李瑞雪 朱萍 彭森

（1.西藏民族大學(xué)西藏民族傳統(tǒng)體育文化研究中心 陜西 咸陽(yáng) 712082；2.湖北休閑體育發(fā)展研究中心 湖北 武漢 430062；3.陜西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部 陜西 寶雞 721001）

起初，英國(guó)騎士將阿拉伯馬帶到歐洲，然后賽馬運(yùn)動(dòng)在歐洲爆發(fā)，深受大眾喜愛(ài)。后來(lái)英國(guó)移民將賽馬帶到美國(guó)，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的崛起，賽馬運(yùn)動(dòng)變得更有組織，而且形成了眾所周知的賽馬賽事與賽馬節(jié)。對(duì)精英來(lái)說(shuō)，賽馬是社交和休閑的主要元素，表現(xiàn)出炫耀性消費(fèi)模式，參加諸如倫敦社交季的精英賽事，是地位和權(quán)威的象征，是精英身份、財(cái)富的展示，為社交提供基礎(chǔ)條件。例如，只有通過(guò)邀請(qǐng)才能進(jìn)入的阿斯科特皇家賽馬會(huì)，對(duì)賽馬會(huì)來(lái)賓的服裝有非常高的要求，凸顯著參加賽馬會(huì)對(duì)精英社交的重要性。上層階級(jí)為賽馬會(huì)提供財(cái)政支持，中產(chǎn)階級(jí)是賽馬場(chǎng)管理的領(lǐng)軍人物，是觀眾的主要來(lái)源，大多數(shù)人參加賽馬會(huì)是為了加強(qiáng)或者建立社會(huì)聯(lián)系、會(huì)見(jiàn)潛在的合作伙伴，以及享受社交所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)及益處，而不是觀看馬或賽馬本身。通過(guò)對(duì)英國(guó)賽馬以及精英文化進(jìn)行理論分析，并對(duì)精英社交形式的歷史脈絡(luò)進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧，實(shí)現(xiàn)英國(guó)賽馬與精英文化的理論突破。

1、探究英國(guó)賽馬以及精英文化的理論意義

1.1、英國(guó)賽馬

（1）歷史淵源。

英國(guó)賽馬的跡象誕生于1世紀(jì)居住在紐馬克特的古代凱爾特人的硬幣。紐馬克特是當(dāng)時(shí)英國(guó)最大的工業(yè)馬中心之一，自1世紀(jì)以來(lái)，人們就十分喜歡馬，因此他們?cè)谑褂玫挠矌派峡塘笋R匹的形象，以此表達(dá)對(duì)馬的尊重與熱愛(ài)。在英國(guó)被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治期間，英國(guó)人開(kāi)始私下訓(xùn)練與保護(hù)馬匹，在艱苦的環(huán)境下仍然為賽馬建造馬廄，后來(lái)人們于3世紀(jì)找到了當(dāng)時(shí)建立的賽馬場(chǎng)遺址，后來(lái)隨著羅馬帝國(guó)的衰落，英國(guó)人對(duì)馬和賽馬變得更加熱情，英國(guó)將賽馬產(chǎn)業(yè)重新拾起，并將其推向賽馬發(fā)展史的高潮。9-10世紀(jì)的皇家貴族都十分熱愛(ài)馬，據(jù)說(shuō)10世紀(jì)法國(guó)卡佩蒂安人的創(chuàng)始人胡格斯·卡佩特向英國(guó)國(guó)王的女兒獻(xiàn)上了一匹馬，當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)王也發(fā)布公告支持了“愛(ài)馬”的論據(jù)，并表示禁止任何人未經(jīng)他許可，為任何目的把馬送到國(guó)外。中世紀(jì)，許多國(guó)王都渴望擁有神奇的馬，也因此促進(jìn)了馬匹雜交，所以他們開(kāi)始從國(guó)外進(jìn)口馬匹，18世紀(jì)的“純種馬”概念也由此誕生，而且愛(ài)德華一世、愛(ài)德華三世、亨利七世、亨利八世和伊麗莎白一世等著名的國(guó)王和王后都熱愛(ài)賽馬。英國(guó)賽馬的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在18世紀(jì)。一是賽馬會(huì)的成立統(tǒng)一了英國(guó)的賽馬，現(xiàn)代賽馬由此誕生，外國(guó)的賽馬在很大程度上遵循了當(dāng)時(shí)發(fā)展起來(lái)的英國(guó)賽馬模式；二是經(jīng)典賽事的開(kāi)啟，英國(guó)著名的賽馬賽事如英國(guó)皇家賽馬會(huì)、英國(guó)利物浦大馬賽、英國(guó)切爾滕納姆賽馬節(jié)、圣萊杰大獎(jiǎng)賽等都源于起初的經(jīng)典賽事；三是純種馬的生產(chǎn)，拜爾利·特克、達(dá)利·阿拉伯安和戈多爾普林·阿拉伯安都是育種改進(jìn)最著名的純種馬。

（2）文化特征。

賽馬歷史悠久，自古以來(lái)就是世界各地的文明代表。當(dāng)人們想到賽馬時(shí)，他們最初可能會(huì)想到賭博。當(dāng)然，也有人認(rèn)為賽馬是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，甚至是一種文化，但相比“賭博”印象，“運(yùn)動(dòng)”與“文化”的印象卻較為少見(jiàn)。然而，人們對(duì)英國(guó)賽馬的現(xiàn)實(shí)印象卻完全不同，其文化才是英國(guó)文化的典范，賭博只是其中一個(gè)方面，而且也還涉及其他方面。賽馬和育馬在英國(guó)有著悠久的歷史和很深的社會(huì)背景，英國(guó)賽馬會(huì)是英國(guó)一年一度的盛事，也是一項(xiàng)上至皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人，下至平民百姓、老少婦孺都很喜歡的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，文化意蘊(yùn)深厚。世人稱(chēng)其為“國(guó)王的賽馬”，英國(guó)馬文化是現(xiàn)代馬文化的代表之一，也可以說(shuō)是“賽馬文化之國(guó)”。就訓(xùn)練員、商人、學(xué)生而言，普遍認(rèn)為英國(guó)賽馬是英國(guó)文化的一部分，與此同時(shí)賽馬也是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而且認(rèn)為英國(guó)賽馬曾經(jīng)反映著等級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在對(duì)所有群體開(kāi)放，所有人都可以享受賽馬。

從歷史的角度來(lái)看，英國(guó)賽馬反映了英國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)賽馬會(huì)呈現(xiàn)以下特征：首先是著裝規(guī)則。賽馬會(huì)上，幾乎每個(gè)人都穿西裝或連衣裙，一些女性戴著傳統(tǒng)的帽子，但如果人們穿著牛仔褲或休閑服，他們將不被允許進(jìn)入。尤其是皇家賽馬會(huì)，有一項(xiàng)著裝規(guī)定要求男性穿晨衣、長(zhǎng)袖白襯衫、領(lǐng)帶和絲質(zhì)帽子，并要求女性穿正裝、戴帽子；其次是年齡分組。下至六七歲的兒童，上至八九十歲的老人都允許進(jìn)入賽馬會(huì)，18歲以下的人不允許參與賭博，但可以陪同父母；第三，邀請(qǐng)名人參與比賽。著名的男女演員、高爾夫運(yùn)動(dòng)員等，以及馴馬師和騎師也是名人行列，會(huì)場(chǎng)為名人安排了食物、飲料具備的特殊房間?？梢哉f(shuō)，英國(guó)賽馬會(huì)就是英國(guó)社會(huì)的典型，嚴(yán)格的著裝規(guī)范和名人專(zhuān)用房間等，英國(guó)賽馬是上流社會(huì)人士的運(yùn)動(dòng)和消遣，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)賽馬是等級(jí)社會(huì)的象征。

1.2、英國(guó)精英文化

（1）精英。

“精英”概念一直沒(méi)有被正式定義，其主要原因來(lái)源于精英理論和階級(jí)理論之間的沖突。古典精英理論家莫斯卡和帕雷托在假設(shè)精英權(quán)力具有本質(zhì)上的政治決定性方面達(dá)成了一致，但是其立場(chǎng)與正統(tǒng)的馬克思主義以及政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的立場(chǎng)呈對(duì)立關(guān)系。1974年，吉登斯（英國(guó)社會(huì)學(xué)家）指出“精英”概念本身與階級(jí)理論的權(quán)力方法之間沒(méi)有必然的矛盾，在實(shí)踐中，大多學(xué)者采用了吉登斯和斯坦沃斯的立場(chǎng)，將“精英”描述為“在一個(gè)組織中占據(jù)高位的權(quán)威人士，而沒(méi)有以任何方式預(yù)先判斷該權(quán)威在多大程度上反映了他們可能行使的實(shí)際權(quán)力”。因此，精英是行使權(quán)力的中心，精英的再生產(chǎn)對(duì)于整個(gè)上層階級(jí)的再生產(chǎn)至關(guān)重要。吉登斯也指出，“統(tǒng)治階級(jí)”論點(diǎn)需要的不僅僅是證明存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)、排他、自我延續(xù)和高度相互關(guān)聯(lián)的上層階級(jí)，其相互之間的社交更為重要。

（2）經(jīng)濟(jì)精英。

關(guān)于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)精英和企業(yè)精英的社會(huì)學(xué)研究很多，大多從公司的管理主義理論和階級(jí)結(jié)構(gòu)中得到啟示。事實(shí)表明，企業(yè)精英很好地融入了資本主義利益，他們的收入取決于企業(yè)的盈利能力以及他們自己對(duì)利益的定義，實(shí)際上，企業(yè)精英就是資本主義精英。斯科特認(rèn)為，現(xiàn)代公司結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了兩個(gè)主要趨勢(shì)：首先，對(duì)資本的占有從個(gè)人向非個(gè)人轉(zhuǎn)變；其次，戰(zhàn)略控制也相應(yīng)地轉(zhuǎn)向“通過(guò)一系列利益實(shí)現(xiàn)控制”，即有效控制權(quán)屬于大公司的股東集團(tuán)，但是公司股東本身也受到同樣形式的控制。目前，企業(yè)聯(lián)鎖的領(lǐng)域已經(jīng)得到了很好的發(fā)展，且具備雙重意義：一方面，作為一種管理公司之間相互依賴(lài)關(guān)系的方式，企業(yè)聯(lián)鎖在集中的企業(yè)部門(mén)非常重要；另一方面，它們對(duì)于企業(yè)精英作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或者政治精英的整合也具有重要意義。因此，商業(yè)公司在戰(zhàn)略層面的內(nèi)部邏輯與更廣泛的階級(jí)結(jié)構(gòu)過(guò)程之間存在著密切的關(guān)系。在先進(jìn)資本主義的企業(yè)世界中，通過(guò)相互關(guān)聯(lián)的董事關(guān)系形成的企業(yè)聯(lián)系是一個(gè)主要特征，斯坦沃斯、吉登斯和彭寧斯也都證明了英國(guó)日益增長(zhǎng)的聯(lián)鎖密度及其在美國(guó)經(jīng)濟(jì)高峰中的普遍性。彭寧斯認(rèn)為，聯(lián)鎖之所以發(fā)展是因?yàn)樗鼈兎现饕髽I(yè)組織的內(nèi)部邏輯，而不是因?yàn)樗鼈兲峁┝私y(tǒng)治階級(jí)乃至企業(yè)精英之間的溝通渠道和團(tuán)結(jié)紐帶，即聯(lián)鎖的社會(huì)和政治結(jié)果需要從經(jīng)濟(jì)邏輯中分離出來(lái)。因此，聯(lián)鎖的主要含義在于公司資本主義企業(yè)的動(dòng)態(tài)，而不在于階級(jí)關(guān)系，但也因此表明經(jīng)濟(jì)精英的形成有必要的條件，而且在精英結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，社交能力的作用一直存在。

（3）社交能力。

在英國(guó)，研究各種精英的社會(huì)背景是一項(xiàng)傳統(tǒng)，主要是因?yàn)橛?guó)上層階級(jí)社會(huì)長(zhǎng)期籠罩在排外的氣氛下，而且英國(guó)社會(huì)主要體制領(lǐng)域招聘精英也存在“排外”，雖然招聘范圍正在擴(kuò)大，但這些范圍仍然沒(méi)有超出上層和中產(chǎn)階級(jí)的范圍，類(lèi)似的模式在英國(guó)企業(yè)精英中也很明顯。有報(bào)告指出，1900-1970年期間，主要金融和工業(yè)公司連續(xù)招聘的董事主要來(lái)自上層階級(jí)，盡管“工業(yè)”部門(mén)董事的聘任趨勢(shì)有所下降，但是財(cái)務(wù)總監(jiān)則更多地來(lái)自上層階級(jí)，即英國(guó)上層階級(jí)統(tǒng)一進(jìn)程的第一步是上世紀(jì)末傳統(tǒng)地主精英與倫敦金融和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)之間達(dá)成的和解。教育經(jīng)歷是進(jìn)入企業(yè)界獲取精英職位的一種方式，對(duì)于絕大多數(shù)企業(yè)精英來(lái)說(shuō)，上付費(fèi)學(xué)校以及進(jìn)入牛津大學(xué)接受高等教育是一種常態(tài)。華威大學(xué)邁克爾·保羅·菲爾比博士對(duì)1976年250家主要工業(yè)和金融公司的392名董事的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查：多重董事的教育經(jīng)驗(yàn)中，66.1%就讀于付費(fèi)學(xué)校，20.7%就讀于伊頓公學(xué)或哈羅公學(xué)；純工業(yè)和純金融董事中，57.6%和74.3%分別就讀于公立學(xué)校，其中就讀伊頓公學(xué)或哈羅公學(xué)的金融董事比例最高；工業(yè)董事和金融董事就讀于公立學(xué)校的總占比是67.1%；至少有33.2%的工業(yè)企業(yè)參加了牛津劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)，54.3%的金融企業(yè)和50%的工業(yè)或金融企業(yè)也是如此。

表1 1976年英國(guó)250家主要公司多名董事的教育經(jīng)驗(yàn)（n=392）

與企業(yè)聯(lián)鎖現(xiàn)象一樣，一致性和凝聚力對(duì)于招聘精英都具有重要意義。一致性體現(xiàn)在：通過(guò)類(lèi)似機(jī)構(gòu)招聘具有規(guī)定形式的文化資本和證書(shū)的人員，增加了企業(yè)精英候選人分享現(xiàn)有成員的價(jià)值體系、利益觀和世界觀的可能性，背景和教育經(jīng)驗(yàn)的共性也會(huì)鼓勵(lì)不同領(lǐng)域的精英們堅(jiān)持共同的價(jià)值觀。凝聚力體現(xiàn)在：商業(yè)精英的名義成員廣泛參與共同形式的結(jié)社和社交是一個(gè)重要的觀察結(jié)果。由于勞動(dòng)分工、部門(mén)分裂和企業(yè)等級(jí)分化，經(jīng)濟(jì)精英中存在著分化和分裂的可能性，這意味著一致性也很成問(wèn)題，然而卻有助于凝聚力，因?yàn)檫@些程序?yàn)槠髽I(yè)精英成員之間的非競(jìng)爭(zhēng)性私人接觸提供了機(jī)會(huì)。遵循法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干的學(xué)者將團(tuán)結(jié)定義為“不同個(gè)體之間的合作，或者說(shuō)是不同群體之間的合作”，團(tuán)結(jié)不是源于社會(huì)關(guān)系，而是源于共同的物質(zhì)利益和相互依賴(lài)，一定程度上，社交對(duì)團(tuán)結(jié)起到促進(jìn)作用，可以說(shuō)社交是團(tuán)結(jié)感質(zhì)的“強(qiáng)化劑”。企業(yè)連鎖現(xiàn)象、公司人員和資源交換，為經(jīng)濟(jì)精英提供社交平臺(tái)、構(gòu)建團(tuán)結(jié)紐帶，如，非商業(yè)組織的董事會(huì)成員、社會(huì)俱樂(lè)部等都是如此。因此早年對(duì)英國(guó)的倫敦俱樂(lè)部會(huì)員進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)20.7%的多個(gè)工業(yè)來(lái)自250家主要工業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的董事、32.9%的多家金融機(jī)構(gòu)董事和38.4%的多家工業(yè)和金融機(jī)構(gòu)董事都是倫敦俱樂(lè)部的會(huì)員，其中很多人擁有多重會(huì)員資格。美國(guó)Useem也指出俱樂(lè)部為人們“提供了方便、輕松和親密的環(huán)境，讓商業(yè)領(lǐng)袖維持熟人關(guān)系，并建立新的關(guān)系”。

然而，文學(xué)關(guān)注的是有限的社交形式，忽略了各種形式的精英休閑模式。例如，在對(duì)英國(guó)零售業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的研究中，伯克利·托馬斯發(fā)現(xiàn)，就企業(yè)聯(lián)結(jié)而言，與其他行業(yè)相比，零售業(yè)融入企業(yè)世界的程度較低，內(nèi)部融合程度較低，原因與零售業(yè)的性質(zhì)有關(guān)，即“在這些問(wèn)題上，高爾夫球場(chǎng)可能比董事會(huì)更重要”。在確定了精英社交能力研究結(jié)果與精英結(jié)構(gòu)過(guò)程之間可能存在的分析相關(guān)性之后，將把注意力集中在企業(yè)經(jīng)濟(jì)精英的休閑模式上。因此，參考參與賽馬這項(xiàng)仍然相當(dāng)獨(dú)特的消遣活動(dòng)，首先是要轉(zhuǎn)向歷史上的角色和變化形式的上層社會(huì)，并審查在這些形式之間地位的比賽，賽馬雖然經(jīng)歷了深刻的內(nèi)部發(fā)展，但卻是上層階級(jí)文化的一個(gè)重要延續(xù)因素。

2、回顧精英社交形式的歷史脈絡(luò)

從復(fù)辟時(shí)期到20世紀(jì)，上層階級(jí)的社交活動(dòng)采取了多種形式，并以多種創(chuàng)新的方式發(fā)展起來(lái)。17世紀(jì)和18世紀(jì)的咖啡館在當(dāng)時(shí)通信還非常原始的時(shí)候，是政治和社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際上信息和流言的主要聚集地，也是培育新生報(bào)紙業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)之一，19世紀(jì)40年代，新一代的俱樂(lè)部賽馬場(chǎng)誕生了。直到20世紀(jì)末，對(duì)于上流社會(huì)的男性，社交能力變得越來(lái)越重要，在皇室的資助下，咖啡館、度假勝地、賽馬場(chǎng)等地（統(tǒng)稱(chēng)“俱樂(lè)部”）開(kāi)始有了社交活動(dòng)的特色。大多數(shù)研究表明，這種社交能力是上層階級(jí)生活的重要組成部分，也是主觀階級(jí)身份的重要組成部分。正是在這種背景下，賽馬在精英文化中所扮演的角色現(xiàn)在才能得到檢驗(yàn)。

2.1、喬治王時(shí)代的鄉(xiāng)村別墅

18-19世紀(jì)的英國(guó)，“鄉(xiāng)村別墅”是土地貴族別樣的生活方式，土地貴族對(duì)鄉(xiāng)村別墅的依戀來(lái)源于對(duì)鄉(xiāng)村的依戀，也稱(chēng)“好客、休閑和運(yùn)動(dòng)的劇場(chǎng)”。鄉(xiāng)村別墅往往是土地貴族以花園或公園等形式對(duì)外提供社交娛樂(lè)場(chǎng)所，屬于一種炫耀性消費(fèi)，對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，好客是其與生俱來(lái)的本性，奢華的家庭聚會(huì)和娛樂(lè)社交持續(xù)數(shù)周，涉及巨額的家庭開(kāi)支，但也是社交或不可缺的一部分。諸如此類(lèi)的家庭聚會(huì)往往由相同的人組成，從一個(gè)鄉(xiāng)村別墅到另一個(gè)，盡管有一小撮社會(huì)“攀爬者”和“追隨者”如未來(lái)的議會(huì)成員、第二代和第三代的銀行家和實(shí)業(yè)家，設(shè)法找到青睞，通過(guò)模仿上層階級(jí)的生活方式來(lái)尋求認(rèn)可。特別是在18世紀(jì)，鄉(xiāng)村住宅生活的重要功能，是在密切相關(guān)的貴族和紳士家庭之間建立和重建親屬關(guān)系，傳播共同的文化以及重申共同的身份。

2.2、喬治王時(shí)代的賽馬會(huì)

在19世紀(jì)30-40年代，本迪克勛爵在賽馬會(huì)（Jockey Club）擔(dān)任主席，由于與賭博的聯(lián)系（上層階級(jí)的休閑活動(dòng)中，賭博占有重要地位），盡管受到貴族和皇室的庇護(hù)，但是賽馬在許多人眼中仍然是不好的象征，尤其是隨后爆發(fā)了賽馬丑聞。

2.3、維多利亞時(shí)代的晚宴

在維多利亞時(shí)代，鄉(xiāng)村別墅社交往往讓位于更有紀(jì)律的晚宴。這些通常是相當(dāng)儀式化的場(chǎng)合，但也常常涉及相當(dāng)大的開(kāi)支，羅斯柴爾德因其奢華的晚宴而聲名鵲起便是一個(gè)典例。19世紀(jì)90年代晚宴作為一種社交形式的受歡迎程度，被新近流行起來(lái)的酒店餐廳所侵蝕，這些餐廳吸引了中上層階級(jí)，成為“社交”的場(chǎng)所之一。

2.4、維多利亞時(shí)代的倫敦社交季

倫敦社交季（London Season，倫敦上流社會(huì)傳統(tǒng)的社交季），復(fù)世后逐漸制度化，社會(huì)、政治和軍事精英人物比比皆是，比如，海德公園（Hyde Park）、亨利帆船賽（Henley Regatta）、古德伍德（Goodwood）以及皇家阿斯科特賽馬會(huì)(Royal Ascot)，倫敦社交季也成為維多利亞時(shí)代上層階級(jí)最重要的儀式。