舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演的影響分析——評(píng)《舞臺(tái)服飾造型藝術(shù)》

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求逐漸得到滿(mǎn)足，同時(shí)人們對(duì)文化藝術(shù)的追求日益提升，在此情境下，戲劇表演迎來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇。為更好地搭乘新時(shí)代戲劇表演發(fā)展浪潮，人們從多個(gè)角度探索戲劇表演的影響元素，其中，學(xué)界普遍認(rèn)同舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演具有重要影響?；诖耍Y(jié)合由徐麗慧編著、中國(guó)戲劇出版社2019年出版的《舞臺(tái)服飾造型藝術(shù)》一書(shū)，從外形設(shè)計(jì)、圖案運(yùn)用、色彩搭配、材料選取等多個(gè)方面全面、具體地分析舞臺(tái)服飾造型各要素對(duì)戲劇表演的重要影響，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探索優(yōu)化舞臺(tái)服飾造型，進(jìn)而強(qiáng)化戲劇表演的可行路徑。

《舞臺(tái)服飾造型藝術(shù)》一書(shū)共包括6講內(nèi)容。第1講整體論述舞臺(tái)服飾造型的特征、演變歷程、作用及主要功能等內(nèi)容。第2講詳細(xì)闡述舞臺(tái)服飾造型的形式美原理，并分析舞臺(tái)服飾造型的基本要素、常見(jiàn)款式、外型設(shè)計(jì)、內(nèi)部分割設(shè)計(jì)及核心設(shè)計(jì)思維等主要內(nèi)容。第3講梳理舞臺(tái)服飾造型的主要類(lèi)別，并分析舞臺(tái)服飾造型的風(fēng)格、種類(lèi)、設(shè)計(jì)程序、裝飾形式、色彩搭配等主要內(nèi)容。第4講詳細(xì)論述舞臺(tái)服飾造型的圖案運(yùn)用，其中包括舞臺(tái)服飾造型的圖案分類(lèi)、圖案素材、圖案設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、圖案構(gòu)圖方法、圖案色彩設(shè)計(jì)等主要內(nèi)容。第5講與第6講論述舞臺(tái)服飾造型的材料運(yùn)用與搭配技巧。該書(shū)融合理論與實(shí)踐，從裝飾形式、色彩搭配、圖案運(yùn)用、材料運(yùn)用等多個(gè)方面全面分析與論述舞臺(tái)服飾造型，以此構(gòu)建出較為系統(tǒng)的舞臺(tái)服飾造型研究框架，精準(zhǔn)把握舞臺(tái)服飾造型內(nèi)涵，為進(jìn)一步探索舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演的影響提供了重要理論基礎(chǔ)。

作 者：徐麗慧

結(jié)合《舞臺(tái)服飾造型藝術(shù)》一書(shū)可知，舞臺(tái)服飾造型包括諸多元素，在此從舞臺(tái)服飾造型的外形、色彩、圖案、材料4個(gè)方面著手，具體分析舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演的影響。

首先，從舞臺(tái)服飾造型的外形元素展開(kāi)分析。對(duì)戲劇表演而言，舞臺(tái)服飾造型中的服飾外形可以直觀塑造出角色形象，幫助觀眾快速理解角色定位。以楊麗萍的舞劇《雀之戀》為例，其舞臺(tái)服飾外形以現(xiàn)實(shí)中的孔雀形象為靈感核心，通過(guò)借鑒孔雀形象進(jìn)行服飾外形設(shè)計(jì)，以此直接突出舞者角色，緊扣舞劇主題。再如芭蕾舞劇《天鵝湖》，其中的舞臺(tái)服飾造型借鑒天鵝形態(tài)進(jìn)行服飾外形設(shè)計(jì)，以此幫助舞劇角色塑造形象。在《天鵝湖》舞劇舞臺(tái)服飾中，具有代表性的白色舞裙被稱(chēng)為“TUTU裙”，其白色支撐開(kāi)的裙擺外形與天鵝潔白的羽翼形象相契合，以此將天鵝的優(yōu)雅賦予舞者，展現(xiàn)舞者的柔和。通過(guò)分析《雀之戀》與《天鵝湖》的舞臺(tái)服飾造型可知，舞臺(tái)服飾外形在奠定戲劇表演角色形象基調(diào)、點(diǎn)明戲劇表演主題內(nèi)容等方面具有重要影響。

其次，從舞臺(tái)服飾造型的色彩元素展開(kāi)分析。戲劇表演作為一項(xiàng)視覺(jué)藝術(shù)形式，舞臺(tái)服飾色彩對(duì)其具有重要影響。以英國(guó)經(jīng)典歌劇《貓》為例，該歌劇中共包括數(shù)10只貓的角色，舞臺(tái)服飾色彩在表現(xiàn)不同貓的性格特點(diǎn)時(shí)發(fā)揮著重要作用。如蘭·堂·塔格是貓中的搖滾歌星，為表現(xiàn)其張揚(yáng)、自由的個(gè)性，在服飾的足部、手臂、胸口、頭飾等多個(gè)部位運(yùn)用金黃色，通過(guò)耀眼的金黃色表達(dá)搖滾貓這一角色的情緒爆發(fā)力。再如麥卡維提是貓中的大反派，在其舞臺(tái)服飾中大量運(yùn)用姜紅色，以此凸顯其性格中的暴力。而在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，也多借助舞臺(tái)服飾色彩表現(xiàn)角色身份或性格。如在《鍘美案》中，秦香蓮的舞臺(tái)服飾色彩以黑白色為主，并配以藍(lán)色邊飾，通過(guò)冷色調(diào)色彩塑造秦香蓮蕭瑟可憐的受害者形象。相較于秦香蓮，作為駙馬的陳世美的服飾則是華麗的紅蟒花翅，通過(guò)艷麗的色彩表現(xiàn)陳世美成為駙馬時(shí)的得意與張揚(yáng)。借助二人服飾色彩的沖突隱含二人的事件沖突，由此可見(jiàn)，舞臺(tái)服飾色彩不僅可以表現(xiàn)角色身份、心境，同時(shí)對(duì)于推動(dòng)劇情發(fā)展具有一定作用。

再次，從舞臺(tái)服飾造型的圖案元素展開(kāi)分析。在戲劇表演中，舞臺(tái)服飾圖案往往蘊(yùn)含大量劇情信息，以我國(guó)戲曲為例，戲曲舞臺(tái)服飾圖案的主要作用包括襯托美化與暗示環(huán)境2部分，從暗示環(huán)境這一角度來(lái)看，通過(guò)戲服服飾圖案可以了解劇情的時(shí)間與空間背景，掌握角色身份，對(duì)于區(qū)別角色身份、突出主角具有重要作用，而身份的明確與突出可以更好地梳理戲劇表演結(jié)構(gòu)，預(yù)示戲劇表演走向。以我國(guó)傳統(tǒng)戲曲為例，一般具有高尚節(jié)操的君子或文人角色的服飾圖案常以梅蘭竹菊四君子為主，通過(guò)圖案以物喻人，表現(xiàn)角色崇高品性，角色品性的精準(zhǔn)定位，在一定程度上控制著戲劇表演節(jié)奏，使角色的后續(xù)行為有跡可循。如《周仁回府》中的周仁一角，其服飾中有相互疊壓的竹葉圖案，通過(guò)這一圖案凸顯出周仁堅(jiān)韌剛毅的品質(zhì)特征，基于這一人物性格特征說(shuō)明，奠定了周仁舍妻救嫂仁義之舉的可行性。同時(shí)周仁服飾上的竹葉圖案朝向向上或向下，由此隱含周仁所要經(jīng)歷的曲折歷程。由此可見(jiàn)，舞臺(tái)服飾圖案在明確戲劇表演邏輯、推動(dòng)戲劇表演節(jié)奏等方面具有重要意義。

最后，從舞臺(tái)服飾造型的材料元素展開(kāi)分析。概括而言，舞臺(tái)服飾材料對(duì)于戲劇表演的影響主要表現(xiàn)為以下2個(gè)方面。其一，幫助塑造人物形象。通過(guò)觀察不同類(lèi)別戲劇表演作品中的舞臺(tái)服飾材料可以發(fā)現(xiàn)，不同性格角色的舞臺(tái)服飾材料具有明顯差異。以我國(guó)京劇服飾為例，在京劇中主要包括生、旦、凈、末、丑5種角色，不同角色性格特點(diǎn)之間的差異憑借角色的舞臺(tái)服飾材料得以展現(xiàn)。如京劇中的“生”包括老生，主要指成熟、性格穩(wěn)重的中年男子，戲劇中出現(xiàn)的帝王將相或正派人物都是老生，這些角色在戲劇表演中常著蟒袍，而蟒袍的主要制作材料為緞，相較于其他材料，緞料外觀光亮平滑，質(zhì)地密實(shí)，與老生端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕巧愿裣嗥鹾?。而京劇中的“丑”則主要扮演的是生活在社會(huì)底層的小人物角色，因此相較于社會(huì)地位較高的老生，丑角的服飾材料常選用相對(duì)廉價(jià)粗糙的布料，且服飾修飾極其簡(jiǎn)單，以此與其他戲劇角色形成對(duì)比，突出丑角的形象特征?；谝陨险f(shuō)明可知，舞臺(tái)服飾材料對(duì)于塑造人物形象具有重要作用。其二，保障戲劇表演動(dòng)作的流暢性。在戲劇表演中往往包含大量舞臺(tái)動(dòng)作，合適的服飾材料是支撐舞臺(tái)動(dòng)作順利表現(xiàn)的重要條件。以京劇水袖為例，一般水袖長(zhǎng)度常與表演者身高相近，在水袖表演中表演者可能要進(jìn)行甩、撣、撥、勾、挑、抖等多種動(dòng)作，因此水袖多用絲綢、雪紡等質(zhì)地柔軟的面料制作，以此保障動(dòng)作的可行性與流暢性。

以上從多個(gè)角度論述了舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演的影響，充分說(shuō)明了以舞臺(tái)服飾造型為著力點(diǎn)提升戲劇表演的可行性與必要性?；谶@一認(rèn)知，重新梳理舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)思維，以期為舞臺(tái)服飾造型的優(yōu)化指明發(fā)展與探索方向。

其一，樹(shù)立整體性思維。通過(guò)分析舞臺(tái)服飾造型的各要素發(fā)現(xiàn)，其造型元素的選擇、應(yīng)用與舞臺(tái)環(huán)境、角色性格、表演動(dòng)作、歷史文化等多個(gè)方面具有密切聯(lián)系。因此，在舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立整體性思維，即基于對(duì)戲劇表演背景、動(dòng)作、環(huán)境等各要素的宏觀審視，設(shè)計(jì)出既符合戲劇作品內(nèi)容與文化背景，又適應(yīng)角色各種動(dòng)作場(chǎng)景，同時(shí)與整體舞臺(tái)環(huán)境和諧統(tǒng)一的舞臺(tái)服飾造型。立足整體性思維的舞臺(tái)服飾造型是保障戲劇表演質(zhì)量的重要條件。

其二，樹(shù)立創(chuàng)新性思維。在雙創(chuàng)時(shí)代背景下，以創(chuàng)新思維引導(dǎo)舞臺(tái)服飾造型發(fā)展與優(yōu)化具有可行性與必要性。具體而言，舞臺(tái)服飾造型的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)為以下2個(gè)方面：一方面為技術(shù)創(chuàng)新。在新時(shí)代背景下，新興技術(shù)的發(fā)展為舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)注入新活力。如目前人造雪紡面料已經(jīng)部分替代了造價(jià)高昂的絲綢面料，以新技術(shù)為支撐的新材料的應(yīng)用，不僅降低了舞臺(tái)服飾的造價(jià)成本，同時(shí)提升了舞臺(tái)服飾的舒適度。另一方面為內(nèi)容創(chuàng)新。戲劇表演是一項(xiàng)具有深厚歷史背景的藝術(shù)形式，因此其舞臺(tái)服飾造型同樣具有傳統(tǒng)的固定制式，但在新文化背景下，完全傳統(tǒng)的服飾造型難以與現(xiàn)代大眾審美充分對(duì)接，因此需要在傳統(tǒng)服飾造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以《新梁?！窞槔?，在其舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將具有晉代特點(diǎn)的傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行波普式放大、變形，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的碰撞，通過(guò)服飾造型內(nèi)容創(chuàng)新成功為傳統(tǒng)戲劇表演注入新活力。

其三，樹(shù)立以人為本思維。上文從整體性思維與創(chuàng)新性思維2個(gè)方面分析了改進(jìn)舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)、優(yōu)化戲劇表演質(zhì)量的可行路徑，而以上舉措的實(shí)現(xiàn)最終落腳于人的有效作用，因此應(yīng)將人作為改革與發(fā)展核心，推動(dòng)舞臺(tái)服飾造型與戲劇表演共同發(fā)展。對(duì)此，需要充分發(fā)揮學(xué)校的育人功能，將戲劇表演、舞臺(tái)服飾設(shè)計(jì)納入學(xué)校教育體系中，通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)性的育人機(jī)制，培養(yǎng)全面、專(zhuān)業(yè)的人才，這是相關(guān)領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展的重要源動(dòng)力。除學(xué)校外，戲劇表演行業(yè)應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)的協(xié)調(diào)與引領(lǐng)作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)戲劇表演服飾制作者正在逐漸減少，究其原因，主要包括銷(xiāo)量低、仿制嚴(yán)重等問(wèn)題，對(duì)此，戲劇表演行業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與舞臺(tái)服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的連接，通過(guò)系統(tǒng)性對(duì)接，保障雙向領(lǐng)域的有機(jī)互動(dòng)，同時(shí)各協(xié)會(huì)應(yīng)同樣將創(chuàng)新、原創(chuàng)作為行業(yè)發(fā)展的根本原則，在統(tǒng)一原則指導(dǎo)下全面凈化發(fā)展環(huán)境，以此保障舞臺(tái)服飾造型設(shè)計(jì)與戲劇表演的長(zhǎng)久活力。(趙首千，本科生，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)楸硌菟囆g(shù)。)

作 者:郭 燕

知識(shí)產(chǎn)權(quán)視域下服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新保護(hù)研究——兼評(píng)《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》

隨著時(shí)代的進(jìn)步，服裝的功能不斷發(fā)生演變。在物質(zhì)匱乏的年代，服裝主要是承擔(dān)“御寒蔽體”的實(shí)用性功能，而今人們對(duì)美好生活的向往成為主流，服裝不僅是滿(mǎn)足人們的基本穿著需要，還融入了人們的藝術(shù)性創(chuàng)造，具有實(shí)用和審美的雙重屬性。同時(shí)，服裝也是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商品。然而，服裝市場(chǎng)存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)某一款服裝因式樣新穎受到市場(chǎng)青睞時(shí)，不久同款服裝就會(huì)充斥大街小巷和各種購(gòu)物平臺(tái)，由此引發(fā)的侵權(quán)糾紛屢禁不絕。為此，服裝界一直強(qiáng)烈呼吁保護(hù)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果，可現(xiàn)實(shí)情況往往令人遺憾和無(wú)奈。在此背景下，學(xué)者郭燕在深入調(diào)研和思考的基礎(chǔ)上，將研究成果編著成《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》，由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社于2013年出版。根據(jù)《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》相關(guān)內(nèi)容，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的視角聚焦我國(guó)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果保護(hù)的重要性，分析我國(guó)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)現(xiàn)狀及困境，提出完善我國(guó)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的建議，期待對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展有所裨益。

我國(guó)是服裝業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，離服裝強(qiáng)國(guó)尚有一定的距離。據(jù)中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)紡織品服裝出口3 155億美元，同比增長(zhǎng)8.4%，為世界第一大服裝出口國(guó)。然而，由于服裝設(shè)計(jì)能力低，我國(guó)很多服裝企業(yè)只能為他人做嫁衣，賺取微薄的加工費(fèi)，我國(guó)也因此被稱(chēng)為“世界服裝加工中心”。造成我國(guó)服裝設(shè)計(jì)落后的現(xiàn)狀，部分原因由于我國(guó)企業(yè)缺乏對(duì)服裝設(shè)計(jì)的足夠重視所致。一段時(shí)間以來(lái)，某些服裝企業(yè)大行“借鑒”“假冒”之風(fēng)，在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)投入不足，滿(mǎn)足于跟風(fēng)、抄襲，這種做法雖然短時(shí)間內(nèi)為企業(yè)聚集了財(cái)富，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，往小的方面來(lái)說(shuō)影響了服裝設(shè)計(jì)師自身的職業(yè)發(fā)展，往大的方面來(lái)說(shuō)貽誤了我國(guó)創(chuàng)新服裝產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際舞臺(tái)的時(shí)機(jī)。另一方面，我國(guó)服裝界對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)淡薄，而從我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律對(duì)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)來(lái)看，力度仍顯不夠。目前，我國(guó)紡織企業(yè)和設(shè)計(jì)師鮮有對(duì)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利，也鮮有由于服裝設(shè)計(jì)侵權(quán)糾紛而訴諸法律對(duì)簿公堂的案例。為此，《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》針對(duì)這一現(xiàn)象，以服裝業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為主線(xiàn)，在第1章梳理了我國(guó)與服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的現(xiàn)行法律法規(guī)，緊接著在第2章分別講解我國(guó)商標(biāo)、專(zhuān)利和著作權(quán)法對(duì)服裝業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的具體保護(hù)內(nèi)容，并在第3～5章從服裝業(yè)商標(biāo)權(quán)侵權(quán)案例、專(zhuān)利權(quán)侵權(quán)案例和著作權(quán)侵權(quán)案例進(jìn)行評(píng)析，最后在第6章從商標(biāo)、專(zhuān)利和著作權(quán)保護(hù)3個(gè)方面提出構(gòu)建我國(guó)服裝業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略。這充分彰顯了作者期望提高人們的服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，以完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法體系保護(hù)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)，同時(shí)嚴(yán)厲打擊服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不法行為，嚴(yán)格保護(hù)權(quán)利人合法權(quán)利和利益，從而改變我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)落后的現(xiàn)狀，促進(jìn)我國(guó)服裝業(yè)由大變強(qiáng)。

《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》一書(shū)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果保護(hù)相關(guān)的法律條款進(jìn)行了詳細(xì)列舉。具體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)著作權(quán)法對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的保護(hù)方面，我國(guó)著作權(quán)法沒(méi)有明確將服裝設(shè)計(jì)作品納入其保護(hù)的“作品”范疇，實(shí)踐中一般是將服裝設(shè)計(jì)作品列入“美術(shù)作品”或“其他作品”這一兜底性條款，只要是服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)立創(chuàng)作的服裝設(shè)計(jì)圖(包含服裝效果圖和服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圖)或服裝樣板，可歸屬于著作權(quán)法中的圖形作品，只要作者完成就可自動(dòng)獲得著作權(quán)法的保護(hù)。而服裝成衣卻要根據(jù)情況分為2類(lèi)：一類(lèi)是市場(chǎng)上通用的定型了的大眾服裝，可以工業(yè)化大批量生產(chǎn)，由于缺乏服裝設(shè)計(jì)的“獨(dú)創(chuàng)性”條件，無(wú)法歸類(lèi)于著作權(quán)法保護(hù)的“作品”的范圍；另一類(lèi)是含有藝術(shù)欣賞性的時(shí)尚服裝，它是設(shè)計(jì)師專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，表達(dá)了作者獨(dú)特的思想和情感，具有與眾不同的表達(dá)，完全符合著作權(quán)法中“作品”的“獨(dú)創(chuàng)性”要求，應(yīng)受保護(hù)。在我國(guó)，服裝設(shè)計(jì)要獲得專(zhuān)利權(quán)，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)利行政主管部門(mén)的新穎性審查，申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的服裝設(shè)計(jì)不得與以前在國(guó)內(nèi)外各類(lèi)出版物上公開(kāi)發(fā)表過(guò)或者已經(jīng)公開(kāi)使用過(guò)的相同或相似。相較于著作權(quán)法的保護(hù)，專(zhuān)利法保護(hù)服裝設(shè)計(jì)的力度要更大一些，但是獲得專(zhuān)利的期限較長(zhǎng)，無(wú)法適應(yīng)服裝業(yè)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)時(shí)效性。在我國(guó)商標(biāo)法對(duì)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)方面，商標(biāo)法主要側(cè)重于保護(hù)服裝設(shè)計(jì)的品牌標(biāo)志和信譽(yù)，并不涉及服裝設(shè)計(jì)圖紙、樣板以及服裝本身等方面的保護(hù)內(nèi)容。

雖然我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律對(duì)服裝行業(yè)創(chuàng)新成果有所保護(hù)，但在具體司法實(shí)踐中卻經(jīng)常遭遇法律困境。比如在運(yùn)用著作權(quán)法保護(hù)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，至少在以下3個(gè)方面面臨困境。一是服裝本身是否構(gòu)成作品存在爭(zhēng)議。著作權(quán)法保護(hù)的作品重點(diǎn)在于保護(hù)作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性而非實(shí)用功能，而服裝本身的價(jià)值是通過(guò)穿著的實(shí)用性體現(xiàn)的，這與著作權(quán)法不保護(hù)實(shí)用功能的原則相悖。二是依據(jù)服裝設(shè)計(jì)圖制作服裝行為如何定性。根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定，作品被復(fù)制后的表現(xiàn)形式是與原來(lái)相比并沒(méi)有發(fā)生變化，而依據(jù)服裝設(shè)計(jì)圖制作服裝行為是從二維平面圖變?yōu)槿S立體形狀，不能定性為著作權(quán)法上的復(fù)制。三是服裝設(shè)計(jì)中思想與表達(dá)的區(qū)分難以把握。眾所周知，著作權(quán)法是不能保護(hù)作品的思想本身，而是只保護(hù)作品思想的表達(dá)，這是著作權(quán)法的一條重要原則“思想與表達(dá)二分法”。服裝設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)的思想是什么，又是如何表達(dá)的，二者之間如何區(qū)分在司法實(shí)務(wù)中很難把握。又比如，在運(yùn)用專(zhuān)利權(quán)法保護(hù)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，其制度本身的局限性讓保護(hù)面臨困境。一是外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利權(quán)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)僅限于藝術(shù)創(chuàng)作的外部樣式，并不涉及服裝的實(shí)用功能。二是外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利權(quán)審查周期較長(zhǎng)。三是保護(hù)范圍與其應(yīng)用的產(chǎn)品具有密不可分的關(guān)系，造成服裝企業(yè)要想提高保護(hù)程度，就得將每一款式樣都進(jìn)行申請(qǐng)，數(shù)量龐大，耗時(shí)耗錢(qián)。

《服裝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及侵權(quán)案例評(píng)析》指出，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的視角對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果進(jìn)行保護(hù)，主要是以工業(yè)產(chǎn)權(quán)(專(zhuān)利)法、著作權(quán)法和商標(biāo)法多重保護(hù)的方式進(jìn)行的，這也是國(guó)際大多數(shù)國(guó)家通用的做法。然而，作者認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際，從以下幾個(gè)方面入手，構(gòu)建我國(guó)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略，從而在現(xiàn)有的法律條件下更好的保護(hù)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果。

首先，提升服裝生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果保護(hù)意識(shí)。思想是行動(dòng)的前提，只有服裝生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)師自己充分重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)了，服裝設(shè)計(jì)的保護(hù)和侵權(quán)行為的制止才有了解決的前提。服裝設(shè)計(jì)權(quán)從法理上屬于“私權(quán)”的范疇，司法機(jī)關(guān)不得擅自干預(yù)私權(quán)的行使，即便由此發(fā)生糾紛，也應(yīng)實(shí)行“不告不理”的原則。如果服裝生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)師缺乏保護(hù)自己服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的意識(shí)，那么他們就不會(huì)在平時(shí)注意將設(shè)計(jì)成果申報(bào)專(zhuān)利，也不會(huì)有保存相關(guān)證據(jù)的習(xí)慣，有的甚至對(duì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)抄襲、假冒、仿制等侵權(quán)行為不以為然，自己也常常侵犯別人的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果。在這種情況下，即使法律規(guī)定如何完善也會(huì)無(wú)濟(jì)于事。為此，必須制定計(jì)劃，加強(qiáng)宣傳和培訓(xùn)，讓他們切身感受到這與自身的利益密切相關(guān)，才能提高服裝生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律意識(shí)。

其次，不斷完善我國(guó)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)中對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果保護(hù)中存在的問(wèn)題，建議如下。在著作權(quán)法方面，一是將“服裝作品”作為獨(dú)立的“作品”類(lèi)型列入。重新確定服裝實(shí)用性與藝術(shù)性分離適用標(biāo)準(zhǔn)，合理劃分普通服裝與服裝作品界限，將符合分離標(biāo)準(zhǔn)的服裝以服裝作品的形式取得著作權(quán)；二是有條件認(rèn)可“服裝設(shè)計(jì)平面圖到立體服裝”的異體復(fù)制構(gòu)成復(fù)制，解決與著作權(quán)法同體復(fù)制內(nèi)涵相悖的問(wèn)題；三是解決思想與表達(dá)在服裝作品中的區(qū)分。在專(zhuān)利法方面，一是針對(duì)服裝設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)變化快、時(shí)效短的特點(diǎn)，專(zhuān)利行政主管部門(mén)應(yīng)加快對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果專(zhuān)利申請(qǐng)的審查，縮短審查周期；二是對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的保護(hù)期，增加權(quán)利人自行選擇期限的靈活性；三是進(jìn)一步加強(qiáng)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的保護(hù)，服裝作品投放市場(chǎng)后，即受該法保護(hù)3年，這樣更有利于對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的保護(hù)。

最后，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，依據(jù)《著作權(quán)集體管理?xiàng)l例》的有關(guān)規(guī)定，可以將著作權(quán)通過(guò)依法成立的集體組織進(jìn)行集體管理。20世紀(jì)90年代成立的中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)就是該管理?xiàng)l例成功實(shí)踐的例證。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)雖然有“中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”等全國(guó)性社會(huì)團(tuán)體，但沒(méi)有賦予其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)功能，嚴(yán)重影響了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果的保護(hù)力度。由此，建議中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)下設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)委員會(huì)，組織有相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的企業(yè)、單位、人員參與，通過(guò)一些積極的方式對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果予以保護(hù)，通過(guò)集體組織提升保護(hù)力度，切實(shí)保護(hù)起服裝設(shè)計(jì)權(quán)利人的權(quán)利和利益。(卿利軍，副教授，碩士，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院。研究方向?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的管理與運(yùn)用中的法律問(wèn)題、職業(yè)教育。)

作 者：周利群

彩陶元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——評(píng)《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法》

隨著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步，人們的審美需求也不斷發(fā)生變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)興起以來(lái)，信息傳播的方式更加便捷，跨文化交流日益密切。服裝設(shè)計(jì)師的想象力和設(shè)計(jì)手段也逐漸打破了傳統(tǒng)行業(yè)間的界限，釋放出新奇的、玄妙的、抽象的視覺(jué)形象。設(shè)計(jì)師想要在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域引領(lǐng)時(shí)尚前沿，必須沖破傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的禁錮，調(diào)整設(shè)計(jì)思路以適應(yīng)新時(shí)代賦予的審美情趣。由周利群主編，2009年化學(xué)工業(yè)出版社出版的《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法》一書(shū)，較為全面系統(tǒng)地論述了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法兩大方面問(wèn)題。書(shū)中詳細(xì)闡述了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)遵循的藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)意思維和表現(xiàn)技法等。另外，該書(shū)采用圖文并茂的形式，細(xì)致地講解了正裝、禮服、休閑服、創(chuàng)意服等各種服飾的設(shè)計(jì)特征。還針對(duì)多位設(shè)計(jì)師的典型案例、靈感生成以及完成作品的全過(guò)程進(jìn)行分析，生動(dòng)、直觀地啟發(fā)了初學(xué)者的創(chuàng)造性思維，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，是從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)者非常值得參考的工具書(shū)。

本文結(jié)合《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法》一書(shū)，根據(jù)第1章基礎(chǔ)理論與第2章創(chuàng)意理論的相關(guān)論述，對(duì)彩陶元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用展開(kāi)了研究與探討。彩陶作為一種本土化的民間藝術(shù)，被稱(chēng)為我國(guó)悠久的“國(guó)粹”——陶瓷藝術(shù)之中的藝術(shù)，它記錄著原始先民的文化發(fā)展脈絡(luò)，也繼承了原始藝術(shù)實(shí)用性與審美性的雙重特征，是繼新石器后我國(guó)最早出現(xiàn)的彩繪紋樣與造型融為一體的藝術(shù)形式。彩陶是在勞動(dòng)人們追求更高生活質(zhì)量的背景下應(yīng)運(yùn)而生的，造型多以大口鼓腹、小平底缽、大甕為主，常見(jiàn)的紋飾有花卉圖案、幾何圖案和動(dòng)物圖案等，顏色以黑色為主色，兼用紅色，經(jīng)過(guò)選料、塑造完整的泥坯、繪制花紋等一系列工序燒制而成，大都被用作日常生活器皿。流傳于世、風(fēng)格各異而又多姿多彩的藝術(shù)珍品，反映了當(dāng)時(shí)人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、風(fēng)格、語(yǔ)言，是我國(guó)不可多得的藝術(shù)文化瑰寶。近年來(lái)，關(guān)于彩陶元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新觀點(diǎn)和新理念較為豐富，其中具有代表性的表現(xiàn)形式是將彩陶文化元素導(dǎo)入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。彩陶以其流暢的造型、豐富的紋飾、美好的寓意，在服裝設(shè)計(jì)舞臺(tái)上大放異彩，不僅滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)服裝的審美追求與消費(fèi)需求，也使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以一種全新的形式得以傳承，對(duì)提升服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，締造符合市場(chǎng)需求的民族品牌，具有重要意義。

從彩陶元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值來(lái)看，筆者總結(jié)出4個(gè)方面。第一，歷史傳承價(jià)值。當(dāng)今全球一體化正沖擊著我國(guó)非遺的傳承，時(shí)刻提醒人們要樹(shù)立文化自信，充分保護(hù)文化的多樣性。追根溯源，彩陶是人類(lèi)早期文明具有革命性的產(chǎn)物，它維系了人類(lèi)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各種社會(huì)關(guān)系，是人類(lèi)利用自然、改造自然、與大自然和諧共存的偉大實(shí)踐，它不但滿(mǎn)足了不同歷史階段的實(shí)用性，也協(xié)調(diào)了不同時(shí)代人類(lèi)對(duì)審美的需求。由此可見(jiàn)，彩陶是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河流傳下來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化集合體，也是廣大勞動(dòng)人民集體生活創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶，具有非常重要的歷史文化價(jià)值。尤為重要的是，彩陶用器型的語(yǔ)言、紋飾的韻律真實(shí)地記錄了遠(yuǎn)古的歷史，彌補(bǔ)了歷史典籍的不足，有助于讓我們更接近本原地認(rèn)識(shí)和感受先民的生活智慧和人類(lèi)文明滄桑變遷的風(fēng)貌。第二，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。隨著非遺文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，一些非遺文化實(shí)現(xiàn)了切實(shí)可行的市場(chǎng)運(yùn)作，有效地完成了非遺傳承與潛能開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。服裝設(shè)計(jì)師在充分吸收彩陶紋樣造型特點(diǎn)和排序規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合紋樣吉樣美滿(mǎn)的寓意，將民族特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富的彩陶紋樣與服裝設(shè)計(jì)有效融合，不僅能彰顯服裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)非遺的本真性與原生態(tài)的保護(hù)與傳承，也為服裝行業(yè)制定合理的發(fā)展思路與營(yíng)銷(xiāo)策略，集中優(yōu)勢(shì)培育自己的民族品牌，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)提供了參考和借鑒。第三，審美藝術(shù)價(jià)值。彩陶元素中圖案題材極為豐富，大體可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是抽象圖案，如有幾何紋樣、植物紋樣等，另一類(lèi)是具象圖案，如人紋、動(dòng)物紋或昆蟲(chóng)紋等。設(shè)計(jì)師可在面料設(shè)計(jì)上運(yùn)用連續(xù)紋樣的藝術(shù)手法，以一個(gè)單位重復(fù)排列連續(xù)不斷的抽象紋樣，裝飾服裝的領(lǐng)口、門(mén)襟、口袋等處，還可以提取彩陶元素中經(jīng)典單一紋樣進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，突出彩陶元素裝飾性、時(shí)代性、統(tǒng)一性的藝術(shù)價(jià)值，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。第四，社會(huì)和諧價(jià)值。彩陶是滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神雙重需求的民間藝術(shù)，彩陶紋樣蘊(yùn)含著鮮活的、多樣的、積極的傳統(tǒng)文化資源，反映和表現(xiàn)了中華民族群體的生活習(xí)俗、思維方式、價(jià)值取向，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民的智慧，能促進(jìn)民族的共同體意識(shí)和認(rèn)同感，具有重要的社會(huì)和諧價(jià)值。將弘揚(yáng)正氣的彩陶元素融合到中式服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)深挖彩陶元素的智慧、意境以及內(nèi)在的精神內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)手法，向世人傳達(dá)和弘揚(yáng)其中美好向善的倫理道德內(nèi)容和寓意，對(duì)當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)大有益處。同時(shí)，也有助于國(guó)家間的文化交融與發(fā)展，如將彩陶元素服裝參與國(guó)際時(shí)裝周，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)國(guó)際交往與合作，加強(qiáng)民族間聯(lián)系和交流，促進(jìn)地區(qū)間的和諧與繁榮，建立合作共贏的服裝設(shè)計(jì)機(jī)制，使彩陶元素服裝設(shè)計(jì)走上國(guó)際，引起大眾的關(guān)注和共鳴，起到凝心聚力、弘揚(yáng)正氣的作用，達(dá)到維護(hù)社會(huì)和諧的目的。

基于《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)技法》一書(shū)中服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的論述，筆者對(duì)彩陶元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。

第一，彩陶傳統(tǒng)紋樣在服裝上的運(yùn)用。彩陶裝飾紋樣有許多種類(lèi)，其裝飾題材反映了從古至今不同時(shí)期人們的文化思想、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)論是早期簡(jiǎn)潔粗獷的云紋、回紋、萬(wàn)字紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣，還是形象逼真的花紋、動(dòng)物紋、人像紋都凝聚著人類(lèi)歷史發(fā)展相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。彩陶紋樣以刻、劃、鏤、雕的藝術(shù)手法，突顯出線(xiàn)條、花紋的明暗起伏，層次分明，又有規(guī)律性的變化，使得彩陶紋飾華麗、典雅、高貴、靈動(dòng)而不單調(diào)。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格眾多，利用提煉和歸納的方法選取適合的紋樣主題進(jìn)行藝術(shù)化再造，突出紋飾在服裝整體上的和諧效果，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的巧妙融合。彩陶紋樣融入服裝設(shè)計(jì)必須找準(zhǔn)切入點(diǎn)，掌握科學(xué)合理的方式方法，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，還應(yīng)深入剖析國(guó)內(nèi)外的成功案例，就國(guó)內(nèi)陶瓷紋樣服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例而言，非常值得一提的是2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育代表團(tuán)入場(chǎng)禮服的精彩亮相，這套禮服命名為“開(kāi)門(mén)紅”，表達(dá)了對(duì)中國(guó)奧運(yùn)健兒的祝愿與期盼，女士連衣裙設(shè)計(jì)來(lái)源為故宮明代洪武“釉里紅纏枝牡丹碗”上的紋樣，女裝紐扣為牡丹紋源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦當(dāng)紋樣，女裝白色連衣裙的下擺圖案與領(lǐng)口露出的牡丹之葉相呼應(yīng)，紅白相配、簡(jiǎn)潔大氣、層次分明，具有中國(guó)特有的美學(xué)品質(zhì)和民族風(fēng)。國(guó)外也十分熱衷于將彩陶紋樣應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，如華倫天奴2020年上市的藍(lán)陶系列新包，就是從荷蘭國(guó)寶代爾夫特藍(lán)陶獲取的靈感，以象牙白色小牛皮為底，選取藍(lán)陶特有的藍(lán)色花卉圖騰，利用印花和刺繡工藝點(diǎn)綴在白底托特包上，錯(cuò)雜的藍(lán)色系花卉清新而又深邃，搭配純凈淡雅的白色散發(fā)出高貴而雅致的氣質(zhì)，猶如一件精美的白釉籃彩陶器藝術(shù)品，極具視覺(jué)沖擊力。

第二，彩陶造型在服裝造型設(shè)計(jì)上的運(yùn)用。一是彩陶整體外部輪廓的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代服飾的逐步發(fā)展，服裝的廓形也形成了一定的規(guī)律。20世紀(jì)50年代，法國(guó)著名設(shè)計(jì)師克莉斯汀·迪奧，分別用A、H、Y等英文大寫(xiě)字母，形象生動(dòng)地比擬他推出的一系列造型時(shí)裝，而后西方服飾經(jīng)常用這幾種字母描述服飾廓形，并成為世界服裝界公認(rèn)的服飾共性造型。這幾種常用的服飾造型分類(lèi)與彩陶造型外輪廓相似，雖然二者屬于不同類(lèi)型的造型藝術(shù)，但在藝術(shù)領(lǐng)域絲毫不會(huì)影響他們相互融合、相互借鑒，共同探索和尋找創(chuàng)作靈感。如比較常見(jiàn)的彩陶花瓶，整體瓶身呈S形曲線(xiàn)，收緊的瓶頸與裙子腰部收緊的曲線(xiàn)吻合，花瓶下方往里收攏與魚(yú)尾裙的流線(xiàn)型曲線(xiàn)相同，符合女性人體凹凸有致的身軀，依靠彩陶整體廓形從中尋覓服裝設(shè)計(jì)造型的靈感，既凸顯了女性人體優(yōu)美的S型曲線(xiàn)，也在視覺(jué)上帶來(lái)了優(yōu)美典雅、和諧平衡的美感。二是彩陶局部輪廓形態(tài)的應(yīng)用。除了彩陶整體造型符合人體生理曲線(xiàn)美以外，彩陶局部形態(tài)也可供服裝設(shè)計(jì)師發(fā)揮想象力，尤其是陶瓷局部位置中花瓣造型的邊口、曲線(xiàn)設(shè)計(jì)的瓶身、局部鏤空等造型，為服裝細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)起到很大的幫助。如常見(jiàn)的波浪紋碟邊就是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的陶器造型之一，波浪形狀可移植到女性服裝的領(lǐng)口或是裙下擺，或起或伏波浪紋邊設(shè)計(jì)使衣服變得容易搭配，流暢的線(xiàn)條很好凸顯了浪漫的意境，無(wú)論放置服裝哪個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，都能襯托出女性浪漫優(yōu)雅的氣質(zhì)?？傊?，彩陶的整體或局部輪廓造型都可為服裝設(shè)計(jì)師提供靈感，無(wú)論是彩陶整體廓形或是局部細(xì)節(jié)的應(yīng)用，都能彰顯服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，令整件衣服充滿(mǎn)獨(dú)特的民族風(fēng)情，既顯得休閑時(shí)尚、大方隨性，又不失高貴氣質(zhì)與文化底蘊(yùn)。(李冰雪，副教授，碩士，綏化學(xué)院教育學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育研究。黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年項(xiàng)目(19YSC173)。)