□孫銘/文

《喜寶》是香港女作家亦舒的代表作之一。亦舒用女性作家特有的敘事方式塑造了喜寶復(fù)雜的女性形象，同時(shí)表現(xiàn)出彼時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下女性對(duì)愛(ài)與財(cái)富極度渴望的生活困境。小說(shuō)中喜寶與聰慧不同的人生選擇，也表現(xiàn)了作者對(duì)不同女性主體與女性意識(shí)的深入思考。本文將結(jié)合敘事學(xué)理論對(duì)亦舒小說(shuō)《喜寶》進(jìn)行深層觀照，對(duì)《喜寶》的敘事視角和敘述語(yǔ)言進(jìn)行闡釋與分析，挖掘其敘事藝術(shù)特征和文本中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，從而引起人們對(duì)于女性命運(yùn)的熱切關(guān)注。

1 敘事視角

在小說(shuō)《喜寶》中，亦舒以第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦敘述，讓女主人公喜寶將自己內(nèi)心的無(wú)奈娓娓地向讀者道來(lái)，以?xún)?nèi)聚焦視角引發(fā)讀者共鳴，同時(shí)以女性視角凸顯女性主體價(jià)值，從而獲得了讀者在審美情感上的認(rèn)同與同情。

1.1 以?xún)?nèi)聚焦視角引發(fā)讀者共鳴

“內(nèi)聚焦”，即敘述者只說(shuō)某個(gè)人物知道的情況，可用敘述者=人物這一公式來(lái)表示（熱拉爾·熱奈特，1990[1]）。視角則指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說(shuō)，敘述者或人物從什么視角觀察故事（胡亞敏，2004）。這種視角的最大特點(diǎn)是能分敞開(kāi)人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地表現(xiàn)人物酣烈的內(nèi)心沖突和漫無(wú)邊際的思緒（胡亞敏，2004[2]）。亦舒擅長(zhǎng)運(yùn)用第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦視角來(lái)講故事。她認(rèn)為“用第一人稱(chēng)寫(xiě)小說(shuō)有一個(gè)好處，就是在敘述的時(shí)候給讀者的感覺(jué)比較真切、自然。（汪義生，2001[3]）”

《喜寶》就采用了第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦視角。從小說(shuō)的開(kāi)始到結(jié)束一直是以喜寶的第一人稱(chēng)視角進(jìn)行敘述，從而輕而易舉的將喜寶的內(nèi)心世界展現(xiàn)了出來(lái)。《喜寶》全書(shū)以“我”即姜喜寶的視角來(lái)敘述了家境貧寒的喜寶為了金錢(qián)終自愿成為“籠中金絲雀”的故事。被包養(yǎng)后的喜寶學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都有了著落，甚至過(guò)上了極其奢華的生活，然而這一切都需要拿自己的青春與自尊來(lái)?yè)Q取。要是現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)類(lèi)似于姜喜寶這種為了換取富貴生活而甘愿淪落為情婦的女孩，社會(huì)輿論一定會(huì)對(duì)其進(jìn)行抨擊。但是在《喜寶》中，亦舒一開(kāi)始就以第一人稱(chēng)娓妮道來(lái)“我”的內(nèi)心世界，這種代入式的敘事方法快速拉近了讀者和喜寶的距離，使讀者自動(dòng)站在“我”的立場(chǎng)上，了解“我”在現(xiàn)實(shí)處境中的苦楚與無(wú)奈，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的同情與諒解。“父親姓什么，對(duì)我不起影響。真是很悲慘，我知道我有更重要的事去憂(yōu)慮，譬如說(shuō)：下學(xué)期的學(xué)費(fèi)住宿與零用。（亦舒，2007[4]）”喜寶也想過(guò)得有骨氣些，可是她沒(méi)有家庭作為她的底氣，連最基本的生存都是問(wèn)題。亦舒充分利用了第一任人稱(chēng)內(nèi)聚焦視角的優(yōu)勢(shì)，讓讀者可以更近距離地體會(huì)敘述者本人的無(wú)奈，洞悉女主人公喜寶種種不被常人理解的選擇背后的復(fù)雜動(dòng)因，理解并認(rèn)同其價(jià)值觀，甚至改變自身的道德立場(chǎng)。

1.2 以女性視角凸顯女性主體價(jià)值

《喜寶》中內(nèi)聚焦視角的運(yùn)用，不僅拉近了讀者與作品的距離，同時(shí)也會(huì)使讀者們對(duì)喜寶產(chǎn)生共情心理，從而凸顯女性的主體價(jià)值。女性主義敘事學(xué)家蘇珊·S·蘭瑟認(rèn)為，男女主人公之間的敘述權(quán)之爭(zhēng)又是父系社會(huì)與母系社會(huì)斗爭(zhēng)的體現(xiàn)[5]。在男性視角的言情小說(shuō)中，男性是敘事的主體，主人公的所思、所想、所為都代表著男性集團(tuán)的利益。而作品中的女性角色一般不具備發(fā)言的能力，作為襯托男性角色的背景板，女性只能屈居于作品的次要位置。亦舒勇敢地打破了長(zhǎng)久以來(lái)的男性話(huà)語(yǔ)權(quán)威，將女性作為她的書(shū)寫(xiě)主體，以女性視角去體會(huì)女性，揭示女性?xún)?nèi)心的困境。

在傳統(tǒng)的以男性為中心的視角下，女性想要獲得認(rèn)同和贊譽(yù)，必須符合男性視角的審美道德標(biāo)準(zhǔn)和性別權(quán)力的需要。然而在以女性為中心的視角下，男性的審美道德標(biāo)準(zhǔn)變得不再重要，其性別權(quán)利也被作家收回，反之男性會(huì)在女性視角的作品中被評(píng)判、被凝視。女性獲得獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，會(huì)逐漸形成一套屬于女性標(biāo)準(zhǔn)的視野，并會(huì)運(yùn)用女性視角來(lái)觀察、審視和判斷男性的外貌、人格氣質(zhì)和精神意識(shí)，從而把握敘事的話(huà)語(yǔ)權(quán)?！断矊殹芬耘砸暯敲鑼?xiě)了大量的男性形象，翻轉(zhuǎn)了女性主體與男性主體之間的“看”與“被看”的關(guān)系[6]。喜寶就是如此，她敢看，敢說(shuō)，敢愛(ài)，敢恨。她肆意打量著男人的相貌、體形和風(fēng)度，從不矯揉造作地掩飾她對(duì)男人的評(píng)價(jià)。喜寶對(duì)于男性，總是直言她內(nèi)心的厭惡、敬佩和青睞，對(duì)于不同的男性角色有不同的看法。面對(duì)勖聰恕，喜寶認(rèn)定了他是一個(gè)紈绔子弟，內(nèi)心對(duì)他充滿(mǎn)嘲諷，于是“我肆無(wú)忌憚地上下左右地打量他。他還只是一個(gè)孩子?；蛟S比韓國(guó)泰先生更沒(méi)有主意，注定一輩子花他老子的錢(qián)。（亦舒，2007）”而面對(duì)風(fēng)度翩翩又頗有才華的宋佳明時(shí)，喜寶內(nèi)心也毫不掩飾對(duì)其的傾慕：“宋家明高大、漂亮、書(shū)卷氣，多么精明的一雙眼睛，富家子的雍容，讀書(shū)人的氣質(zhì)，連衣著都時(shí)髦得恰到好處。（亦舒，2007）”

2 敘述語(yǔ)言

敘述語(yǔ)言是“形式上由某個(gè)敘述角色發(fā)出的言語(yǔ)”。同時(shí)，敘述語(yǔ)言“擔(dān)負(fù)著連綴故事情節(jié)、填補(bǔ)敘事空白的任務(wù)，也暗中起著分析、介紹文本的背景資料，為隱含作者的價(jià)值評(píng)價(jià)做出鋪墊，替整個(gè)文本的敘事風(fēng)格的形成定下基色和主調(diào)的作用。（徐岱，2002[7]）”分析亦舒的敘述語(yǔ)言，主要有以下兩種特點(diǎn)：一是喜用古語(yǔ)與名著，二是善用隱喻性意象。

2.1 喜用古語(yǔ)與名著

亦舒在《讀副刊》中稱(chēng)：“香港小說(shuō)畢竟是像中國(guó)小說(shuō)的，有中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)美。也許外表變了很多，但心還是那一顆古典的心?！币嗍胬^承了中國(guó)古典文學(xué)的精華，語(yǔ)言通俗精練，傳神而優(yōu)美。古語(yǔ)的運(yùn)用使《喜寶》的敘事語(yǔ)言比一般言情小說(shuō)多了分書(shū)卷氣，同時(shí)也為《喜寶》的敘述語(yǔ)言增加了些許的無(wú)奈與蒼涼，更展現(xiàn)出喜寶內(nèi)心的迷茫。在小說(shuō)的結(jié)尾有這樣一段話(huà)：“忽然之間我心中亮光一閃，明白‘譬如朝露，去日苦多’的意思。去日苦多。（亦舒，2007）”這句話(huà)的意思是時(shí)光如清早的露水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，常用來(lái)感嘆光陰易逝。而喜寶與勖存姿的故事也仿若一場(chǎng)夢(mèng)，醒時(shí)已是另一番景象。喜寶最后達(dá)到了自己想要的金錢(qián)，也失去了自我。

亦舒最喜歡的文學(xué)作品之一是《紅樓夢(mèng)》，《喜寶》也繼承了《紅樓夢(mèng)》中的很多詞句。在聰慧逃離勖家后，亦舒把聰慧比做大觀園里的唯一逃出去的三小姐探春，其他人都迷失在繁華叢中，最終一起腐爛掉了。“我感慨至深，忽然之間想起《紅樓夢(mèng)》里的曲子：一帆風(fēng)雨三千……離合豈無(wú)緣，從今分兩地，各自保平安，奴去也，莫牽連。（亦舒，2007）”勖家就像一座圍城，城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，喜寶就在這樣的一座城內(nèi)迷失了自己。而勖家最終也如賈府一樣落得“白茫茫一片大地真干凈”。當(dāng)喜寶再見(jiàn)歐陽(yáng)秀麗時(shí)，原本豐滿(mǎn)的歐陽(yáng)秀麗變得消瘦，皮膚也松弛了，衰老的樣子看起來(lái)有些落寞?！拔蚁嘈艢W陽(yáng)秀麗以前必然是個(gè)美女，她有她那時(shí)候的風(fēng)姿。美女。我們?cè)谀贻p的時(shí)候都是美女。一朝春盡紅顏老。（亦舒，2007）”亦舒在這里引用了林黛玉的《葬花吟》：一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。年華易逝，歐陽(yáng)秀麗的今天就是喜寶的明天，這是喜寶對(duì)自身未來(lái)的預(yù)見(jiàn)。

2.2 善用隱喻性意象

對(duì)于“意象”，楊義曾經(jīng)這么定義：“中國(guó)文字中某些具有形象可感性的詞語(yǔ)，往往匯聚著歷史和神話(huà)，自然和人的多種信息，可以觸動(dòng)人們?cè)趶V闊的時(shí)空間的聯(lián)想，而這種象內(nèi)含意，意為象心，二者有若靈魂和軀殼，結(jié)合而成生命體，這就是敘事意象，或意象敘事。（楊義，1997[8]）”意象將喜寶清醒的女性意識(shí)與寂寞的情感訴求交織在一起。

喜寶的夢(mèng)貫穿了整部小說(shuō)，她一共做了八次夢(mèng)，關(guān)于信的就有六次。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》所提到：“夢(mèng)境的心理活動(dòng)規(guī)律與常態(tài)的心理活動(dòng)規(guī)律在本質(zhì)上是相似的。在睡夢(mèng)中，人的意識(shí)出于松懈狀態(tài)，潛意識(shí)的內(nèi)容更多表現(xiàn)在日常生活的狀態(tài)。”所以“信”這個(gè)意象對(duì)于喜寶來(lái)說(shuō)就是“愛(ài)”，她的潛意識(shí)里也渴求著愛(ài)。勖存姿滿(mǎn)足了喜寶對(duì)物質(zhì)的要求，卻難以滿(mǎn)足她內(nèi)心對(duì)愛(ài)的渴求?！皦?mèng)中還是在開(kāi)信箱，信箱里的信全部跌出來(lái)，跌出來(lái)，這些信全變成現(xiàn)鈔，在現(xiàn)鈔堆中我揀信，但是找來(lái)找去找不到，心虛地，一手都是冷汗，我覺(jué)得非常痛苦，我還是在找信……”（亦舒，2007）喜寶在物質(zhì)上富足后，她以為她得到了愛(ài)，但是這樣的“愛(ài)”卻一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著她的精神，于是她開(kāi)始頻繁地做夢(mèng)?！拔疫€是做夢(mèng)了。信。很多的信……我丈夫是一個(gè)年輕人，愛(ài)我敬我，飯后傭人收拾掉碗筷，我們一起看電視。[9]（亦舒，2007）”亦舒的一雙利筆深入到了喜寶的潛意識(shí)層面，點(diǎn)明了喜寶內(nèi)心對(duì)于愛(ài)的迫切與渴望。但在喜寶的潛意識(shí)里，她還是無(wú)法相信自己能夠擁有愛(ài)。她所尋找的一封又一封的不是“信”，而是壓抑在她心底里的愛(ài)。只有在夢(mèng)中她才不需要為了鈔票而出賣(mài)青春，只有在夢(mèng)中她才有一個(gè)愛(ài)她敬她，能和她一起看電視的丈夫。然而喜寶只有在熟睡時(shí)分才能實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)的憧憬，夢(mèng)醒后她依舊是犧牲尊嚴(yán)也要出賣(mài)自己的喜寶。喜寶永遠(yuǎn)無(wú)法在現(xiàn)鈔中尋找到她的“信”，在她決定出賣(mài)自己的那一刻起，她將永遠(yuǎn)做著這個(gè)夢(mèng)[10]。

3 總結(jié)

喜寶亦或是亦舒的灑脫是《喜寶》這本小說(shuō)引人入勝的法寶，當(dāng)然這不是憑空而來(lái)的，這是彼時(shí)香港社會(huì)下女性渴望自由的真實(shí)寫(xiě)照。亦舒別具一格的敘事藝術(shù)訴說(shuō)著作為都市女性自我成長(zhǎng)的艱辛，以及在女性主體建構(gòu)道路上的力量和勇氣。在視角采用上，亦舒強(qiáng)烈地突出了一種鮮明的女性立場(chǎng)。女性憑借自己的女性視角，擁有了“看”的能力，這充分體現(xiàn)了亦舒在敘事主體上對(duì)女性的尊重。在敘述語(yǔ)言上，亦舒用女性的筆法書(shū)寫(xiě)女性的故事，呼喚人們關(guān)注和喜寶一樣沉浮在浮華都市中的女性，從而引起人們對(duì)女性命運(yùn)的熱切關(guān)注。

同時(shí)，亦舒通過(guò)《喜寶》的敘事藝術(shù)讓女性反思該如何把握自我。喜寶雖始于對(duì)金錢(qián)的渴望，最終卻執(zhí)著于愛(ài)。亦舒女郎的倔強(qiáng)與不屈的生命力，在喜寶的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。她試圖改變自己的命運(yùn)，與現(xiàn)實(shí)不屈的斗爭(zhēng)，最后雖得到了自己想要的金錢(qián)，卻也失去了自我。勖聰慧離開(kāi)了家，做了之前喜寶萬(wàn)般瞧不起的、靠自己雙手吃飯的人，喜寶也做了自己之前萬(wàn)般羨慕的、聰慧那公主般的生活。兩人的命運(yùn)雖然翻轉(zhuǎn)了，但不快樂(lè)的依舊是喜寶。她沒(méi)錢(qián)的時(shí)候不快樂(lè)，有了花不完的錢(qián)仍然不快樂(lè)。金錢(qián)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但如何去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取后又該怎么辦，是值得每個(gè)人去思考的問(wèn)題?！?/p>

引用

[1] 熱拉爾·熱奈特.新敘事話(huà)語(yǔ)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990.

[2] 胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2004.

[3] 汪義生.文苑香雪海:亦舒?zhèn)鱗M].北京:北京團(tuán)結(jié)出版社,2001.

[4] 亦舒.喜寶[M].北京:新世界出版社,2007.

[5] 蘇珊·S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[6] 盛開(kāi)莉.《喜寶》對(duì)男性拯救神話(huà)“灰姑娘模式”的顛覆與改寫(xiě)[J].名作欣賞,2014(29):107-109.

[7] 徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[8] 楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:北京人民出版社,1997.

[9] 許嘉.喧囂都市中寂寞的”愛(ài)無(wú)能”者:亦舒筆下的喜寶形象解析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(6):69-72.

[10] 楊露.論亦舒小說(shuō)的倫理敘事[D].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),2011.