劉 佳

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 福建 漳州 363105）

民族聲樂藝術(shù)作為中華民族燦爛歷史文化當(dāng)中的一塊瑰寶，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀聲樂元素的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代傳承創(chuàng)新發(fā)展形成了完整的藝術(shù)體系。民族聲樂與社會歷史同步演變，帶有多民族文化相融匯和鮮明民族特征的烙印。聲樂藝術(shù)作為意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為推進(jìn)社會進(jìn)步和繁榮藝術(shù)創(chuàng)作的動力源泉。在當(dāng)今中國逐漸走向國際政治經(jīng)濟(jì)舞臺中心的背景下，探究民族聲樂作品中的時(shí)代性特征具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族聲樂作品中的時(shí)代性特征

民族聲樂與歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步息息相關(guān)，在我國近代經(jīng)歷無數(shù)艱辛曲折又充滿斗爭精神的特殊發(fā)展階段，民族聲樂經(jīng)過歲月的積淀和歷代藝術(shù)家的挖掘整理，表現(xiàn)出了旺盛的藝術(shù)生命力，得到了空前的繁榮發(fā)展，形成了鮮明的時(shí)代性特征。

（一）民族聲樂作品中的科學(xué)性

民族聲樂作品的科學(xué)性特征主要體現(xiàn)在音樂結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)以及演唱風(fēng)格方面。20 世紀(jì)中葉，隨著西方音樂的不斷滲透，美聲唱法逐漸被引入中國音樂市場，由此引發(fā)了中國聲樂領(lǐng)域的一場大地震，開啟了西方音樂與本土音樂的“洋”“土”之爭、“雅”“俗”之辯。在這場曠日持久的學(xué)術(shù)爭辯和主流與非主流孰是孰非的爭奪中，聲樂民族化的問題成為關(guān)注的核心和爭論的焦點(diǎn)。早在20 世紀(jì)50年代中期，全國音樂觀摩會議最先提出了“土洋并存”的聲樂發(fā)展方針，既為多年的學(xué)術(shù)爭論畫上了句號，也確立了取他人所長，為民族所用的聲樂發(fā)展原則。在這一發(fā)展總原則的指引下，民族聲樂保持本土特性、博采西洋音樂唱法之長，其中去粗取精、兼收并蓄、中西合璧、洋為中用的有益探討和實(shí)踐，在聲樂理念、演唱技巧以及作詞曲風(fēng)的轉(zhuǎn)變等多項(xiàng)領(lǐng)域均取得了豐碩的研究成果。改革開放以后，隨著對外文化交流程度的提升，國內(nèi)聲樂工作者在廣泛的國際學(xué)術(shù)交流過程中，逐漸意識到民族聲樂在演唱技巧、作詞作曲、配器編導(dǎo)等方面的缺陷，重新對西洋聲樂進(jìn)行了審視和研究，積極借鑒西洋美聲唱法的合理內(nèi)核，力求促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的改革和創(chuàng)新。經(jīng)過廣大聲樂界人士的不懈努力，中華民族聲樂在吸取了西洋唱法的氣息控制、腔體共鳴、科學(xué)發(fā)聲后，整體的審美取向、演唱風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)表達(dá)和語言特征都有了全新的演繹，進(jìn)而豐富拓展了民族聲樂的發(fā)展渠道，加速了民族音樂規(guī)律化、系統(tǒng)化、民族化理論體系的形成。

堅(jiān)持民族聲樂科學(xué)性的前提就是要走出“民族聲樂不是美聲訓(xùn)練”的認(rèn)知誤區(qū)。在民族聲樂的傳承發(fā)展中，首先要把我國傳統(tǒng)聲樂中的精粹作為根、種子和靈魂薪火相傳。吸收國外聲樂藝術(shù)精華要堅(jiān)持與中國的國情實(shí)際相結(jié)合，聲樂教育訓(xùn)練要積極借鑒國外先進(jìn)的聲樂發(fā)聲方式方法，進(jìn)行對民族聲樂的聲音真實(shí)、音色明亮、真假聲通暢、氣息位置等訓(xùn)練的全方位革新，支持古典聲樂理論與西洋音樂中簡單易懂、行之有效的聲樂訓(xùn)練方法相結(jié)合，既堅(jiān)持民族聲樂的個(gè)性又兼容其他國家和地區(qū)民族聲樂的優(yōu)點(diǎn)，從而使中國聲樂形成聲音通暢，音域?qū)拸V的藝術(shù)特點(diǎn)，練就能夠同時(shí)演繹多種類作品的能力，拓寬演唱覆蓋面，支持民族音樂在民歌演唱、地方戲曲演唱與西洋音樂歌曲演唱方式的貫通交融，促進(jìn)“中西合璧”的民族聲樂水平達(dá)到新的高度。

（二）民族聲樂作品中的時(shí)代性

民族聲樂的時(shí)代性特征要通過聲樂作品生動體現(xiàn)出屬于那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，集中展示特定年代背景下人們的生活和情感需求。因此，聲樂作品透過思想內(nèi)容真實(shí)再現(xiàn)民眾生活狀態(tài)，燃燒著民族生生不息的奮斗精神火焰。20 世紀(jì)20 年代，先進(jìn)聲樂作品彰顯了覺悟的先進(jìn)青年追求自由平等、崇尚科學(xué)的精神；20 世紀(jì)30 年代，聲樂作品表現(xiàn)出環(huán)境的艱苦卓絕、中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神；20 世紀(jì)40 年代，民族聲樂作品展示了中華人民建立新中國的沖天氣勢。如今，正值改革開放和社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展階段，聲樂作品把表現(xiàn)國家政治面貌和人民生活水平的日新月異作為重點(diǎn)完美呈現(xiàn)。民族聲樂以創(chuàng)新的手法、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，成為不同歷史年代、不同社會發(fā)展階段，燦爛的民族歷史文化折射出的具有深厚歷史底蘊(yùn)和最為典型的時(shí)代見證。

民族聲樂的時(shí)代性特征，反映了時(shí)代發(fā)展的主流，折射出音樂發(fā)展所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。二十世紀(jì)三、四十年代，聶耳、冼星海等一批愛國音樂家創(chuàng)作出了屬于那個(gè)特殊時(shí)代的經(jīng)典樂品，代表著社會前進(jìn)的力量?！读x勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》成為那個(gè)時(shí)代激勵(lì)中華民族同仇敵愾、共赴國難的進(jìn)軍號角和鮮明烙印。新中國成立后，加快社會主義建設(shè)步伐、渴望祖國強(qiáng)大富強(qiáng)、追求人民幸福生活成為時(shí)代精神?！陡璩鎳贰渡鐣髁x好》成為聲樂創(chuàng)作發(fā)展的主旋律，一大批經(jīng)典紅色歌曲充分體現(xiàn)了全中國人民對黨、國家和社會主義發(fā)自肺腑的擁戴和熱愛。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是改革開放以后《走進(jìn)新時(shí)代》《春天的故事》等作品的相繼問世，這個(gè)時(shí)期的聲樂作品成為激發(fā)人們蓬勃奮發(fā)向上，凝聚建設(shè)社會主義強(qiáng)國沖天干勁的巨大精神動力，也帶來了民族聲樂創(chuàng)作的空前繁榮。

（三）民族聲樂作品中的民族性

民族聲樂作品中的民族性體現(xiàn)在民族聲樂深深根植于五千年?duì)N爛文明的土壤中，建立在勞動人民勤勞勇敢智慧的基礎(chǔ)之上。民族聲樂作品中的民族性始終把“缺少民族性，民族聲樂就失去了根和魂”作為聲樂發(fā)展的根本遵循，永遠(yuǎn)保持著聲樂發(fā)展的原始基因和對歷史的忠誠與傳承。中國民族聲樂作品具有強(qiáng)烈的地方色彩，我國是由五十六個(gè)民族組成的團(tuán)結(jié)和睦大家庭，地域遼闊，傳統(tǒng)文化、語言習(xí)慣的多樣性決定了民族聲樂種類繁多，各有所長，聲樂作品創(chuàng)作千姿百態(tài)。藏族歌曲的清凜高潔，云南民歌的委婉纖細(xì)，內(nèi)蒙古民歌的粗獷豪放，東北民歌的開朗詼諧等，都體現(xiàn)出了鮮明的民族風(fēng)情和地方特色。

民族聲樂的民族性是最為重要的特征，也是區(qū)別于其他國度聲樂形式的重要時(shí)代性標(biāo)簽。在中國不同時(shí)代的發(fā)展前行過程中，無論中華民族遭遇怎樣的災(zāi)難，面臨怎樣的危機(jī)，民族音樂的時(shí)代特征始終沒有泯滅，聲樂創(chuàng)作同中華民族精神一樣愈挫愈勇，民族聲樂蘊(yùn)含的民族精神愈發(fā)鮮明。概括來講，民族性特征主要通過音樂作品形式表現(xiàn)出來，比如聲樂旋律、語言結(jié)構(gòu)等。例如在新中國成立后的社會主義建設(shè)時(shí)期，《瀏陽河》飽含著濃郁的湖南地方特色，炙熱深情，讓人回味無窮；《讓我們蕩起雙槳》反映出了國人在加快新中國建設(shè)步伐的大環(huán)境下，對美好生活的向往和對祖國未來的頌揚(yáng)。此外《馬兒啊，你慢些走》《草原上升起不落的太陽》等一大批題材豐富、格調(diào)清新的民族聲樂作品應(yīng)運(yùn)而生，共同涵養(yǎng)構(gòu)成了民族聲樂特征中的民族性。

（四）民族聲樂的藝術(shù)性

回顧民族聲樂的發(fā)展歷程、梳理民族音樂的成長脈絡(luò)不難得出這樣的結(jié)論，即每一首經(jīng)典聲樂作品均以獨(dú)特形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會生活，并且通過藝術(shù)加工處理后的作品思想內(nèi)涵和表現(xiàn)手法都產(chǎn)生了高于生活的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。因此，民族聲樂的藝術(shù)性在于它深深扎根于祖國歷史文化、文明進(jìn)步、人文環(huán)境這片肥沃的土壤，經(jīng)過藝術(shù)家以深邃的視角、靈活的藝術(shù)手段、高超的概括力二次創(chuàng)作后才得以形成作品并采用合理的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，具備高度的藝術(shù)概括性、兼容性，最終成為中華民族聲樂汲取古典音樂文化營養(yǎng)、借鑒世界優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的經(jīng)典之作。從《蘭花花》《孟姜女》等聲樂作品的創(chuàng)作過程中不難看出，這些歌曲完全源自北方草原、北方民歌的原生態(tài)，兼具獨(dú)特的地域文化和鄉(xiāng)土氣息，經(jīng)過藝術(shù)加工升華后，將濃郁的鄉(xiāng)土特質(zhì)融入時(shí)代藝術(shù)氣息，再經(jīng)過演唱者飽含深情的演繹，作品的情緒感情、藝術(shù)表現(xiàn)力得到了質(zhì)的飛躍，將生動的原始生活畫面進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。歌曲《松花江上》傾注了作者對國家的擔(dān)憂情懷和對日寇的滿腔憎恨，表現(xiàn)了對疆土淪落、百姓遭受凌辱、山河破碎的悲憤感慨，將作者的幽怨之情通過歌聲和曲調(diào)加以演繹，既有濃濃的愛國情意又折射出對國破家亡的悲憤，歌聲旋律悠揚(yáng)且具有濃郁的東北地方音樂特色，動人的旋律、如泣如訴的演唱在人們的心靈深處留下了永遠(yuǎn)不能抹去的痛楚回憶。

二、民族聲樂的發(fā)展展望

中國民族聲樂發(fā)展演化經(jīng)歷了無數(shù)艱辛曲折，才創(chuàng)造出與中華五千年?duì)N爛歷史文明交相輝映的優(yōu)秀民族聲樂體系。新的歷史發(fā)展條件下，將民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大必然要走擴(kuò)大民族聲樂的傳播影響、實(shí)現(xiàn)民族聲樂與世界各國其他藝術(shù)相融合的傳承創(chuàng)新之路。

第一，堅(jiān)持以傳承本民族聲樂發(fā)展為主線，把民族聲樂作為發(fā)展的根與魂。在思想觀念上破除作品取材面窄、創(chuàng)作思維受各種傳統(tǒng)規(guī)矩限制的束縛。從中國民族聲樂源自民族、由人民創(chuàng)造的歷史唯物論角度出發(fā)，民族音樂要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育教育和品德意識培養(yǎng)的精華，吸納融合西方聲樂的藝術(shù)技巧，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的升華。

第二，要注重加強(qiáng)民族聲樂作品的多元化特征。創(chuàng)作者要在尊重國內(nèi)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展對曲目進(jìn)行二度創(chuàng)作，賦予聲樂作品觀賞性強(qiáng)、視聽效果佳的新特征。同時(shí)創(chuàng)作者還要把創(chuàng)新求變思想、格調(diào)清新的曲風(fēng)融入民族聲樂作品的創(chuàng)作中，樹立科學(xué)思維正確地面對中西方聲樂教育的差別，從西方文化思維、審美特性等方面挖掘?qū)ふ蚁冗M(jìn)文化元素，從而建立起中華民族傳統(tǒng)聲樂與國外聲樂領(lǐng)域溝通的橋梁，在發(fā)聲技巧、胸腔共鳴等方面充分展現(xiàn)聲樂作品的韻律之美。

第三，要注重把握民族聲樂作品的風(fēng)格。在進(jìn)行民族聲樂作品創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作人員需要注重風(fēng)格的把控，與時(shí)代進(jìn)行深度融合，一方面，在進(jìn)行曲調(diào)創(chuàng)作時(shí)，需要將民族風(fēng)俗特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行融合，使聲樂作品更加彰顯民族特點(diǎn)和時(shí)代要求。作曲家需要針對傳統(tǒng)聲樂作品以及原生民謠進(jìn)行再創(chuàng)作，凸顯民族風(fēng)格，并對曲調(diào)進(jìn)行完善加工，使得原始生態(tài)音樂能夠展現(xiàn)新的生機(jī)。在創(chuàng)作中，作曲家可以融入個(gè)人對于民族聲樂作品的理解以及對于時(shí)代脈絡(luò)的把握，保留民族音樂的主要特征，使民族聲樂作品具有鮮活的特色，曲調(diào)風(fēng)格能夠更加立體飽滿。另一方面，在語言創(chuàng)作中需要把握風(fēng)格。民族聲樂作品離不開民族語言的表達(dá)，也離不開時(shí)代發(fā)展的要求。聲樂作品的風(fēng)格不僅取決于旋律，更注重其語言表達(dá)。在進(jìn)行語言創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者可以展現(xiàn)民族文化習(xí)慣特征，通過民族語言來彌補(bǔ)曲調(diào)的單一，增強(qiáng)曲調(diào)表達(dá)的連貫性，例如，在內(nèi)蒙古民歌創(chuàng)作中，可以將長調(diào)與短調(diào)進(jìn)行糅合，涉及當(dāng)?shù)孛利惥吧臀幕畹母鱾€(gè)方面。

第四，我國民族聲樂未來的發(fā)展要在理論層面加強(qiáng)研究，完善本民族聲樂文化的理論系統(tǒng)，明確傳統(tǒng)聲樂與現(xiàn)代音樂融會貫通的途徑，使民族聲樂在展示藝術(shù)本真方面邁出新的步伐，此外在情感創(chuàng)作方面還要注重對樂器、表演、曲目理解能力的培訓(xùn)。在當(dāng)今全球共建人類命運(yùn)共同體的大環(huán)境下，世界各國文化交融、人文交流、聲樂互通已成為一種趨勢。發(fā)展中華民族聲樂就要把自己置身于世界聲樂舞臺的大環(huán)境中，既要傳承又不能故步自封，堅(jiān)持走民族聲樂不斷優(yōu)化之路，壯大聲樂研究隊(duì)伍，形成民族聲樂理論體系的新格局。

三、結(jié)語

民族聲樂是社會發(fā)展和文明進(jìn)步催生的產(chǎn)物，聲樂理論是對歷代聲樂發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化總結(jié)。探討中國民族聲樂作品中的時(shí)代性特征，要求聲樂理論家和廣大音樂界人士在繼承前人奠定的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族聲樂基礎(chǔ)上，積極吸收借鑒國外聲樂的先進(jìn)理念與合理內(nèi)核，秉承民族聲樂的科學(xué)性、時(shí)代性、藝術(shù)性、民族性和地域性特征，明確民族聲樂的發(fā)展方向，為民族聲樂的發(fā)展提供有針對性、實(shí)效性的指導(dǎo)，將祖國民族聲樂事業(yè)不斷推向新的發(fā)展階段。