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        國內(nèi)鄉(xiāng)村振興中的紳士化現(xiàn)象研究述評

        2022-09-06 10:59:32熹,常
        關(guān)鍵詞:紳士空間研究

        張 熹,常 皓

        (昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,云南 昆明 650500)

        黨的十九大把鄉(xiāng)村振興作為國家戰(zhàn)略提上黨和政府工作日程,這是一個偉大而適時的戰(zhàn)略。面對鄉(xiāng)村振興既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn),從以往鄉(xiāng)村建設(shè)的部分負(fù)面案例來看,由于人口、資本的短期快速流入,加之部分地區(qū)認(rèn)識缺位、忽視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化價值,一味追求農(nóng)村現(xiàn)代化,導(dǎo)致傳統(tǒng)社會環(huán)境與文化語境發(fā)生劇烈變化,鄉(xiāng)村環(huán)境生成邏輯被“外部人”的意識所支配并改變著鄉(xiāng)村的面貌,產(chǎn)生鄉(xiāng)村紳士化等問題,影響鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

        從20世紀(jì)60年代“Gentrification” (譯作“紳士化”或“中產(chǎn)階層化”)概念在英國首次提出,經(jīng)過半個多世紀(jì)的研究發(fā)展,紳士化作為一種全球性問題越來越受到人們關(guān)注。20世紀(jì)90年代末,紳士化概論引入國內(nèi)。此時正值我國城市大規(guī)模擴(kuò)張時期,隨著舊城改造與城市美化運(yùn)動的展開,城市紳士化在部分地區(qū)開始出現(xiàn)。與此同時,隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,資本、人才等要素不斷流入鄉(xiāng)村,我國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展和鄉(xiāng)村重構(gòu)進(jìn)程越來越快,極大地推動了鄉(xiāng)村紳士化的發(fā)展[1]。當(dāng)前研究紳士化,避免城市與鄉(xiāng)村出現(xiàn)“千城(鄉(xiāng))一面”和簡單城鎮(zhèn)化問題是當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)之一。

        從現(xiàn)有的研究成果上來看,中國的紳士化研究起步較晚,但近20年來涌現(xiàn)大量的研究既為紳士化的國內(nèi)研究構(gòu)建了基本體系與研究路徑,也為與之聯(lián)系緊密的當(dāng)代鄉(xiāng)村振興、城市更新、舊城改造等問題提供發(fā)展策略。本文基于相關(guān)文獻(xiàn)成果對國內(nèi)紳士化研究進(jìn)行分析,對其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理,總結(jié)主要研究內(nèi)容及熱點(diǎn)問題,并對未來發(fā)展趨勢進(jìn)行探討。

        一、紳士化的概念、內(nèi)涵及發(fā)展

        從現(xiàn)有的研究成果上來看,紳士化的相關(guān)研究存在著概念相對多元、涉及范圍廣、研究學(xué)科多的特點(diǎn)。這是由紳士化概念內(nèi)涵的復(fù)雜性及外延的寬泛性所決定的。

        20世紀(jì)60年代英國學(xué)者魯斯·格拉斯(Ruth Glass,1964)在《倫敦:改變的各方面》(London:Aspect of Change)一書中提到,20世紀(jì)60年代在英國倫敦城市中心區(qū)的更新過程中,出現(xiàn)以城市中產(chǎn)階級以上階層替代低收入階級由城市郊區(qū)重新入主城市中心區(qū)為特征的一種城市社會的空間現(xiàn)象,格拉斯將這種現(xiàn)象稱為“Gentrification(紳士化)”?!度宋牡乩韺W(xué)詞典(第五版)》(The Dictionary of Human Geography,5th Edition)中它被解釋為“中產(chǎn)階級進(jìn)入以前由低收入人口居住的舊城中心地區(qū)通過翻新或重建物業(yè)進(jìn)行定居的過程”。當(dāng)前,國外對紳士化的認(rèn)識重點(diǎn)關(guān)注:一是關(guān)注房地產(chǎn)市場,尤其是資本力量對景觀生成與變化的影響;二是強(qiáng)調(diào)了后工業(yè)社會中私營和公共部門專業(yè)人員和管理人員組成的“新階層”的快速增長,這些人被吸引到城市中心地帶[2]。

        “Gentrification”是一個外來詞,國內(nèi)翻譯成“紳士化”或“中產(chǎn)階級化”,由“紳士”或“中產(chǎn)階級”與“化”組成,在《辭?!分?,“紳士”是指地方上有實(shí)力有地位的人,也指有身份的人或上流人士;“中產(chǎn)階級”指國家公務(wù)員、工商企業(yè)中從事管理、技術(shù)工作的中上層人員、記者、醫(yī)生、教師等收入比較豐厚的階層;而“化”在《辭?!分杏斜硎巨D(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)之意[3]。因此,Gentrification(紳士化)的內(nèi)涵是指較高收入階層進(jìn)入原較低收入階層居住區(qū)域所帶來的空間、環(huán)境及社會文化等方面的改變。因其影響深度的不同有廣義與狹義之分。狹義的紳士化是指一定地理區(qū)位內(nèi)居民的置換所引起的包括建筑及基礎(chǔ)設(shè)施在內(nèi)的物質(zhì)空間重構(gòu);而廣義的紳士化強(qiáng)調(diào)一定區(qū)域內(nèi)資本、勞動力投入等經(jīng)濟(jì)重構(gòu)通過物質(zhì)空間更新最終導(dǎo)致城鎮(zhèn)深層次的社會與文化空間的重構(gòu)。國內(nèi)相關(guān)翻譯還包括“士紳化”“中產(chǎn)階層化”等,因“紳士化”一詞的“標(biāo)出性(Markedness)”,國內(nèi)學(xué)者大多以此翻譯為主。

        以格拉斯的研究為起點(diǎn),20世紀(jì)70年代后,紳士化現(xiàn)象在歐洲、北美、澳大利亞等國家大量出現(xiàn),并開始作為一個熱門研究課題進(jìn)入城市、社會、文化研究等學(xué)科視野。在首次提出紳士化概念之后,格拉斯(Glass,1973)于10年后進(jìn)一步完善其定義:包括住宅更新、房屋所有權(quán)從租住到私有轉(zhuǎn)變、住宅價格提升和“新中產(chǎn)階層”置換工人階層等在內(nèi)的復(fù)雜過程[4]。此時期重要論述還包括史密斯(Smith,1986)等人的“修復(fù)工人階層的和被遺棄的住宅以及后續(xù)的該地區(qū)向中產(chǎn)階層鄰里轉(zhuǎn)變的過程”[5]。

        伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,紳士化的概念更加復(fù)雜,國外學(xué)者開始將紳士化研究與當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象相結(jié)合,并根據(jù)不同的起因、表現(xiàn)形式與代表對象等因素相繼提出了眾多衍生概念。例如,加拿大學(xué)者米爾斯(Caroline Mills,1988)提出的“New-build Gentrification(新建紳士化)”,指重新聚集在中心城市的中產(chǎn)階級使一些新建住宅開發(fā)項目呈現(xiàn)出明顯的紳士化,體現(xiàn)在資本在居住空間上帶來的改善、社會階層的轉(zhuǎn)變、中產(chǎn)階層對于社區(qū)的侵入等方面[6]。英國學(xué)者帕森斯(Parsons,1980)在研究英國鄉(xiāng)村時發(fā)現(xiàn)城市中產(chǎn)階級向鄉(xiāng)村遷居,引起鄉(xiāng)村社會與人口結(jié)構(gòu)的改變,并最早提出“Rural Gentrification(鄉(xiāng)村紳士化)”概念[7]。而“Studentification(學(xué)生紳士化)”最早由英國城市地理學(xué)者達(dá)倫·史密斯(Darren Smith,2002)提出并將其定義為通過相對較少的資本投入后,私人出租的居住社區(qū)被大量學(xué)生占據(jù)的過程[8]。戈瑟姆(Gotham,2005)提出的“Tourism Gentrification(旅游紳士化)”主要指通過中產(chǎn)階級居住的鄰里地區(qū)通過旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變成為一個相對富裕的區(qū)域的過程[9]。美國學(xué)者利斯(Lees,2003)基于對已經(jīng)紳士化地區(qū)研究的基礎(chǔ)上提出“Super-Gentrification(超級紳士化)”概念(也稱“金融紳士化”)。她通過對紐約布魯克林案例的研究將其定義為:“比原有產(chǎn)業(yè)更高層次的產(chǎn)業(yè)再次入駐那些已經(jīng)發(fā)生過紳士化的社區(qū)從而再次紳士化的過程”[10]。自此,紳士化研究與各種社會發(fā)展的具體現(xiàn)象的聯(lián)系越發(fā)緊密,并逐漸多元化,各國學(xué)者也開始根據(jù)本國的發(fā)展?fàn)顩r與社會背景進(jìn)行相關(guān)實(shí)證與理論研究(見表1)。

        表1 西方與國內(nèi)紳士化的比較研究

        二、國內(nèi)紳士化研究的發(fā)展階段

        根據(jù)中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫對國內(nèi)紳士化相關(guān)文獻(xiàn)的檢索,截止2022年3月,國內(nèi)以“紳士化”“士紳化”“中產(chǎn)階級化”“中產(chǎn)階層化”為篇名或關(guān)鍵詞的中文文獻(xiàn)共390余篇,含學(xué)位論文52篇,其中博士論文4篇,發(fā)刊的量波動大但總體呈逐年上升趨勢。從現(xiàn)有文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析,國內(nèi)紳士化研究分為理論構(gòu)建、實(shí)證分析、探索轉(zhuǎn)變與鄉(xiāng)村振興四個階段(見表2)。

        表2 國內(nèi)紳士化研究階段、時間及特征

        (一)理論構(gòu)建階段

        1999年,薛德升在國內(nèi)首次對西方紳士化的起源、概念及近20年的相關(guān)研究進(jìn)行了介紹與總結(jié)[11]109。此后,紳士化逐漸進(jìn)入國內(nèi)學(xué)者視野。作為一個新興概念,此階段早期研究以內(nèi)涵構(gòu)建為主,對基本概念、形成過程、類型與機(jī)制等進(jìn)行譯介。中期轉(zhuǎn)為比較研究,并逐漸將其“本體化”,如吳啟焰、羅艷[12]。后期與國外類似,隨著與社會現(xiàn)象的結(jié)合產(chǎn)生眾多衍生概念。例如,趙玉宗的“旅游紳士化”[13];何深靜、錢俊希等的“新建紳士化、鄉(xiāng)村紳士化、學(xué)生紳士化”[14];陳培陽的“學(xué)區(qū)紳士化”[15];孫潔、朱喜鋼的“商業(yè)紳士化”[16];盧笛的“點(diǎn)狀紳士化”[17];孟祥韻等人的“新鄉(xiāng)村紳士化”[18];姚娜、李誠固的“生態(tài)紳士化”[19]等。經(jīng)過理論譯介與研究的本土化,國內(nèi)紳士化研究完成基本的理論構(gòu)建,之后研究的重點(diǎn)也由理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C分析階段。

        (二)實(shí)證分析階段

        紳士化概念的引入正值我國城市大規(guī)模擴(kuò)張時期,實(shí)施舊城改造、重塑城市空間成為城鄉(xiāng)建設(shè)熱點(diǎn),紳士化的相關(guān)實(shí)證研究正是始于舊城改造。例如,2000年孟延春剖析了中國舊城改造現(xiàn)象與西方中產(chǎn)階層化現(xiàn)象的差異[20],類似還有邱建華[21]125-129,朱喜鋼[22]33-37等。國內(nèi)紳士化的實(shí)證研究主要是對國內(nèi)實(shí)際案例進(jìn)行分析總結(jié),從研究的時空分布上來看,主要包括京津冀、長三角、珠三角等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)的重點(diǎn)城市以及旅游熱點(diǎn)區(qū)域。例如,朱喜鋼以南京為例進(jìn)行比較研究[22]34,何深靜對廣州小洲村的研究[23]1045,徐秀美對麗江古城的研究[24]16-19等。研究主題涉及紳士化的“公共政策、文化驅(qū)動、公平正義、社會影響、教育驅(qū)動”六個主要方面[25]。由于國內(nèi)城鄉(xiāng)建設(shè)速度與強(qiáng)度明顯高于西方,此階段研究以中國語境為基礎(chǔ),形成本土研究。

        (三)探索轉(zhuǎn)變階段

        2015年后,國內(nèi)城鄉(xiāng)建設(shè)由規(guī)模轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展,建設(shè)速度逐漸放緩,人們開始反思快速城鎮(zhèn)化帶來的問題,紳士化研究進(jìn)入“深水區(qū)”。在多學(xué)科(建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、人文地理學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等)背景下,對紳士化的動力、機(jī)制與影響等問題進(jìn)行總結(jié)與反思,研究中心轉(zhuǎn)向應(yīng)對策略分析。例如,何健等人提出的以多中心發(fā)展戰(zhàn)略來制衡紳士化的過度發(fā)展等[26]。從研究影響力來看,近幾年隨著國內(nèi)學(xué)者發(fā)表相關(guān)英文文獻(xiàn)逐漸增多,中國問題以及中國紳士化相關(guān)研究在國際學(xué)術(shù)界逐漸受到規(guī)范關(guān)注。

        (四)鄉(xiāng)村振興階段

        20世紀(jì)初,隨著國家建設(shè)重心向鄉(xiāng)村延伸,在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與新農(nóng)村建設(shè)的推動下,鄉(xiāng)村面貌日新月異,國內(nèi)學(xué)者開始零星關(guān)注鄉(xiāng)村紳士化問題。早在2012年,何深靜等人就首次針對性地對中國的鄉(xiāng)村紳士化進(jìn)行了研究[23]1046;之后,劉蕾結(jié)合國情提出中國特色的政府主導(dǎo)型鄉(xiāng)村紳士化[27]??偟膩碚f,2018年以前相關(guān)研究數(shù)量較少,并未引起廣泛關(guān)注。2017年,隨著十九大報告中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)刊量快速增長,研究以案例分析為主,重視研究的現(xiàn)實(shí)價值。例如,譚華云、許春曉對廣西巴馬長壽村移民驅(qū)動的鄉(xiāng)村紳士化的研究[28];蔡曉梅等以廣東惠州上良村為例對旅游開發(fā)影響下的鄉(xiāng)村紳士化的研究[29]55-68;于立等以鄉(xiāng)村振興為研究背景,通過分析我國的土地制度與政策,探索中國特色的鄉(xiāng)村中產(chǎn)化實(shí)施路徑[30]172。這些研究對我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有積極意義,未來隨著研究逐漸豐富與深入,必將逐步形成中國特色的鄉(xiāng)村紳士化理論體系。

        三、我國當(dāng)前紳士化的研究主要議題

        通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析,當(dāng)前紳士化研究逐漸形成“理論本體性研究”“城市更新與舊城改造研究”“鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村紳士化研究”“居住分異與利益相關(guān)者研究”與“地方情感與社會文化研究”為主題的多個研究領(lǐng)域,在每個研究領(lǐng)域下也涉及眾多具體研究對象(見圖1)。

        圖1 基于CiteSpace分析的紳士化文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析圖

        (一)紳士化理論的本體性研究

        當(dāng)前紳士化研究在不斷發(fā)展中呈現(xiàn)出不同的研究角度:反思或應(yīng)對策略方面,魏華等人提出“共生性競爭鄰里場所體系”機(jī)制[31]120;陳麓西從空間生產(chǎn)理論解釋紳士化的成因,指出多元共存思想對緩解紳士化的作用[32]較有代表性;也有學(xué)者提出通過制度制定可持續(xù)的城鄉(xiāng)改造方案,如鄭皓文認(rèn)為通過制定法律法規(guī)、建立多方管理監(jiān)督機(jī)制等手段來保障鄉(xiāng)村紳士化的可持續(xù)發(fā)展[33];也有學(xué)者指出通過人才興村、人才治村等制度,建立形成良性發(fā)展的策略[29]55-68。

        動力機(jī)制研究方面,與西方國家相比,國內(nèi)政府在紳士化過程中的影響更強(qiáng),這種影響貫穿城市更新與改造的前期、中期與后期。邱建華就對紳士化過程中原住居民的影響以及政府的作用進(jìn)行了深入的剖析[21]128。朱喜鋼通過比較南京與西方城市,認(rèn)為中西方城市盡管表現(xiàn)形式不同,但本質(zhì)是相同的,并對南京紳士化動力機(jī)制進(jìn)行研究,指出房地產(chǎn)發(fā)展、中心區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政策引導(dǎo)、擇居觀念與行為等是主要動力[22]35。陳平對大都市中心區(qū)更新的“總部經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)對內(nèi)城街區(qū)競爭力重構(gòu)進(jìn)行研究[34]。

        (二)城市更新與舊城改造中的紳士化研究

        在城市更新過程中是否存在空間占有群體的改變決定了更新的社會屬性,但不論替換與否,紳士化的重要特點(diǎn)之一就是物質(zhì)環(huán)境的提升。而更新與改造往往是資本的再投入,大多存在著相對富裕的階層對原有階層的替換過程。因此,紳士化可以看作為城市(城鎮(zhèn))發(fā)展與更新過程中的一種“伴生物”。此類型的紳士化研究重點(diǎn)在于社會階層的替換,以及在這個過程中的社會公平、居民利益等社會問題。

        從物質(zhì)與社會空間沖突上來看,西方“大拆大建”式的城市更新模式雖然對城市的環(huán)境改善有明顯的改善,但所引發(fā)的各種社會問題層出不窮。由于資本逐利的本質(zhì),以優(yōu)化城市布局改善基礎(chǔ)設(shè)施為主的舊城改造也存在相應(yīng)問題。洪世鍵等認(rèn)為資本逐利性引發(fā)的紳士化的本質(zhì)是物質(zhì)空間與社會空間的再生產(chǎn)[35]。與西方相比既有共同點(diǎn)也存在差異。作為文化古國面對現(xiàn)代化城市更新,傳統(tǒng)城市文化何去何從?此類研究從實(shí)證的角度出發(fā),通過研究對象的紳士化進(jìn)程的特征描述,或分析成因、或梳理矛盾、或總結(jié)影響、或探討機(jī)制、或?qū)ふ覍Σ?,最終目的都是對紳士化的警醒,避免城市發(fā)展中的社會矛盾。例如,陳嘉平對廣州老城區(qū)[36]、平措卓瑪對拉薩八廓街[37]、何江夏對蘇州老城[38]、宋偉軒等對南京內(nèi)城[39]、胥夷對重慶老城[40]、項欣怡對北京南鑼鼓巷地區(qū)[41]的相關(guān)研究等。

        從有效管理與引導(dǎo)的角度上來看,城市的更新必然帶來物質(zhì)與社會空間的重構(gòu)引發(fā)區(qū)域的紳士化,在城市發(fā)展過程中如何有效地控制與引導(dǎo)紳士化是研究的最終目的。對于紳士化的控制,學(xué)者們首先想到的是“政府引導(dǎo)、政策保障”,如“政府通過對住宅市場的干預(yù)也可以有效地 影響紳士化進(jìn)程”[11]112;“將參與紳士化運(yùn)動的低收入居民納入住房保障體系”[42];“明確和強(qiáng)化政府保障公民住宅權(quán)的責(zé)權(quán),防范和限制政府權(quán)力對公民住宅權(quán)的侵犯”[43];“建立以社區(qū)為基礎(chǔ)、公眾參與的城市規(guī)劃策略”[44]等。紳士化是物質(zhì)空間、經(jīng)濟(jì)空間與社會空間的交替,涉及物質(zhì)與非物質(zhì)環(huán)境的方面。學(xué)者們試圖系統(tǒng)地構(gòu)建“可引導(dǎo)紳士化”的城市更新策略,實(shí)現(xiàn)城市景觀的存續(xù)與文化的傳承,促進(jìn)社會融合發(fā)展。胡鵬宇等提出“營造混合住區(qū)、塑造有場所感的公共空間”等可引導(dǎo)紳士化策略[45]。

        (三)鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村紳士化研究

        鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開啟了我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村的快速現(xiàn)代化,新時代美麗鄉(xiāng)村大有可為,鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的重要路徑。鄉(xiāng)村紳士化與旅游紳士化是紳士化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中的表現(xiàn),一直以來都是國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。2012年,何深靜等學(xué)者對鄉(xiāng)村紳士化進(jìn)行了中國本土化的描述為城市中產(chǎn)階級向鄉(xiāng)村聚落遷移,尋求居住與休閑空間,從而造成鄉(xiāng)村社會階級結(jié)構(gòu)的改變,并造成鄉(xiāng)村地區(qū)的住房緊張與原居民的搬遷的現(xiàn)象[23]1046。但與城市相比,鄉(xiāng)村紳士化并不一定導(dǎo)致外來居民對原住居民的完全置換,因為鄉(xiāng)村聚落擁有足夠的閑置住房以及建設(shè)房屋的空間,而往往表現(xiàn)為一種新來者和原住民“雜語共生”的模式。對此,何深靜以廣州小洲村為例對這種鄉(xiāng)村紳士化引起的鄉(xiāng)村地區(qū)人口結(jié)構(gòu)重構(gòu)以及物質(zhì)景觀變遷的過程及模式進(jìn)行詳細(xì)分析[23]1049。該研究對分析轉(zhuǎn)型期中國的鄉(xiāng)村紳士化的特征與動力機(jī)制具有指導(dǎo)意義。

        鄉(xiāng)村紳士化大多是一個緩慢的過程,其對鄉(xiāng)村環(huán)境的影響往往具有兩面性。一方面,由于人力、智力、物力與財力等向鄉(xiāng)村集中,必然帶來積極的影響,既促進(jìn)人口增長,減緩人口移出趨勢,帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境更新;同時,在紳士化的前期通常出現(xiàn)“舒適移民(Amenity Migration)”,這種季節(jié)性或長居的流動形式帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,提高鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的活力;另一方面,外來文化入侵,導(dǎo)致主客文化與利益沖突,造成原生文化遺失,鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)、文化語境、環(huán)境空間等關(guān)系消解,譚華云等對此做了詳細(xì)的描述與分析[46]。在鄉(xiāng)村振興背景下,鄉(xiāng)村發(fā)展不是簡單的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化,而鄉(xiāng)村紳士化并非是單一、均質(zhì)的紳士化過程,伴隨無序紳士化與有序紳士化,往往涉及“新建、旅游、學(xué)生”等多重動因驅(qū)動的一種復(fù)雜的紳士化過程。因此,鄉(xiāng)村振興背景下的根據(jù)中國土地制度和相關(guān)政策實(shí)現(xiàn)“良性的紳士化路徑”[30]172成為未來研究熱點(diǎn)。

        (四)紳士化中的空間分異與利益相關(guān)者研究

        “利益相關(guān)者(Stakeholder)”原是經(jīng)濟(jì)學(xué)專有名詞,20世紀(jì)60年代以來一直被應(yīng)用于對企業(yè)組織的研究,其核心認(rèn)為企業(yè)發(fā)展離不開各種利益相關(guān)者的投入或參與,企業(yè)應(yīng)為利益相關(guān)者服務(wù),因此將各種能夠影響發(fā)展的群體和個人都納入研究的范疇成為趨勢。作為城鎮(zhèn)空間環(huán)境再生過程中的紳士化,由于資源與利益分配在不同的利益主體之間發(fā)生著變化,其必然是一個相對復(fù)雜的利益相關(guān)者問題,而每個主體的利益變化以及這種變化對主體乃至整個利益群體系統(tǒng)形成的影響問題成為研究者關(guān)注點(diǎn)。

        紳士化是地區(qū)發(fā)展過程中一種伴生的不可避免的社會、經(jīng)濟(jì)與文化現(xiàn)象,由于區(qū)域、時間與階段的不同對利益相關(guān)者的影響存在著不同,而如何有效地評價這種影響是相關(guān)研究的基礎(chǔ)。徐秀美等跨學(xué)科地運(yùn)用獎勵分析法,通過深度訪談與問卷調(diào)研的方式,構(gòu)建“鄰里溝通、社會階層化、社會治安、經(jīng)濟(jì)地位、商業(yè)業(yè)態(tài)、物價水平、文化傳承、居住環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施”九大量化指標(biāo)對利益相關(guān)者影響進(jìn)行評價[24]18。這是一種具有代表性的量化研究方法,其他相關(guān)研究也基本離不開這幾個層面。

        紳士化影響往往具有雙重性,不同的利益相關(guān)者群體在紳士化中可能受益或受害。一般認(rèn)為積極的影響主要體現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)升級與項目開發(fā)所帶來的空間品質(zhì)提升、社會穩(wěn)定、基礎(chǔ)設(shè)施完善、房產(chǎn)增值、商業(yè)繁榮、地方財政增加、居民收入增長等;而消極影響則集中體現(xiàn)在人口置換所造成的社區(qū)沖突、社會階層化、地區(qū)文化失傳等問題。其中,由于人口置換造成不同經(jīng)濟(jì)收入階層在居住空間上產(chǎn)生重新分配,并逐漸固化形成特定區(qū)域間的隔離形象,即“居住空間分異”成為此類研究最具批判性的議題。特別是1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革以來城市社會空間與居住空間的轉(zhuǎn)型,學(xué)者們針對廣州、北京、南京、西安等城市展開了實(shí)證研究[47-51]。在此基礎(chǔ)上如何在紳士化過程中平衡好利益相關(guān)者之間的矛盾成為熱點(diǎn),學(xué)者們大多基于城市規(guī)劃與管理的角度提出各自的應(yīng)對策略,如劉冰、張晉慶的物質(zhì)環(huán)境與文化服務(wù)提升策略[52],魏華、朱喜鋼等提出的“共生性競爭鄰里場所”體系[31]120。

        (五)紳士化的地方情感與社會文化研究

        長期以來,我國對紳士化的研究主要集中在城鎮(zhèn)物質(zhì)環(huán)境空間、社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化等領(lǐng)域,較少關(guān)注到由于紳士化導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用窬駥用娴挠绊?。這種影響是雙方面的,因為個人或集體記憶與地方感會隨著紳士化進(jìn)程在特定的時間場合表現(xiàn)出不同的形式,遷移居民對原來生活場所會產(chǎn)生較強(qiáng)的地方感。紳士化過程中出現(xiàn)的動遷及改造現(xiàn)象,勢必會改變原居民“守望相助、鄰里相關(guān)”的生活理念,也破壞了其擁有的較穩(wěn)定的“熟人社會空間”。劉穎等提出了伴隨紳士化這一社會效應(yīng)產(chǎn)生的“失所”現(xiàn)象,指出未來有關(guān)失所研究既可開展城市轉(zhuǎn)型過程的實(shí)證,也需將失所現(xiàn)象置于社會可持續(xù)性發(fā)展、社會公正和城市權(quán)等理論的大框架下等觀點(diǎn),對于轉(zhuǎn)型期中國城市研究具有現(xiàn)實(shí)與深遠(yuǎn)的意義[53]。

        居住空間作為日常生活的承載具有場所精神屬性,居住者的行為會刻入時空之中使之成為歷史與記憶。在資本融入和環(huán)境改造的同時,遷移居民對原來生活場所會產(chǎn)生較強(qiáng)的地方感,該地區(qū)原有文化的社會生活方式也遭到破壞,人際交往漸趨功利化,景觀環(huán)境日趨同質(zhì)化。針對紳士化過程中的社會文化、情感與交往問題,李月月提出通過延續(xù)地域特色及重塑文化譜系等路徑促進(jìn)社會文化與情感再生[54];而李鵬超通過日常生活和集體記憶嵌入,從空間、結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)三個維度實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化的“情感治理”[55]。

        三、鄉(xiāng)村振興背景下國內(nèi)紳士化研究特點(diǎn)與展望

        (一)紳士化學(xué)術(shù)話語跨文化再闡釋

        紳士化作為一個外來詞,誕生于西方學(xué)術(shù)界,Gentrification作為對城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展過程中的一種社會現(xiàn)象的描述,不論東西方,其核心是較高收入階層進(jìn)入原較低收入階層居住區(qū)域所帶來的空間、環(huán)境及社會文化等方面的改變,這是一個全球性普遍問題。在這個過程中,由于東西方政治制度、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)文化等差異,在問題成因、動力與應(yīng)對機(jī)制等方面存在不同。未來隨著鄉(xiāng)村振興及城鄉(xiāng)建設(shè)向縱深發(fā)展,國內(nèi)鄉(xiāng)村紳士化問題比西方國家更為突出,相關(guān)研究不是一個平行研究,而是同中有異、異中有同。由于紳士一詞的文化背景,未來繼續(xù)借用西方理論話語,不能彰顯國內(nèi)研究的特殊性,影響國內(nèi)相關(guān)理論體系的構(gòu)建。

        同時,對于城市空間矛盾及空間正義問題,馬克思恩格斯早有涉及,《資本論》《英國工人階級狀況》與《論住宅問題》等對工人階級在城市中的空間生存狀態(tài)都有所論述,城市人居環(huán)境是社會生產(chǎn)關(guān)系在空間上的投影,這也成為馬克思主義批判的一個重要維度。亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)、愛德華·索亞(Edward W. Soja)、曼紐爾·卡斯特爾(Manuel Castells)、大衛(wèi)·哈維(David Harvey)等后來者形成馬克思主義的城市空間理論。由此,與西方資本空間二元矛盾不同,中國城鄉(xiāng)空間是多元共謀的結(jié)果,國家發(fā)展目標(biāo)是人民共同富裕,紳士化直接與國家及地方政府對城鎮(zhèn)空間的認(rèn)識與管理能力相關(guān)。

        (二)國內(nèi)研究特點(diǎn)

        多年來,國內(nèi)紳士化的研究成果不僅為紳士化未來發(fā)展提供重要路徑,也為與之聯(lián)系緊密的城市更新、舊城改造等交叉問題提供解決方案。當(dāng)前國內(nèi)紳士化研究主要存在兩個特點(diǎn):首先,研究學(xué)科的廣泛性。從研究涉及的學(xué)科上看,國內(nèi)紳士化研究涉及社會學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、民族學(xué)、旅游管理等學(xué)科。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,領(lǐng)域還在擴(kuò)大。從發(fā)刊機(jī)構(gòu)的類型上來看,主要集中在建筑規(guī)劃類、地理類、社會民族類等相關(guān)專業(yè)的綜合型大學(xué)以及部分專業(yè)院校。當(dāng)前研究依學(xué)科類型劃分為兩大領(lǐng)域:一是以社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等人文社會科學(xué)為主導(dǎo)的歷史、文化、情感等社會層面的研究;二是基于地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)等學(xué)科為主的對人居環(huán)境營造的空間層面的研究。其次,政策的導(dǎo)向性。不同于西方國家,國內(nèi)城鄉(xiāng)建設(shè)活動具有較強(qiáng)的政策導(dǎo)向性,政府及相關(guān)管理部門通過法律法規(guī)、政策、稅收、規(guī)劃等手段直接管理各種建設(shè)活動,這為紳士化的引導(dǎo)、控制及管理提供條件。政策的導(dǎo)向性決定了國內(nèi)紳士化研究議題與社會現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象關(guān)聯(lián)性較強(qiáng),研究者能較快地關(guān)注到城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展過程中的實(shí)際問題,研究成果具有較強(qiáng)的時效性、問題性與社會價值。

        (三)未來研究展望

        雖然紳士化在我國的發(fā)展時間不長,但是其已具備中國獨(dú)有的特征。挖掘紳士化在國家政策及社會語境下的背景及特征、形成本土化理論范式并應(yīng)用于實(shí)踐才是題中之義。在研究對象上,伴隨中國城鎮(zhèn)化的深入與鄉(xiāng)村振興的實(shí)施,研究對象應(yīng)立足大城市的重點(diǎn)地區(qū)、中小城鎮(zhèn)以及廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。在研究方法上,隨著大數(shù)據(jù)及計算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,在未來相關(guān)研究向著定量與動態(tài)可視化研究發(fā)展,計算機(jī)建模與空間定量分析成為重要手段,如各類APP數(shù)據(jù)挖掘、地理信息系統(tǒng)運(yùn)用等。在研究內(nèi)容上,從現(xiàn)象、機(jī)制、動因、案例等研究向應(yīng)對策略發(fā)展,并對政策實(shí)施后的可能進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo);同時,更多地關(guān)注紳士化帶來的情感和文化問題,居民的歸屬感與文化傳承將在未來的研究中亟待探討。

        未來相關(guān)研究趨勢涉及以下幾點(diǎn):第一,理性客觀地看待紳士化。紳士化(或中產(chǎn)階層化)雖是一個外來詞,但作為人居環(huán)境的提升過程中不可避免的一種社會空間文化現(xiàn)象,與城鄉(xiāng)更新改造相伴而生,理性客觀地看待紳士化,探索可引導(dǎo)的紳士化是城鄉(xiāng)環(huán)境良性發(fā)展主要問題之一。第二,重視鄉(xiāng)村振興視域下紳士化研究的實(shí)踐價值。鄉(xiāng)村振興不是鄉(xiāng)村的簡單城鎮(zhèn)化,而是鄉(xiāng)村全方位可持續(xù)發(fā)展。因地制宜地制定鄉(xiāng)村振興實(shí)施方案,避免之前大規(guī)模城市更新過程中的問題,防止鄉(xiāng)村發(fā)展過程中各種文化、社會問題等鄉(xiāng)村紳士化相關(guān)研究具有一定意義與價值。第三,強(qiáng)化政府干預(yù)及政策引導(dǎo)作用。對于規(guī)避紳士化的負(fù)面影響,中國制度有其優(yōu)勢,政府部門是應(yīng)對策略研究及可引導(dǎo)紳士化相關(guān)研究的重點(diǎn)。在此過程中政府要規(guī)避社會極化、社會不公平等問題,采取有效合理的政策和手段;同時,在相關(guān)政策導(dǎo)向上要充分體現(xiàn)中國特色、挖掘當(dāng)?shù)厝宋臍v史特色、符合中國城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)際。第四,突出公眾(市民與村民)是城鄉(xiāng)發(fā)展的主體與最終使用者?;罨青l(xiāng)空間自身的資源賦性,促進(jìn)空間內(nèi)生轉(zhuǎn)型是城鄉(xiāng)空間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。賦予空間內(nèi)公眾實(shí)際權(quán)力,將具有土地使用權(quán)的居民參與到旅游開發(fā)、規(guī)劃、利益分配等系統(tǒng)中來,能夠有效進(jìn)行集體決策。同時在規(guī)劃中堅持人本原則,切實(shí)保障開展的更新改造項目中原住民的合法權(quán)益,將更新改造過程中紳士化的矛盾沖突減到最小,這將極大地調(diào)動居民的積極性,推動城鄉(xiāng)環(huán)境和諧可持續(xù)的發(fā)展升級。

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