□張春暖/文

我國在數(shù)千年的歷史演變中，形成源遠流長的中華文化。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的根本，是中華民族文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。初中學生初次在學校接觸到歷史學科，是國民教育體系中歷史文化教育的核心階段。將歷史教學和中華傳統(tǒng)文化傳承兩者融合，使學生在通過了解傳統(tǒng)文化的過程中學習歷史，持續(xù)激發(fā)初中生的學習主動性與積極性，實現(xiàn)學生的德育培養(yǎng)與歷史文化素養(yǎng)的提高。

1 學習中華傳統(tǒng)文化的必要性

中國文化是全球文化園中一個別具一格并且體系豐富的系統(tǒng)。這樣的文化自華夏大地生根，融合中華民族的智慧，同時包容吸收外來文化，因此發(fā)展成為一種富有內(nèi)涵且能不斷自我創(chuàng)新、從而綿延不絕的文化體系。中華傳統(tǒng)文化是以縱向發(fā)展的眼光下，與現(xiàn)當代文化相區(qū)別的一種文化形態(tài)。是由居住在中國地域范圍內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造、發(fā)展并延續(xù)的一種民族性的文化，具有民族性與地域性，體現(xiàn)中華民族的精神與特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的歷史演變中，以產(chǎn)生于中原地區(qū)的漢文化為骨骼，以少數(shù)民族文化為血肉，以孔子所建立的儒家思想為內(nèi)核，同時吸收融入了道教思想與佛教思想，筑就歷史悠久、體系多樣的中華傳統(tǒng)文化[1]。

學習中華傳統(tǒng)文化，是文化自身發(fā)展的需要。自改革開放以來，在我國綜合實力的提高與世界文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨嚴峻考驗。隨著含有進攻性的外來文化的多領(lǐng)域入侵，保持中華傳統(tǒng)文化的獨特性是中華民族需要思考的課題。將中華傳統(tǒng)文化的傳承融入中學教學，延續(xù)中華文明，是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

學習中華傳統(tǒng)文化，是提高國民素養(yǎng)的需要。社會發(fā)展變化，要求現(xiàn)代意義上所認為的“人民”，追求高素質(zhì)、高內(nèi)涵、高道德。國民素養(yǎng)的提升基于一定的文化基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化作為中國文化的根，需要中國人民接受教育和主動學習。整個社會成員達到一定的文化素養(yǎng)，以便提升整個中華民族的文明高度。

2 中華傳統(tǒng)文化的民族特點

2.1 統(tǒng)一性

中華傳統(tǒng)文化基于遠古時代的華夏文明，以中原地區(qū)的漢民族文化為主要內(nèi)容，在歷史發(fā)展中吸收融合國內(nèi)各少數(shù)民族文化的文明結(jié)晶，遭遇分裂、外患等多種情況下，仍舊保持完整、統(tǒng)一的特點。例如，公元3世紀的三國時期，政權(quán)雖分裂對抗，文化卻是仍舊統(tǒng)一。

2.2 融匯性

我國文化具有兼收并蓄的包容特點，自春秋戰(zhàn)國時代開始，諸子百家在時代的爭鳴下相互取長補短，融會貫通，形成獨特的漢民族文化體系。同時吸收融合其他各民族文化，在揚棄的基礎(chǔ)上廣納外來文化[2]。例如，公元前1世紀，印度的佛教文化已被中國文化進行了本土化的吸收與改良，形成了富有中華民族特點的佛教文化體系。在本土形成的道教文化的宗教基礎(chǔ)上，中國歷史發(fā)展歷程中不斷吸收其他民族形成的佛教文化、基督教文化以及伊斯蘭教文化等宗教，使這些宗教文化能夠和諧共生，是中華傳統(tǒng)文化融匯性的體現(xiàn)。

2.3 延續(xù)性

數(shù)千年的歷史發(fā)展歷程中，與埃及文化、希臘文化相比，中國文化從未出現(xiàn)過斷檔的現(xiàn)象。中華文明的發(fā)展演變可通過史書、建筑、器皿等追溯到五千年至八千年前，朝代更迭的情況下，中華傳統(tǒng)文化依舊保持環(huán)扣發(fā)展。例如戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的楚辭，時至今日仍舊能夠閱讀學習，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的連續(xù)性。

2.4 豐富性

中華傳統(tǒng)文化在完整的基礎(chǔ)上，內(nèi)部存在著差異性。中國地域廣闊的條件下形成了豐富的地域文化，多民族融合的情況下產(chǎn)生了多樣的民族特色文化。中華傳統(tǒng)文化同樣具有復(fù)雜深刻的內(nèi)在特點。

2.4.1 注重人文關(guān)懷

與西方依靠神學不同，中國古代人類生活由人倫宗法觀念作為維系社會發(fā)展的紐帶，遵循儒家思想提倡的道德規(guī)范，并不按照某個神的意志進行個人生產(chǎn)生活。

2.4.2 推崇和諧

中華傳統(tǒng)文化主張“殊途同歸”，社會萬物在其該處的位置上達到整個社會形態(tài)的和諧統(tǒng)一。并不主張對抗與侵略，在眾多歷史事件中具有不同表現(xiàn)。

3 中華傳統(tǒng)文化與歷史教學

3.1 運用中華傳統(tǒng)文化融入歷史教學活動的教學方法

步入初級中學的學生，因首次接觸到歷史學科，存有一定的好奇心。相較于其他學科，歷史學科具有復(fù)雜性與深刻性。為避免教師采用“傳授式”教學法引起的學生自主學習興趣的下降，應(yīng)適當將中華傳統(tǒng)文化與初中歷史課堂教學活動相融合。在傳授課本基礎(chǔ)知識的同時，將中華傳統(tǒng)文化中與課本知識相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容串聯(lián)，建立具有傳統(tǒng)文化特點的教學情境，幫助初中生快速適應(yīng)中學歷史教學內(nèi)容。引導(dǎo)學生破除以往的被動式接受知識的學習觀念，主動參與課堂教學交流活動，降低傳統(tǒng)的教學方式帶來的學生學習興趣的下降，提高初中生學習中國歷史的自覺程度，養(yǎng)成歷史辯證思維[3]。

3.2 中華傳統(tǒng)文化體系與歷史教學的融合

3.2.1 學術(shù)思想與歷史教學的融合

我國古代哲人們的學術(shù)思想與理論學說，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的核心要素。在教授歷史課本內(nèi)容時，通過融入不同歷史時期的人物學術(shù)思想，來幫助初中學生了解該歷史背景下的社會環(huán)境特點，一方面提升學生的歷史思辨能力，一方面促進學生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家思想爭鳴，形成了以儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等具有代表性的多元學說。例如，老師在講授歷史課本七年級上冊百家爭鳴章節(jié)時，可以通過介紹各家學術(shù)思想的豐富內(nèi)容，引導(dǎo)學生對該歷史時期的社會風貌、人文觀念進行了解與思考。避免一味地由教師輸出教學內(nèi)容，可建立百家爭鳴的模擬情境，由個別學生扮演各家學術(shù)思想代表人物，其他學生發(fā)表對于該學術(shù)思想的理解與判斷，開展學生為主體，老師為輔助的課堂學習交流活動，令學生沉浸式體驗春秋戰(zhàn)國時代背景下各國縱橫與對抗。

通過有趣的課堂教學活動，引發(fā)初中學生對于歷史科目學習的興趣，提高學生參與學習活動的主動性與自覺性。通過學術(shù)思想的融入學習，便于學生理解各朝代政權(quán)、政策、制度更迭下的思想原因，挖掘初中生在歷史課堂中對于中國傳統(tǒng)文化的學習動力，提高中華傳統(tǒng)文化對于個人思想素養(yǎng)的提升。

3.2.2 古典文學與歷史教學的融合

我國古代的文學作品具有鮮明的中華民族特性，是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的代表內(nèi)容。中國古典文學注重現(xiàn)實和人生，強調(diào)教化功能，有強烈的抒情色彩。不同歷史時期的詩歌、散文、辭賦、小說、戲劇，代表著該社會條件下中國古代人民生活的變化與經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。初中生經(jīng)歷過小學的語文詩詞背誦，已對古典文學有了一定的認知。基于詩詞的基礎(chǔ)上，融入各個歷史時期具有代表性的文學內(nèi)容。

西周初年至春秋中葉時期產(chǎn)生的詩歌總集《詩經(jīng)》、深受南方風土自然和巫術(shù)文化影響的《楚辭》；進入唐代高度繁榮的唐詩；宋代極盛的宋詞；元代迅速發(fā)展的戲??；出現(xiàn)了《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》四大名著的明清時期等。各個歷史時期都有其對于文學發(fā)展的特殊貢獻，老師可以融入不同歷史時期具有代表性的古典文學內(nèi)容，使學生將所學習的文學內(nèi)容與歷史課本相結(jié)合，在學習歷史的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生參與探索古典文學作者、時代背景，培養(yǎng)學生的聯(lián)想學習能力與自主探究意識，實現(xiàn)學生全方位的素質(zhì)提升。

3.2.3 傳統(tǒng)建筑與歷史教學的融合

建筑與生活密不可分，由于自然地理環(huán)境的變化發(fā)展，建筑作為影響中華民族生存發(fā)展的重要因素，屬于中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化傳統(tǒng)。根據(jù)以往的歷史教學，老師注重輸出課本內(nèi)容，形成了以教師為主導(dǎo)，學生為活動參與人員的傳統(tǒng)教學課堂氛圍。在歷史教學的過程中，可融入傳統(tǒng)建筑作為輔助教學要素。講述各朝代內(nèi)容，可融入古代城池與社會發(fā)展的關(guān)系。

例如，講述秦朝大一統(tǒng)內(nèi)容時，融合長城等防御性建筑的設(shè)計變化內(nèi)容，串聯(lián)起自春秋戰(zhàn)國時代至秦漢時期的長城修建工程；唐朝歷史時期教學可融入城池相關(guān)，通過介紹長安城建立的時代特點，與其他國家同一時期的建筑風格進行對比，引發(fā)學生對于唐朝時期社會經(jīng)濟發(fā)展的思考。

也可舉辦由學生作為輸出的傳統(tǒng)建筑與歷史朝代的相關(guān)匯報活動，通過在初中歷史教學課堂中融入具象化的中國傳統(tǒng)文化建筑要素，開展生活中的傳統(tǒng)建筑與歷史課本的聯(lián)結(jié)活動，引導(dǎo)學生積極參與關(guān)注身邊的中華傳統(tǒng)文化因素，將學生的實際生活向歷史內(nèi)容拉近，豐富初中生學習歷史的途徑，減少單一化的歷史課堂教學活動，增加初中歷史教學課堂的趣味性。

3.2.4 科技成就與歷史教學的融合

英國科學家李約瑟曾認為，中國人的科學技術(shù)發(fā)明在3世紀至13世紀間始終保持在令西方不可企及的科學水平。中國古代社會是一個儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位的倫理型社會，雖然科學技術(shù)活動與當時所提倡的提升個人道德修養(yǎng)理念相悖，但是中國古代科學技術(shù)仍舊發(fā)展出“四大發(fā)明”等具有實用性特點的成就。

例如“四大發(fā)明”之一的火藥，是古代煉丹術(shù)不斷實踐發(fā)展的產(chǎn)物。講述火藥這一發(fā)展成就時，可由部分學生分別扮演在煉丹時發(fā)現(xiàn)了制造火藥的具體方法的唐代煉丹師；利用火藥制造火箭、火球與火蒺藜的宋代武器制造師；在南宋末年進行跨國硝石貿(mào)易的中國商人購買了硝石制成火槍的外國武器制造師。讓非參與扮演角色的學生猜測進行扮演活動的學生所處的歷史背景，感受不同朝代火藥技術(shù)的發(fā)展變化。在初中歷史教學活動中，融入關(guān)于古代科技成就的發(fā)展歷程，有助于培養(yǎng)學生參與課堂教學活動的學習習慣，加深師生間和生生間的互動感。

3.2.5 中外文化交流與歷史教學的融合

中華傳統(tǒng)文化在不同的歷史時期都參與過對外交流與學習，在自身發(fā)展過程中吸取了眾多外來文化成分，展現(xiàn)出中華文化特有的厚度和融合度。因此中華文化交流的過程也是中華傳統(tǒng)文化基于歷史條件的一部分[4]。

例如，老師可以在初中歷史課堂中舉辦徐福東渡、佛教東傳、西行求法、鄭和下西洋等需要學生參與扮演歷史人物的互動游戲，利用多媒體設(shè)備作為背景，同時播放音樂，簡單再現(xiàn)歷史情境。使學生在演繹與觀察中記住不同時代所發(fā)生的事件，提高初中生對于中國傳統(tǒng)文化的深入理解能力。

4 結(jié)語

綜上所述，教師將中華傳統(tǒng)文化因素融入至初中歷史教學課堂中，是幫助初學生將傳統(tǒng)的被動式學習心理向主動式探索心理轉(zhuǎn)變的有力環(huán)節(jié)，有助于奠定我國中學生歷史基礎(chǔ)，體現(xiàn)我國素質(zhì)教育中德育方向培養(yǎng)理念?！?/p>

引用

[1] 顧培蘭.淺談在初中歷史教學中滲透中華傳統(tǒng)文化[J].基礎(chǔ)教育論壇,2022(29):44-45.

[2] 吳翠英.論初中歷史教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].新課程,2022(23):8-9.

[3] 趙國琳.初中歷史教學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究[D].煙臺:魯東大學,2022.

[4] 朱志花.初中歷史教學實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略[J].試題與研究,2022(3):182-183.