黃 俊，喬 虹，嚴(yán)超群

(1.南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300；2.南京市東山小學(xué)，江蘇 南京 211100)

習(xí)近平總書記指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高的道理，長大后能夠辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵1]2015年7月，教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》，明確要求開展勞動教育；2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確提出，將勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求，構(gòu)建大中小學(xué)勞動教育體系；2020年3月，中共中央和國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》，對大中小學(xué)開展勞動教育進(jìn)行全面部署和整體設(shè)計(jì)。可見，在新時(shí)代，勞動教育已被納入黨的教育政策和人才培養(yǎng)全過程，中小學(xué)勞動教育課程應(yīng)被賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)與價(jià)值內(nèi)涵。

一、我國勞動教育研究述評

自中華人民共和國成立以來，我國勞動教育的發(fā)展呈現(xiàn)出從單一到多樣、從簡單到復(fù)雜的趨勢，目前正朝著多元性、智能化的方向發(fā)展。在中華人民共和國早期，勞動教育以簡單的體力勞動為主，以適應(yīng)國家恢復(fù)社會生產(chǎn)的需要；21世紀(jì)初，勞動教育和技術(shù)教育被納入綜合實(shí)踐活動課程，其在教育中的地位逐漸明確；信息時(shí)代，勞動教育從操作性技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向數(shù)字化能力培養(yǎng)，已成為學(xué)生素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。

勞動教育研究興起之時(shí)，正是我國百廢待興、亟待發(fā)展的時(shí)期。20世紀(jì)80年代，勞動教育開始引起學(xué)界關(guān)注，但文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量仍相對較少；2010年左右，有關(guān)勞動教育的研究開始呈現(xiàn)出快速增長趨勢；近幾年，隨著勞動教育價(jià)值的突顯，相關(guān)研究數(shù)量迅猛增長，其研究內(nèi)容主要集中在以下幾方面。

1.勞動教育的科學(xué)內(nèi)涵界定

勞動教育在我國有著堅(jiān)實(shí)的發(fā)展根基與悠久的歷史傳統(tǒng)，最早有關(guān)勞動教育的論述可以追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墨翟，他提出的“賴其力者生，不賴其力者不生”，實(shí)際上就是原初的勞動價(jià)值論?，F(xiàn)代學(xué)者對勞動教育的內(nèi)涵有不同的看法：徐長發(fā)提出勞動教育是人生第一教育[2]；檀傳寶認(rèn)為勞動教育是一種旨在讓受教育者通過勞動實(shí)踐，形成勞動教育價(jià)值觀、淬煉勞動素養(yǎng)的教育活動[3]。進(jìn)入新時(shí)期，研究者們普遍認(rèn)為社會生活形態(tài)已經(jīng)發(fā)生改變，勞動教育理應(yīng)與新的信息和產(chǎn)業(yè)升級相結(jié)合，產(chǎn)生新的勞動教育內(nèi)容。

2.勞動教育價(jià)值取向探討

對于勞動教育的價(jià)值取向?qū)W界目前尚無共識。黃濟(jì)論述了勞動的內(nèi)涵、價(jià)值與教育功能，提出在基礎(chǔ)教育中將德、智、體、美四育增補(bǔ)為德、智、體、美、勞五育的主張[4]。瞿葆奎從教育發(fā)展史的角度對“勞動教育應(yīng)與德育、智育、體育、美育相結(jié)合”的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為勞動教育是另一種層次的教育，不能也不應(yīng)該與德、智、體、美相結(jié)合，成為人類全面發(fā)展教育的一個(gè)組成部分[5]。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為勞動教育賦予人“人的屬性”，能促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展、深度發(fā)展和社會發(fā)展，塑造“自我意識”，培養(yǎng)“群體技能”[6]。基于新的社會勞動形式和時(shí)代特點(diǎn)，班建武強(qiáng)調(diào)勞動教育對人的意義超越了工具性價(jià)值，更具有人自我存在的價(jià)值[7]?？梢?，勞動教育的價(jià)值體現(xiàn)為一種特殊而獨(dú)立的工具，能促進(jìn)人自由而全面地發(fā)展，挖掘人的潛能，激發(fā)人的主體意識，并引發(fā)社會勞動關(guān)系和模式的變革與發(fā)展。

3.中小學(xué)勞動教育課程的主題演變

由于最初的勞動教育強(qiáng)調(diào)體力勞動的重要基礎(chǔ)功能，因此，生產(chǎn)技術(shù)教育成為課程開發(fā)的研究課題之一。改革開放后，勞動教育課程朝著科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展，逐步開始關(guān)注職業(yè)技術(shù)方面的內(nèi)容，將現(xiàn)代生產(chǎn)所需的技術(shù)知識和技能融入勞動教育研究。21世紀(jì)提倡創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提出創(chuàng)新從勞動開始，創(chuàng)新能力無法脫離勞動實(shí)踐的支持，因此，有學(xué)者探索了勞動教育與創(chuàng)新的關(guān)系。隨后，課程改革使綜合實(shí)踐課替代了單一的勞動技術(shù)課，在內(nèi)容方面將勞動技術(shù)與社會實(shí)踐活動、社區(qū)生活服務(wù)、信息技術(shù)教育等相結(jié)合，綜合實(shí)踐課成為中小學(xué)的必修課程。可見，勞動教育主題在變，實(shí)質(zhì)并未改變，即在勞動教育中提升自身素養(yǎng)，服務(wù)社會發(fā)展。

4.勞動教育課程實(shí)施的困境研究

學(xué)者們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)勞動教育的實(shí)施存在以下四方面問題：一是勞動教育定位不明確；二是勞動教育的作用不明晰；三是勞動教育的內(nèi)涵不明朗；四是受應(yīng)試教育影響，未納入評價(jià)體系的勞動教育被邊緣化[8]。也有學(xué)者認(rèn)為：工具理性主導(dǎo)了勞動目標(biāo)，勞動效用結(jié)果制約了學(xué)生成長；片面強(qiáng)調(diào)勞動的直接經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致勞動內(nèi)容膚淺；勞動實(shí)踐的過程受到制度化教學(xué)時(shí)間和封閉教學(xué)空間的限制而無法施展[9]。還有研究者認(rèn)為，勞動分工與勞動形態(tài)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致勞動教育出現(xiàn)了認(rèn)知機(jī)械化、目標(biāo)工具化、主體單一化、實(shí)踐去生活化等問題[10]?？傊?，勞動教育價(jià)值弱化、教育方式去身體化、教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活分離等是目前勞動教育面臨的主要困境。

綜上所述，盡管勞動教育研究已經(jīng)取得了一些有價(jià)值的成果，但仍有拓展與豐富的空間，具體表現(xiàn)為：在研究內(nèi)容上，現(xiàn)有的研究主要停留在概念思辨方面，難以真正起到推進(jìn)勞動教育的效果；在研究思路上，目前的研究皆是把勞動教育與育人相結(jié)合，但如何通過勞動教育育人，關(guān)于具體的實(shí)施策略和方法的研究仍較少；在研究視角上，以往關(guān)于勞動教育的研究很少從身體的認(rèn)知發(fā)展角度來探討。本文將在探尋新時(shí)代勞動教育新內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)嵺`模式研究，從具身認(rèn)知心理學(xué)理論中尋找中小學(xué)勞動教育新視角，構(gòu)建新時(shí)代勞動教育實(shí)踐范式，為中小學(xué)勞動教育的開展提出建議。

二、新時(shí)代勞動教育的新內(nèi)涵

新時(shí)代勞動教育要用全局視野，全方位育人思維，融入多學(xué)科意識，凝聚“教育融合力”[11]。其內(nèi)涵可以從勞動教育與傳統(tǒng)文化、學(xué)生發(fā)展、社會主義核心價(jià)值觀以及“四育”的關(guān)系中進(jìn)行多維度挖掘。

1.勞動教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

勞動教育是傳揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有效途徑。2017年2月，中共中央和國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》(中發(fā)〔2016〕31號)，提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)。中國歷來倡導(dǎo)熱愛勞動的傳統(tǒng)美德，“勞動光榮”永不過時(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，鼓勵(lì)勞動，贊美勞動，弘揚(yáng)勞動精神，真正理解和實(shí)踐者并不多。勞動教育要使“勞動最光榮”真正成為學(xué)生內(nèi)化于心、付諸于行的人生信條。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的勞動教育，主要體現(xiàn)在勤奮進(jìn)取的精神和吃苦耐勞的品質(zhì)上。有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化中勞動教育的育人功能，是新時(shí)期勞動教育的應(yīng)有之義。

2.勞動教育與學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)系

學(xué)生的綜合素養(yǎng)可以在勞動活動中得以有效培育。2016年，教育部發(fā)布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，明確將勞動意識的培養(yǎng)作為學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)之一。勞動實(shí)踐對鍛煉學(xué)生的身體，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、責(zé)任感與耐心等具有積極的作用，學(xué)生在參與勞動的過程中，可以充分體驗(yàn)身體的活力、智慧的力量、挑戰(zhàn)的刺激、成功的喜悅，從而產(chǎn)生對勞動的熱愛之情。勞動教育課程以培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的勞動素養(yǎng)為目標(biāo)，即強(qiáng)調(diào)正確的勞動觀、積極的勞動態(tài)度、掌握一定的勞動知識和技能，使其具有進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的能力，同時(shí)通過提高勞動素質(zhì)促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展。

3.勞動教育與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會主義核心價(jià)值觀可以通過勞動教育踐行與培育。新時(shí)代的勞動教育是為了教育學(xué)生保持對勞動的熱愛，對人民的尊重，這也凝聚著黨在新時(shí)代對教育的要求，更凸顯出中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容。借助勞動這一載體，學(xué)生可以將理論知識與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，在活動中提高能力素養(yǎng)，激發(fā)勞動熱情，磨練意志品行，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這對于培育未來有用人才具有積極意義。

4.勞動教育與“四育”的關(guān)系

勞動教育是“五育”并舉育人體系的重要構(gòu)成部分。勞動教育具有提升道德修養(yǎng)、提高智力、增強(qiáng)體力、培養(yǎng)審美情趣等多方面的育人功能。勞動教育與“四育”結(jié)合，構(gòu)成我國綜合育人體系，有助于保證新時(shí)代人才培養(yǎng)的正確方向。勞動教育豐富著“四育”的教育內(nèi)涵，“四育”功能的發(fā)揮又通過勞動教育得以體現(xiàn)，它們是相互作用的關(guān)系，彼此滲透，相互融合，共同實(shí)現(xiàn)教育功能最大化。

總之，新時(shí)代的勞動教育要緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐，在信息化社會和智能化時(shí)代環(huán)境中不斷豐富自身內(nèi)涵。

三、當(dāng)前中小學(xué)勞動教育過程中的離身現(xiàn)象

勞動教育一直是我國教育領(lǐng)域的一個(gè)重要研究課題。在人類勞動發(fā)展越來越信息化和智能化的歷史背景下，當(dāng)前的教育理論緊密結(jié)合人類發(fā)展和我國社會發(fā)展與教育實(shí)踐面臨的新問題，深化對新時(shí)代勞動教育的探討，某種程度上反映了教育研究對人類發(fā)展的關(guān)注及理論自覺。

然而，由于傳統(tǒng)的慣性思維和社會發(fā)展的功利主義取向，勞動教育在教學(xué)實(shí)踐中常常被忽視。勞動教育被弱化，教育目的功利化，教育內(nèi)容脫離生活實(shí)際等問題，是勞動教育在促進(jìn)個(gè)體全面而深入發(fā)展方面缺乏內(nèi)在價(jià)值的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。雖然新時(shí)代勞動教育的內(nèi)容、方式、環(huán)境、場域都發(fā)生了深刻的變化，但勞動在促進(jìn)個(gè)體和社會發(fā)展方面的價(jià)值與功能沒有改變。現(xiàn)實(shí)情況是，在我國開展勞動教育的過程中，存在著勞動教育被曲解和異化的現(xiàn)象。當(dāng)下的中小學(xué)在很大程度上將勞動教育畸變?yōu)樾蓍e娛樂、技藝學(xué)習(xí)和懲罰手段[12]，對勞動的不當(dāng)理解消弭了其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、引領(lǐng)個(gè)人成長的積極價(jià)值，導(dǎo)致在基礎(chǔ)教育中普遍存在重智力發(fā)展、輕身體勞動的“揚(yáng)心抑身”現(xiàn)象。

隨著社會轉(zhuǎn)型，勞動剝離于現(xiàn)實(shí)需求，中小學(xué)勞動教育的實(shí)施也受到傳統(tǒng)的“身心二元理論”的影響：一方面，忽視身體在勞動教育中的關(guān)鍵作用。教師強(qiáng)調(diào)勞動理論知識的教學(xué)，并將教學(xué)效果體現(xiàn)為記憶、表達(dá)、復(fù)述等“脖頸以上的部分”；另一方面，片面理解身體的重要價(jià)值。對身體的理解僅局限于“載體”“容器”等淺層的認(rèn)知，認(rèn)為勞動過程是可以脫離身體的、僅需思維參與的精神訓(xùn)練過程。在新時(shí)代，要樹立正確的身心發(fā)展觀，將“身體”引入課堂教學(xué)，告別“隱身的教學(xué)”，將勞動教育從“全腦教育”轉(zhuǎn)向“全身教育”。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體活動和經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知加工中的作用，這與新時(shí)代勞動教育的觀點(diǎn)一致，具有重要的啟發(fā)意義。

四、基于具身認(rèn)知理論的中小學(xué)勞動教育實(shí)踐范式

中小學(xué)勞動教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。進(jìn)一步完善中小學(xué)勞動教育體系，不僅需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃，還需要優(yōu)化勞動教育課程，形成一個(gè)全面、實(shí)用、開放、有針對性的勞動教育課程和實(shí)踐體系。本文基于新時(shí)代勞動教育的豐富內(nèi)涵，從現(xiàn)代心理學(xué)視角探討中小學(xué)勞動教育的實(shí)踐范式，從具身認(rèn)知理論視角出發(fā)，凸顯身體的教育價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在參與勞動過程中身體的感受、體驗(yàn)勞動激發(fā)的情感共鳴，身體與環(huán)境的相互作用中的身心和諧發(fā)展，以及在身心共生過程中勞動經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)以及勞動價(jià)值觀的形成。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)了中小學(xué)勞動教育實(shí)踐范式(見圖1)。

圖1 中小學(xué)勞動教育實(shí)踐范式

1.基于具身認(rèn)知理論的勞動教育強(qiáng)調(diào)身體的參與

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體活動和身體經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知加工中的作用，這里的“身體”是指身體、心理、認(rèn)知等要素的結(jié)合[13]。學(xué)生在勞動中需要調(diào)動身體各種器官和感受，需要發(fā)揮耐力、毅力、韌性，以感受勞動的辛勞；需要經(jīng)歷心靈的緊張、興奮、專注、投入，以處于情感高峰體驗(yàn)之中。因此，中小學(xué)勞動教育需要在“實(shí)踐”中進(jìn)行：一方面，教育工作者本身需要顯示出正確的態(tài)度，并積極參與勞動實(shí)踐，以此起到引導(dǎo)和示范作用；另一方面，教育者應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會和條件，讓學(xué)生全身心地參與和體驗(yàn)勞動。學(xué)生只有通過“身體參與”勞動，經(jīng)由自己的努力創(chuàng)造價(jià)值，才能改變認(rèn)知，生發(fā)出對勞動的熱愛，也才能真正感受到勞動賦予個(gè)人的價(jià)值和意義。

2.基于具身認(rèn)知理論的勞動教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動的融入

根據(jù)具身認(rèn)知理論，身體行為是認(rèn)知的基礎(chǔ)，是認(rèn)知過程的核心，行為影響著情感，行為決定著態(tài)度[14]。對勞動教育課程的研究不能與實(shí)踐活動分開，要想成功地開展勞動教育，必須由學(xué)生自己體驗(yàn)和行動。勞動教育應(yīng)構(gòu)建以“實(shí)踐為導(dǎo)向”的具身認(rèn)知教育模式，引導(dǎo)學(xué)生以行動為先，以“做”促進(jìn)思維，在勞動行為中形成勞動認(rèn)同，塑造和維護(hù)勞動行為，養(yǎng)成勞動素養(yǎng)。因此，新時(shí)代勞動教育的實(shí)施，要充分利用實(shí)踐活動，在掌握勞動知識與技能的同時(shí)，培養(yǎng)勞動意識，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，體驗(yàn)勞動過程，感知學(xué)以致用的重要價(jià)值。勞動教育應(yīng)指導(dǎo)中小學(xué)生在實(shí)踐中把“勞動知識”和“勞動行為”統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)對具體勞動行為的認(rèn)識，促進(jìn)知識和實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，激活中小學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

3.基于具身認(rèn)知理論的勞動教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)環(huán)境不能支持學(xué)生利用自己的身體和姿勢，就會限制學(xué)生的學(xué)習(xí)[15]。具體的教學(xué)環(huán)境應(yīng)充分考慮身體的運(yùn)動需要，利用視覺、聽覺、觸覺、動覺等多種感知方式，豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。勞動教育需要在現(xiàn)實(shí)的情境下進(jìn)行，只有參加勞動活動，體驗(yàn)勞動實(shí)踐，才能提高學(xué)生的認(rèn)知能力?；诰呱碚J(rèn)知的勞動教育要求教師創(chuàng)建學(xué)習(xí)的“情境場”，如此不僅可以使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，還可以激活學(xué)生的認(rèn)知和方法儲備，支持學(xué)生積極探索和建構(gòu)新知識。在勞動的“具身認(rèn)知”中，學(xué)生通過身體的知覺獲得感覺和體驗(yàn)，然后形成對勞動的深刻理解。因此，勞動教育需要為學(xué)生創(chuàng)造大量勞動實(shí)踐環(huán)境。

4.基于具身認(rèn)知理論的勞動教育強(qiáng)調(diào)社會生活的滲透

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，脫離真實(shí)生活場域的勞動教育，其內(nèi)在精神力量與動力很快就會消耗殆盡，其思維的活力隨即停止[16]。勞動教育不應(yīng)局限于校園的“仿真環(huán)境”，而應(yīng)主動融入真實(shí)的社會生活，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘勞動素材，開發(fā)勞動主題，創(chuàng)造學(xué)生參與、感受、體驗(yàn)實(shí)踐與鍛煉的機(jī)會。勞動教育依賴于融入社會生活的具體情境，如采用職業(yè)體驗(yàn)的方式開展生產(chǎn)技術(shù)勞動課程；開展家政勞動課程，布置任務(wù)讓學(xué)生在家體驗(yàn)；開展種植勞動課程，讓學(xué)生認(rèn)領(lǐng)校園內(nèi)一塊田地，自己動手開荒種植、除草清石，體會勞動的收獲；開展農(nóng)田生活課程，讓學(xué)生下農(nóng)田、干農(nóng)活，體驗(yàn)農(nóng)家生活日常等?？傊?，應(yīng)將多方面的社會生活設(shè)計(jì)成勞動課程，設(shè)計(jì)成勞動教學(xué)活動。通過這些活動，使中小學(xué)生能夠自覺意識到在勞動中付出努力的成效與意義，感受到勞動的快樂，從而確信自身的價(jià)值，形成其持續(xù)參與勞動的關(guān)鍵驅(qū)動力。

總之，新時(shí)代的勞動教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是“五育”并舉教育思想在新時(shí)代的融合。應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相貫通，將個(gè)人成長與國家發(fā)展相結(jié)合，研究體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動教育范式，即基于具身認(rèn)知理論的中小學(xué)勞動教育：其教育方式是身體參與，教育途徑是綜合實(shí)踐活動，教育環(huán)境是勞動的“情境場”，教育內(nèi)容是現(xiàn)當(dāng)代社會生活的全部。