)之細(xì)密、引發(fā)共鳴之廣泛，在該類別中較為罕見，這也使其在主旋律、現(xiàn)實(shí)題材與年代劇的基礎(chǔ)劃分之上，具有了更強(qiáng)的特殊性與更高的研究價(jià)值。

一、主旋律電視劇的思想性

2014 年，習(xí)近平總書記在召開文藝工作座談會時強(qiáng)調(diào)，要努力創(chuàng)作更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。主旋律影視作品作為社會主義文藝作品的重要組成部分，承擔(dān)著豐富人民精神世界、整合社會思想意識、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念的關(guān)鍵作用?！爸餍伞边@一概念最早在1987 年出現(xiàn)，30 年來，主旋律作品在保持多元性與進(jìn)步性的同時，也將中華民族長期以來的美好、正向的優(yōu)良品質(zhì)沉淀其中，使之成為滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作的精神養(yǎng)分。

長期以來，電視作為一種重要的家庭媒介，有著難以替代的分享性、家庭性與公共性。以家庭視角展開的主旋律電視劇通過講故事的方式一方面使家庭價(jià)值觀凝聚為價(jià)值共識，另一方面通過勾勒時代變遷的全景圖喚醒觀眾的集體記憶，提升他們的文化認(rèn)同感。《人世間》播放后期，中心城市15 到24 歲人群收視率上漲149%，25 到34 歲人群收視率上漲112%。由此可見，主旋律電視劇在一定程度上通過話語建構(gòu)引發(fā)了更為深刻而廣泛的共鳴，使通過文藝作品調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部關(guān)系、彌合代際鴻溝成為可能。

二、新時代主旋律電視劇的敘事性

近年來獲得高口碑的主旋律電視劇在敘事上都有著創(chuàng)新性表達(dá)。《山海情》從平民視角出發(fā)，塑造群像式“新農(nóng)民”形象；《覺醒年代》聚焦陳獨(dú)秀與李大釗兩位傳奇人物，同時，也細(xì)微地刻畫了他們在私人家庭關(guān)系中的無奈和甜蜜。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)逐漸意識到，主旋律電視劇崇高昂揚(yáng)的精神內(nèi)核可以用更為細(xì)膩微觀的方式來表達(dá)。通過生活化的符號與文本語言引起觀眾共情，在具體情境之中搭建理解框架，比枯燥無味的口號式臺詞更具感染力與影響力。

上述小切口、大張力的敘事手段不僅在市場中反響熱烈，也備受學(xué)界認(rèn)可。早期電影研究指出，主旋律影片一改往昔的宣傳高調(diào)而呈現(xiàn)為寫實(shí)低調(diào)，能夠讓觀眾更加感受到其攜帶的生活流原質(zhì)的逼真和厚實(shí)?，F(xiàn)如今，這種“于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花”的模式，也被良好地運(yùn)用于主旋律電視劇的創(chuàng)作上，并取得了優(yōu)質(zhì)的成果?！度耸篱g》對周家兒女，尤其是小兒子周秉昆的形象塑造，是其中的集大成者。作為全劇核心角色，周秉昆并非英雄式、傳奇式的人物，他膽小、普通，被裹挾在時代浪潮中不得不前進(jìn)，他在巨變中尋求安定的迷茫與無措，映射出屏幕前千千萬萬基層人民平凡的一生。

三、主旋律電視劇《人世間》的話語建構(gòu)路徑分析

主旋律電視劇常取材于或架構(gòu)于特定年代的真實(shí)歷史，在劇情、人物、臺詞、場景等設(shè)計(jì)上均有內(nèi)生邏輯，各部分共同發(fā)力，建構(gòu)出具有實(shí)在意義的話語框架，傳達(dá)主流意識形態(tài)，影響當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活。《人世間》在話語建構(gòu)上的真實(shí)、真摯、真誠，使115 萬字的同名原著經(jīng)過影視化改編后，真正成為反映“生生不息的人民史詩”的生活畫卷。

（一）挖掘時代記憶：重現(xiàn)真實(shí)的年代場景

主旋律電視劇大多具有一定的歷史背景或時間跨度，對往昔場景的還原程度決定著觀眾對故事的沉浸程度。人們對“年代”的理解有許多具象、相似、互通的回憶，那些人們曾經(jīng)親身經(jīng)歷的鮮明生動的生活圖景，構(gòu)成了流動不止的歲月長河。在話語建構(gòu)中善用、活用時代標(biāo)志物，能起到為故事發(fā)生場景營造環(huán)境與氛圍的作用。而影視藝術(shù)正是利用傳統(tǒng)符號上承載的“過去的時間”，實(shí)現(xiàn)著銀幕時空的虛擬追溯，把過去發(fā)生的事件“真實(shí)地”呈現(xiàn)在觀眾面前，打破觀眾與故事之間的時空距離，拉近觀眾與人物之間的心理距離。

《人世間》的故事發(fā)生在中國東北的省會城市，劇中稱“江遼省吉春市”。在第1 集劇情正式展開之時，便出現(xiàn)了二八大杠老式自行車、國營照相館、半導(dǎo)體收音機(jī)、雷鋒帽、毛主席像章、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期的票據(jù)等多件20 世紀(jì)60 年代末的標(biāo)志性物品，寥寥幾個鏡頭便令懷舊的年代感呼之欲出。第13 集中，周父獨(dú)自坐在街邊，背后是70 年代“團(tuán)結(jié)起來爭取更大的勝利”的標(biāo)語，兩個孫輩站在標(biāo)語下——這是一個歷史感極強(qiáng)卻又極具宿命感的場景；從這一集開始，周父正式認(rèn)可了鄭娟的身份，這句標(biāo)語暗示的恰恰就是周秉昆與鄭娟作為紐帶聯(lián)系起周家每個成員，承擔(dān)上贍父母下養(yǎng)子女的重任，使這個小家在時代風(fēng)雨中屹立不倒的核心劇情。

《人世間》的高明之處在于“寓情于境，寓史于景”，盡管它并不是一部歷史題材的作品，卻處處震蕩著時代車輪的回音。通過再現(xiàn)為人熟知、樸素平實(shí)的生活化場景，小人物扎根生存的點(diǎn)點(diǎn)滴滴得到鮮活的反映；他們的命運(yùn)在每一次關(guān)鍵選擇中被改寫，而推動他們作出選擇的，正是社會變遷不可阻擋的浪潮。這樣的話語建構(gòu)展現(xiàn)了“闡釋社群”的思維，通過共享性、集體性的文本內(nèi)容，建構(gòu)較為一致的價(jià)值觀和信仰，并逐漸確立起文化權(quán)威。對于切身經(jīng)歷過那段歲月的年長觀眾而言，這是一次對時代記憶的調(diào)取與重構(gòu)，并使其得到影像化的延續(xù)和傳承。

（二）強(qiáng)化集體認(rèn)同：剖析中國式家庭關(guān)系

“家庭”是主旋律電視劇繞不開的議題。與現(xiàn)代都市題材家庭劇關(guān)注具體的、青澀的成長問題不同，主旋律電視劇在表現(xiàn)兩代人思想觀念差異的話語建構(gòu)上要更為深沉、現(xiàn)實(shí)，具有普世性。這種建構(gòu)上的側(cè)重與中華傳統(tǒng)文化對家庭的強(qiáng)烈歸屬感和責(zé)任感保持了統(tǒng)一，并肯定了家庭在個體認(rèn)知形成過程中占據(jù)的重要地位。此外，家庭的悲歡離合也寄喻著時代的風(fēng)云變幻，家風(fēng)的基調(diào)風(fēng)格影響著社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，不以重大政治歷史事件為主題的主旋律電視劇，大多也都以家庭為單位展開情節(jié)，或是十分重視家庭成員之間的關(guān)系的描摹與勾勒，以發(fā)揮自身的導(dǎo)向作用。

《人世間》借由角色之口，通過真摯的臺詞將典型的、傳統(tǒng)的中國式家庭關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾在投射中尋找到共鳴。第23 到24 集，父子解開多年心結(jié)，12 分鐘的對手戲讓觀眾直呼“像極了我和我爸吵架的樣子”。秉昆哭訴：“都是一個爹一個媽生的，就我沒出息，我多難受你知道嗎？我這輩子，我最大心愿就是讓我爹我媽滿意我?！闭鎸?shí)的情感層層爆發(fā)，此情此景中的周家父子正是無數(shù)缺乏溝通卻彼此惦念的中式父子的化身。在“淚目”與“破防”中，一種在中國家庭內(nèi)部的集體認(rèn)同由此形成：這正是我們的親子關(guān)系，含蓄、內(nèi)斂、別扭，但總是守望相助、患難與共。

“主旋律”的概念在這樣微小卻緊密的人際網(wǎng)絡(luò)里找到了新的存在形式，充滿人情味和煙火氣的話語建構(gòu)消解了其嚴(yán)肅性，使作品帶有了更具溫度與情懷的人文色彩。周家三個兒女，周秉義是完美主義的化身，周蓉是理想主義的化身，只有周秉昆老老實(shí)實(shí)呆在父母身邊，勤懇踏實(shí)地守護(hù)著小家?！度耸篱g》通過周秉昆對侍奉父母是“養(yǎng)心智”還是“養(yǎng)口體”的思考，映射了中國社會基層最平凡、本分、自強(qiáng)的那些普通人，對精英主義作出了反抗，正如劇中角色曲秀貞所言：“把家庭經(jīng)營好也是成功”。

（三）凝聚文化自信：撫平社會變遷的陣痛

主旋律的精神內(nèi)核具有相對穩(wěn)定性，即弘揚(yáng)中華民族道德風(fēng)尚與優(yōu)良傳統(tǒng)的基調(diào)不會改變，因此，其創(chuàng)作也是通過文藝工作平衡社會心態(tài)的有效手段。在社會急劇變遷時，社會心態(tài)變化快、形態(tài)復(fù)雜，對個體、社會組織和制度的影響都很大。從這個角度來看，《人世間》的話語建構(gòu)是恰如其分的。在結(jié)尾，故事線的收束來到觀眾所處的時代，從戲里到戲外，社會依然處在不斷變動中，但那些經(jīng)得住時間考驗(yàn)的主流價(jià)值觀卻歷久彌新。好的主旋律電視劇是日新月異時代變遷中的減壓閥，促使個體與環(huán)境達(dá)成和解，形成穩(wěn)固的歸屬感。

在劇中，主角們的浮浮沉沉與悲歡離合深深地刻上社會轉(zhuǎn)型的印記，既是個人奮斗史，也是國家發(fā)展史。見證周家人五十年風(fēng)風(fēng)雨雨的光字片，由父親親手搭建的在落魄之時提供遮蔽的老屋，成為劇中角色永恒的精神家園。愛人的相濡以沫、父母的舐犢情深、手足的不離不棄、朋友的同心協(xié)力，是支撐周秉昆笑看人生種種變數(shù)的不竭動力?；氐浆F(xiàn)實(shí)，當(dāng)今中國面對的更是“百年未有之大變局”，不僅新冠肺炎疫情余波不斷、國際局勢復(fù)雜緊張，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也重塑著民眾的人際交往方式、生活習(xí)慣、行為方式、道德規(guī)范、價(jià)值取向，社會心態(tài)迫切需要正向的支持與調(diào)節(jié)。

《人世間》在闔家團(tuán)圓的春節(jié)期間，通過周家人堅(jiān)韌不拔、直面生活的故事回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，促使觀眾在科學(xué)的歷史觀下正確看待時代和個人的是非得失，與一段段滄桑歲月握手言和，讓那些在磨難中積累的珍貴品質(zhì)凝聚成堅(jiān)不可摧的文化自信。有網(wǎng)友說，《人世間》總是在過年，但“家庭”與“春節(jié)”的結(jié)合是只有中國人才懂的文化意象?，F(xiàn)實(shí)中，每個小家庭也都熱切盼望著春節(jié)的到來，雖然每個人所處的時代、人生境遇不同，但團(tuán)聚的民族儀式是戲中人和戲外人共同擁有的情結(jié)；無論什么時期，人們在疲憊奔波的生活中盡可能創(chuàng)造美好、銘記歡樂的心態(tài)更是相同的。這也說明，主旋律電視劇回歸文化傳統(tǒng)，借助影像的隱喻修辭，充分展示家庭及其家族文化的傳承，是塑造中國形象不可缺少的維度。

四、主旋律電視劇“以真為本”話語體系的傳播價(jià)值

以真為本的話語建構(gòu)具有持久的生命力，在主旋律電視劇中，這種生命力依托中華民族傳統(tǒng)文化厚實(shí)的精神底蘊(yùn)，不斷拓展著自身的內(nèi)涵。歷史題材的嚴(yán)肅性需要真，現(xiàn)實(shí)題材的生活化也需要真，主旋律電視劇作為人民的文藝，反映人民大眾的國家與社會，就要使用人民的語言，打造接地氣的話語體系。

《人世間》以小見大、由淺入深，連接了過去與當(dāng)下、苦難與美好，在影視化的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中搭建起融通的橋梁。以它為參照，不同年齡階段、社會階層的觀眾在形形色色的角色中窺見自己的影子，在時代變遷的歷史坐標(biāo)中找到自己的位置。導(dǎo)演李路指出，《人世間》的收視屬于兩頭帶動，一頭是老人看了讓子孫看，一頭是90 后、00 后的年輕觀眾推薦給長輩看。這正是真實(shí)的話語建構(gòu)所具有的直觀的傳播價(jià)值，它讓主旋律電視劇擺脫了以往濃烈的說教色彩，真正成為深入人心、老少咸宜的精神食糧。

五、結(jié)語

《人世間》為全國觀眾獻(xiàn)上了一場視聽的、精神的、文化的盛宴。在周家人、光字片的故事中，中國人骨子里自強(qiáng)不息、向善向上的民族基因得到了充分的展現(xiàn)。其話語建構(gòu)所反映出的時代記憶、集體認(rèn)同、文化自信，讓真實(shí)的力量再一次撥動觀眾心弦，也讓主旋律電視劇的發(fā)展走向新階段。如同本劇極盡描摹周秉昆這個角色一樣，文藝創(chuàng)作固然要銘記點(diǎn)亮歷史的英雄，但也決不能遺忘創(chuàng)造歷史的人民。