劉盛玲

(貴州民族大學 美術學院，貴州 貴陽 550025)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，積淀著中華民族最深層的精神追求。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的系列新思想和新觀點，為新時代傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產提供了根本遵循。以中國傳統(tǒng)節(jié)日文化為觸點，將傳統(tǒng)節(jié)日文化以學生喜聞樂見的方式融入版畫教學之中，是活態(tài)傳承傳統(tǒng)節(jié)慶文化的有效手段，也是豐富版畫教學的重要方式。2021年，中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，提出了23個重點項目，其中包括“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”。中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于中華文明綿延數(shù)千年的悠久歷史，在長期發(fā)展中凝聚了民族血脈中的精神，蘊含著深厚的歷史底蘊和獨特的文化內涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。節(jié)日文化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵載體，“蘊含著優(yōu)秀的民族精神，凝結著豐富的人文情感，見證了鮮活的社會歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)了民眾的生活智慧與家國情懷?！盵1]開啟傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意文化之旅，探索傳統(tǒng)節(jié)日文化表達的更多可能性，致敬中華民族的古老智慧，是文化自信和文化傳承的重要形式。將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學之中，可以拓展新的課程形式，對于傳承節(jié)日文化、提升文化自信有廣泛的應用價值[2]。筆者所主持的“版畫中的節(jié)日”課程，就是其中的重要形式。本課程以新時代我國社會各方面的巨大進步為背景，探討把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入人們對美好生活需要的美學形式，即木刻版畫、物象版畫。對傳統(tǒng)文化元素融入高校版畫教學改革策略展開研究，有助于推動高校版畫美術教育的創(chuàng)新發(fā)展，促進高校特色專業(yè)建設，提升高校版畫學術水平和影響力。

一、傳統(tǒng)節(jié)日元素在繪畫中的體現(xiàn)

節(jié)日是時間給人們的禮物。中國傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、冬至等。繪畫藝術結合中國傳統(tǒng)節(jié)日、非物質文化遺產等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行創(chuàng)作活動，有助于弘揚傳統(tǒng)文化，喚醒國民記憶，如清明的希望，端午的勇氣，七夕的緣分，中秋的美滿，花朝的生機，重陽的良久。被譽為中國“第五大發(fā)明”的24節(jié)氣，自秦漢至今已經(jīng)沿用了兩千多年，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！盵3]中國傳統(tǒng)節(jié)日指導著傳統(tǒng)農業(yè)生產和民俗生活，是中華民族長期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是歷代畫家、文人墨客藝術創(chuàng)作的源泉。繪畫藝術與傳統(tǒng)節(jié)日的完美結合體現(xiàn)在壁畫、國畫、油畫、年畫等方面。

1978年，袁運生為創(chuàng)作《幸福的潑水節(jié)》連環(huán)畫，赴云南采風數(shù)月，這次采風的素材同時被用于首都機場壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》的創(chuàng)作。該作品結合中國傳統(tǒng)重彩形式和西方油畫語言，運用多視角的構圖、精練夸張的造型和民間敘事史詩般的節(jié)奏，描繪西雙版納傣族民眾在傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)上狂歡與祝福的場景[4]。畫面采用大波浪形構圖，作為襯托的植物群為全畫組成許多拱形門一樣的線條。作者巧妙地將三扇大門組織到畫面中，并將門上方的電子鐘創(chuàng)作成為歡慶隊伍的道具。人物、樹木、花鳥等造型具有鮮明的云南地方特色，表現(xiàn)瀟灑、樂天、爽朗、剛強的美。袁運生積極探索線條的情感表達，使線條富有節(jié)奏感，色彩與線條相適應；并在畫中大膽繪入三個沐浴的裸體傣家女，在改革開放初期引發(fā)了巨大爭議，成為中國改革開放訊號的藝術象征之一。

2019年，貴州美術界推出“大山的節(jié)日”美術作品展創(chuàng)作活動，貴州本土的藝術家們在貴州這片擁有豐富的少數(shù)民族文化、紅色文化、“三線”文化的熱土上，體驗生活、收集素材、實地采風、深刻挖掘，以中國畫、油畫和版畫等藝術形式，以“大山的節(jié)日”為主題，描繪了他們心中眼中的多彩而神秘的貴州形象[5]。其中，陳爭的國畫《大山的節(jié)日》(420 cm×250 cm)表現(xiàn)的是苗族的民族節(jié)日“鬧沖節(jié)”——苗族同胞在春天農忙前到山上踏青，舉行唱山歌、吹嗩吶、斗牛等活動，祈求風調雨順、糧食豐收等。陳爭抓住“形”與“神”之間最美妙的契合點，使作品的“意象”達到最佳的“出鏡”。這副《大山的節(jié)日》將人物演出的畫面展現(xiàn)得栩栩如生，陳爭有效地駕馭“形”與“神”的復雜糾葛，讓人深刻地感受到外形與內在的凝練，因“神”生“形”的中國式審美表達令人佩服。耿翊的油畫《花兒朵朵》(140 cm×80 cm)，以黔東南地區(qū)代表性苗族盛裝人物形象為題材，表現(xiàn)的是苗族姑娘穿上她們自己制作的盛裝出席重大的節(jié)慶活動。畫面由24幅小畫拼接組成，每一幅小畫都代表一個人物形象，故取名《花兒朵朵》。在畫面語言上，耿翊借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫運用線條造型的特點以及西方繪畫的色彩體系，以靈動的造型、清雅的色彩充分展現(xiàn)了“多彩貴州”這一主題。

年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，其歷史悠久，“傳遞著鄉(xiāng)土文化中的民俗記憶和情感”[6]，不僅是中華民族祈福迎新的“年文化”代表，也是一種獨特的民間工藝品，寄托著百姓對美好未來的憧憬。我國傳統(tǒng)年畫類型多樣，分布廣泛，其中比較著名的有楊柳青年畫、河北武強年畫、蘇州年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫、四川綿竹年畫、漳州年畫和廣東佛山年畫等。我國傳統(tǒng)年畫多為木刻水印，線條單純、色彩鮮明，形式多樣、畫面熱烈，常用夸張的藝術手法來描繪和表現(xiàn)歡樂喜慶、祥和的主題，形成了自身獨具特色的藝術風格和深厚的文化蘊涵，既與自然崇拜、神祗信仰密切關聯(lián)，又有祈福消災、驅邪納祥的寓意，還有美化環(huán)境、渲染氣氛和文化傳承等功能。每當春節(jié)來臨，新的一年即將到來的時候，每家每戶房前屋后都清掃得干干凈凈，并在房門、窗戶、臥室、神龕等處貼上嶄新的年畫，既用于營造歡慶的新年氛圍，又借此祈福消災。據(jù)統(tǒng)計，中國年畫的各種題材畫樣多達兩千多種，有歷史故事類、神話傳說類、世俗生活類、風景名勝類、實事新聞類、諷喻勸誡類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、吉祥喜慶類等。千百年來，年畫不僅僅是純粹的繪畫藝術樣式，而且是聚合著區(qū)域民俗、生產生活、民間信仰、道德教化和審美追求等融于一體的文化價值體系，不僅發(fā)揮著裝點節(jié)日氛圍、渲染情緒氣氛的功能，而且還具有文化傳承、化育人心的重要價值。

當然，如何在繪畫藝術中講好中國傳統(tǒng)節(jié)日文化故事，在快速的社會變遷中面臨著諸多挑戰(zhàn)，還需要探索更多的藝術形式。

二、“版畫中的節(jié)日”課程實踐

木刻版畫是中國古代發(fā)明印刷術的產物，由圖像印刷和文字印刷兩部分組成。其中，圖像印刷是木刻版畫的原始樣態(tài)。由于木刻版畫是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術，初期木版畫大多用的版材有白桃木、蘋果木、梨木、櫻桃木等常見木材，現(xiàn)代使用的材料更多，不再局限于木材。木刻刀法分為陰刻和陽刻兩種，即凹線顯形和凸線顯形。木刻形式分為黑白木刻、套色木刻和水印木刻。木刻版畫的制版技術有源遠流長的歷史，最早可追溯到新石器時代。如新石器時代的甲骨、陶、玉、青銅以及秦漢時期的畫像石、磚等器物上的紋樣、文字等均為利器篆刻而成，這是木刻版畫制版技術的萌芽，也是印刷術的胚胎。我們知道，印刷術成熟于唐代。據(jù)學術界考證，我國現(xiàn)存有確切紀年的最早的木板印刷品是唐懿宗咸通九年(公元868)印制的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。而同年刊刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》則是我國現(xiàn)存的有確切紀年的最早的雕刻印刷作品，今藏于英國國家圖書館，其卷首的扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。我國雕板印刷是西漢末年佛教傳入后逐漸興盛起來的印刷技術，產生了深遠的社會影響，廣泛出現(xiàn)在社會生活中。至宋代，我國的印刷技術已較為成熟。彼時書籍的插圖以及民間流傳廣泛的紙幣、紙牌等，都運用了雕刻技術。特別是紙幣，因其有防偽的特殊要求，其刻工復雜,精細度要求更高。受歷史悠久的刻版技術的影響，明清時期我國木刻年畫紛紛涌現(xiàn)，其中以天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)和四川綿竹木刻年畫最具代表，合稱“中國民間五大木刻年畫”。它們不僅是各自流傳區(qū)域傳統(tǒng)文化的載體，而且也是與外界進行文化交流的媒介。在當前繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，它們逐漸從民間走向展臺，從中國走向世界，在國際上取得了一定影響。

如何傳承與創(chuàng)新木刻版畫，一直是一個重要的課題。例如，1931年，魯迅在上海創(chuàng)辦了“木刻講習會”，發(fā)起了新興“木刻運動”。他主張通過木刻版畫的形式來宣傳新文化、新思想，借此喚醒民眾，并倡導將畫稿、刻板和拓印三道工序分工的傳統(tǒng)版畫操作程序合并為一人來完成，以提升版畫的藝術風格和表現(xiàn)力?，F(xiàn)今這門藝術非常興盛，年輕一代藝術家用各種風格和技巧延續(xù)著這一古老藝術。

筆者主持的“版畫中的節(jié)日”課程從中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征、美術學學科教育的角度入手，從教學方法和相關教學層面探索傳承與創(chuàng)新木刻版畫融入課程教學的方式、方法[7]。在該課程中，授課教師利用版畫教學結合中國傳統(tǒng)文化，以讀材料、講故事等形式，通過對傳統(tǒng)文化元素的內涵理解、圖像識讀、審美判斷、美術表現(xiàn)等，將其融入版畫教學，既讓高校版畫教學課堂煥發(fā)生機活力，又實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的吸收和汲取，使學生正確認識和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。為此，本人在課程目標、教學過程、教學評價等方面進行了積極探索。

1.課程目標

“版畫中的節(jié)日”強調將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學，讓學生在版畫學習中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，堅定文化自信，增強文化自覺。即將中國傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖等藝術形象引入版畫課程學習，讓傳統(tǒng)文化與版畫創(chuàng)作相結合，融入版畫創(chuàng)作課程開展教學專題研究，提升學生的學習積極性和興趣，提高學生的美術素養(yǎng)，拓展學生創(chuàng)作思維能力和動手操作能力，增強民族文化情結，主動參與中華傳統(tǒng)文化傳承，讓古老文化煥發(fā)新的活力。

2.教學過程

第一，課前預習。以“版畫中的節(jié)日”為例，將傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖等藝術形象融入版畫課堂教學。布置學生進行課前預習，引導學生通過多樣化途徑調查收集與“版畫中的節(jié)日”課程相關的資料,如傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖的起源傳說故事、節(jié)日里的風俗習慣、節(jié)日相關物品等，并感知傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息。課程中選取合適的傳統(tǒng)節(jié)日文化元素開展版畫教學活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日與版畫教學充分結合，在傳承、交流中促進美術學科創(chuàng)新教學質量提升。

第二，課程導入。“木版年畫欣賞”導入課程教學環(huán)節(jié)完整且設計嚴謹、流暢，教學內容豐富。教師在課程中對相關問題的設置具有梯度的特點，且能夠根據(jù)作品畫面提問，加強學生對作品的視覺分析，提高了學生的課堂參與度。同時，教師教具準備充分，能夠用巧妙的方式讓學生了解到套色水印木刻版畫的制成過程，讓學生更直接去感受木版年畫的特質。在課程的最后，教師從提煉年畫的色彩這一角度出發(fā)，提及木版年畫在現(xiàn)代生活中其他方面的應用與拓展。整個教學思路清晰，過程流暢，為學生在版畫繪節(jié)日的創(chuàng)作教學環(huán)節(jié)提供了思路。

第三，課中學習。學習傳統(tǒng)文化知識，進行問題情境教學設計。以“木版年畫欣賞”導入課程教學，激發(fā)了學生主動去了解、欣賞民間美術的興趣。年畫的種類繁多，不同地區(qū)因風俗、習慣的不同，加之氣候條件等因素，所生產的年畫也各有特色。桃花塢年畫是民間五大木版年畫之一，其制作極其考究。一套《一團和氣》是26套版，從第一張到最后一張，顏色都同樣艷麗。從桃花塢的木版年畫中，我們可以找尋到江南文人的春節(jié)味道；將朱仙鎮(zhèn)木版年畫中一幅作品的顏色提取出來制作成色卡，可以引導學生將此中色彩搭配運用到創(chuàng)作中。這一環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學生對朱仙鎮(zhèn)年畫特有色彩的感知和創(chuàng)意實踐能力有重要價值。有個對抽象感興趣的學生就將木版年畫的色彩搭配運用到了自己的創(chuàng)作中，趣味十足。此外，通過對“木版年畫欣賞”教學，教師引導學生開始思考如何將民間美術元素真正融入版畫創(chuàng)作中，真正實現(xiàn)民間美術的傳承與創(chuàng)新。在課程中，也分享了一些將民間傳統(tǒng)美術元素融入現(xiàn)代繪畫中的案例，但某些作品所謂的“融合”可能僅僅是將傳統(tǒng)元素的某部分直接作為元素放置其畫中，這種融合可能有些浮于表面，并沒有將民間美術的內涵或靈魂滲透到繪畫中。

第四，課堂教學。教師要針對學生課前預習的各方面情況，調整優(yōu)化“版畫中的節(jié)日”主題教學內容，利用多媒體特征，向學生呈現(xiàn)有關傳統(tǒng)節(jié)日圖文并茂、動靜結合的微課與PPT課件，引導學生欣賞表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文字、圖片、藝術繪畫。之后著重介紹了八大傳統(tǒng)節(jié)日的起源、節(jié)日的習俗、節(jié)日的美食及文化內涵，并將“版畫中的節(jié)日”主題內容巧妙貫穿其中，結合教學內容，科學合理設置一些相關問題，引導學生有效思考、分析、解決“版畫中的節(jié)日”課程問題。接著進行有效互動，讓學生說說自己了解的其他傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣及相關故事，比如春節(jié)，掃塵、吃年夜飯、守歲、拜年、寫貼春聯(lián)、門神、剪福字等活動的象征意義。如年前掃塵寓意掃除一年不快之事、迎接新年的到來；吃餃子寓意新的一年交上好運，餃子形如元寶，有取春節(jié)“招財進寶”之意；寫貼春聯(lián)、剪窗花等寓意吉祥如意以及對美好生活的向往，促使學生更加深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣，深刻理解春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化內涵和人文精神。在互動、交流中引領學生進行有序的版畫實踐創(chuàng)作，在學習過程中科學掌握版畫創(chuàng)作技能技巧，表現(xiàn)自己喜歡的節(jié)日畫面。最后將微課與課件一起上傳發(fā)到班級QQ群里與學生共享，并要求學生主觀創(chuàng)作完成一幅與節(jié)日、節(jié)氣有關的木刻版畫畫稿，在自己的畫面主觀表現(xiàn)套色或黑白關系，盡量做到把握套色或黑白的藝術效果——一幅圖的多種藝術表現(xiàn)方式，會呈現(xiàn)不同的效果，給人以不同的感觸。

第五，木刻版畫技法教學。教師示范是木刻版畫教學的一個重要部分。繪畫專業(yè)具有技術性、技巧性的專業(yè)特點，需要具備動手動腦能力和藝術表達能力。動手能力部分即技術、技法等方面的練習。通過示范教學能直觀明白傳授給學生，讓學生全面、詳細、完整地了解，掌握本課程的要求和目的。例如，黑白木刻版畫制作過程分為八個步驟：(1)黑白畫稿繪制定稿；(2)木刻板處理；(3)上稿；(4)硬化處理；(5)刻鑿；(6)拓??；(7)打樣修改；(8)題簽裝框。黑白木刻藝術特點集中體現(xiàn)在黑白藝術魅力和刀刻鑿在版上，能夠拓印出來特殊藝術效果。黒白藝術處理依據(jù)：有物象的固有色、光，畫面根據(jù)藝術創(chuàng)作、審美需要處理。黑白藝術處理手法：黑白協(xié)調，黑白對比，計黑當白，計白當黑。黑白藝術處理規(guī)律：主要部位的黑白處理，次要部位的黑白處理，呼應與節(jié)奏，統(tǒng)一的變化。刀法藝術的處理：刀型特點，刻制方法，刀法練習，刀法組織。

3.教學評價

學生完成作品后，進行學生互評和教師點評，之后將其中的佳作在校園文化墻進行專題展覽并在網(wǎng)上推送、交流。“版畫中的節(jié)日”主題教學拓展中，學生制作出內容豐富多彩的賀卡、臺歷、筆記本、書簽、書袋等不同媒材版畫衍生品，參加了學?；顒雍透鞣N展覽，在國家、省、市等級的比賽中屢獲佳績，教師也作為輔導教師獲得全國、省、市優(yōu)秀指導教師獎等榮譽。

三、結語

總體來看，在“版畫中的節(jié)日”課程教學中，滲透了生活化、適用性、靈活性原則[8]，與因材施教、分層教學等原則有機融合，優(yōu)化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學設計、教學方法、教學效果，遵循了美學規(guī)律，并結合地方傳統(tǒng)文化特色主題，推動了版畫教學與傳統(tǒng)節(jié)日文化的共同發(fā)展，在增強學生民族文化情結、提升學生民族文化自信的同時，讓學生主動參與傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校美術教學課堂中呈現(xiàn)出獨特魅力，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)出新的活力。