李 珉

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

古代文學(xué)作品所包含的價(jià)值非常重大，加強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)作品賞析學(xué)習(xí)十分重要，但是由于受到傳統(tǒng)思想和思維模式的影響，當(dāng)前我國(guó)的古代文學(xué)作品賞析效果不理想。而且，在賞析過程中，由于過于被動(dòng)，沒有發(fā)揮自身的思考，導(dǎo)致賞析過于落后傳統(tǒng)，甚至在賞析時(shí)會(huì)抄襲前人的賞析內(nèi)容，導(dǎo)致古文賞析的創(chuàng)新性并不高。所以為了更好地提升古代文學(xué)作品的賞析效果，我們要重視創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，加強(qiáng)創(chuàng)新思維觀念在古代文學(xué)作品賞析時(shí)的運(yùn)用，促進(jìn)我們創(chuàng)新思維的發(fā)展。

一、古代文學(xué)作品賞析時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的重要性

人文素養(yǎng)是重要的文學(xué)素養(yǎng)之一，要提升人文素養(yǎng)，不僅要重視對(duì)古代文學(xué)作品的賞析，更要從中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因?yàn)閯?chuàng)新能力影響著日后的發(fā)展，也影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，只有創(chuàng)新，才能促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。古代文學(xué)作品承載著我國(guó)重要的歷史文化，也承載著我國(guó)的民族思想，對(duì)各個(gè)歷史階段的人文生活都進(jìn)行了記載，所以古代文學(xué)作品是具有許多價(jià)值，包括精神價(jià)值、審美價(jià)值功能、歷史價(jià)值功能等，因此加強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。加強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，是提升我們?nèi)宋乃刭|(zhì)的重要渠道，也是培養(yǎng)我們民族情感和思想的重要措施。但是在開展古代文學(xué)作品賞析時(shí)，我們要重視對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)發(fā)散思維的能力。

古代文學(xué)作品不僅記錄著大量的歷史事件，也包含著大量?jī)?yōu)美的語句、詩詞等，所以我們?cè)陂_展古代文學(xué)作品賞析時(shí)，不僅要深入感受作品中所描述的世界，還要從中更好地感悟作者的情感，進(jìn)而提升我們的文學(xué)感悟力。創(chuàng)新能力和我們的想象力之間是密切相關(guān)的，所以可以借助古代文學(xué)作品賞析來提升我們的想象力，借助文字的力量來發(fā)揮我們的想象力，從中培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力。此外，古代文學(xué)作品還具有很高的人文價(jià)值，在進(jìn)行作品賞析時(shí)，我們要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，提升我們?nèi)宋乃刭|(zhì)的同時(shí)，也可以從中培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維。比如，古代文化作品包含著民族精神和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在這寫優(yōu)秀文化和精神的影響下，可以引導(dǎo)我們從中樹立正確的價(jià)值觀，幫助我們形成更加高尚的品格，進(jìn)而提升我們整體的素質(zhì)。因此，在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析過程中，我們要加強(qiáng)文學(xué)作品賞析和精神文化賞析之間的結(jié)合，借助古代優(yōu)秀的文化和精神來正確認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，樹立高尚的愛國(guó)品德，并從中促進(jìn)我們的文學(xué)發(fā)展。

二、古代文學(xué)作品賞析時(shí)所蘊(yùn)含的創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新能力在促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中起著重要的作用，創(chuàng)新性思維也是人類獨(dú)有的思維發(fā)展模式，只有具備了創(chuàng)新性思維，才能更好地促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展。因此在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，要重視培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，要迎合當(dāng)前教育創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)，提升文學(xué)審美能力的同時(shí)，也促進(jìn)我們創(chuàng)新性思維的發(fā)展。因?yàn)楣糯膶W(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)容比較抽象，因此需要我們發(fā)揮自身的想象力來描繪作品中所記述的事物，而在發(fā)揮我們想象力的同時(shí)，也可以有效地激發(fā)出我們的創(chuàng)新性思維，進(jìn)而培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性創(chuàng)造性能力。通過對(duì)開展不同類型文學(xué)作品的賞析，也可以從中更好地培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維，進(jìn)而更好地提升我們的綜合素養(yǎng)。此外，在古代文學(xué)作品賞析時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，也是當(dāng)前教育改革的趨勢(shì)，而且古代文學(xué)作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，因此加強(qiáng)古代文化作品的賞析十分重要。但是由于多種因素的影響，目前我國(guó)古代文化賞析存在著許多問題，進(jìn)而影響我們對(duì)于文學(xué)作品的深入理解，比如賞析理念比較落后、賞析方法比較單一等，這些問題不僅直接影響賞析的效果，也影響我們創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，因此要結(jié)合我們的學(xué)習(xí)情況，樹立創(chuàng)新的賞析觀念，采用創(chuàng)新的賞析方法，不斷地提升賞析效果，從而更好地提升我們的創(chuàng)新性思維水平。

三、創(chuàng)新性思維觀在古代文學(xué)作品賞析時(shí)的運(yùn)用策略

（一）樹立創(chuàng)新的教育觀念

在古代文學(xué)作品賞析時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)十分重要，因此要結(jié)合當(dāng)前的賞析現(xiàn)狀來創(chuàng)新賞析理念、賞析方法等，進(jìn)而提升賞析質(zhì)量。首先，我們要樹立創(chuàng)新的賞析觀念，進(jìn)而開展創(chuàng)新的賞析活動(dòng)，才能從中培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維。在賞析時(shí)，要注重提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和思想意識(shí)，為提升賞析效果奠定重要的基礎(chǔ)。在古代文學(xué)作品賞析時(shí)，要進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)，從中更好地促進(jìn)我們的思維發(fā)展，促進(jìn)我們的創(chuàng)新發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于個(gè)人素質(zhì)要求不斷提升，要求我們應(yīng)當(dāng)具備良好的綜合素質(zhì)，因此在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析過程中，不僅要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更要促進(jìn)我們的個(gè)性化發(fā)展，促進(jìn)我們的創(chuàng)新思維發(fā)展。比如，要樹立創(chuàng)新的教育意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的賞析內(nèi)容和賞析方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，并且結(jié)合我們的文學(xué)水平來閱讀不同類型的古代文學(xué)作品，滿足我們文學(xué)閱讀需求的同時(shí)，也可以有效地激發(fā)我們的閱讀興趣，進(jìn)一步提升文學(xué)賞析質(zhì)量。古代文學(xué)作品蘊(yùn)含著重要的價(jià)值，所以我們要準(zhǔn)確地發(fā)掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的一切價(jià)值，比如精神價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值等，豐富我們知識(shí)體系的同時(shí)，也可以豐富我們的精神，為促進(jìn)我們創(chuàng)新性思維發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新當(dāng)前的賞析方法

要加強(qiáng)創(chuàng)新性思維觀在古代文學(xué)作品賞析時(shí)的運(yùn)用，提升我們的文學(xué)素質(zhì)，必須要對(duì)當(dāng)前的賞析方法將進(jìn)行改善創(chuàng)新，借助創(chuàng)新的賞析方法來調(diào)動(dòng)我們的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。目前我國(guó)古代文學(xué)作品賞析時(shí)都存在賞析模式和賞析方法落后的問題，賞析質(zhì)量不高，我們很難從中感受到古代文學(xué)的魅力，進(jìn)而影響我們文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我們要結(jié)合自身的興趣愛好和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，來創(chuàng)新多種賞析手段，更好地也激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，更加主動(dòng)地參與到古代文學(xué)作品賞析時(shí)，為培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維奠定重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第一，可以結(jié)合我們的學(xué)習(xí)愛好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)來選擇不同的賞析方法，比如情景學(xué)習(xí)法、提問法、辯論法等，借助不同的賞析方法來調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)積極性，借此來培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維。比如，在賞析《錦瑟》作品時(shí)，可以采用辯論的賞析方法，結(jié)合文章內(nèi)容和主題來給予辯論主題，我們結(jié)合自己的學(xué)習(xí)理解來選擇不同的主旨。如作者李商隱在創(chuàng)作《錦瑟》時(shí)，是“掉亡”還是“自傷”？我們可以結(jié)合自己對(duì)文章作品的理解來提出自己的觀念，并且說出自己的理由。通過采用辯論的賞析方法，不僅可以調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)積極性，還能提高我們對(duì)于文學(xué)作品的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而更加深入地了解文章的主旨、作者的情感等，并從中表達(dá)自身不同的創(chuàng)新觀念。我國(guó)古代文學(xué)作品還具有明顯的民族特點(diǎn)，在不同朝代，所展現(xiàn)出來的民族特點(diǎn)都不同，因此不同我們?cè)陂喿x同一個(gè)文學(xué)作品時(shí)，都需要發(fā)揮較大的想象力來認(rèn)識(shí)作品中所描述的事物。在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，我們要結(jié)合作品的寫作時(shí)代、作者的寫作背景來認(rèn)識(shí)作品，然后再發(fā)揮想象力和結(jié)合自身的知識(shí)水平來對(duì)作品進(jìn)行分析研究，然后進(jìn)行再創(chuàng)造，從中培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維。比如，在學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》時(shí)，雖然文章的篇幅比較小，但是所蘊(yùn)含的情感和哲理都是比較深刻的，因此要求我們具有合理的想象力，才能準(zhǔn)確感受到文章的情感和思想。而且該作品的畫面感比較強(qiáng)，我們也可以結(jié)合文章的描述來發(fā)揮自身的想象力，比如想象作者是站在遼闊的草原上來表述自身的壯志未酬的情景，可以結(jié)合該想象情景來深刻感受到作者的壯志未酬的悲傷情感。所以，在進(jìn)行賞析時(shí)，也可以借助問題輔助的方法來引導(dǎo)我們逐步分析了解文章的情感，結(jié)合文章的內(nèi)容來設(shè)置難度不一的問題，然后借助問題來引導(dǎo)我們逐步深入了解文章主旨。

（三）加強(qiáng)課內(nèi)外的內(nèi)容結(jié)合

為了進(jìn)一步提升我們的創(chuàng)新性思維，在古代文學(xué)作品賞析時(shí)，要加強(qiáng)知識(shí)范圍的拓展。如果我們?cè)谶M(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，賞析內(nèi)容僅局限于書本，不僅無法拓展我們的知識(shí)體系，也會(huì)局限我們的思維發(fā)展，不利于促進(jìn)我們的思維發(fā)散，并且影響創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)賞析內(nèi)容的延伸，借此開拓我們的知識(shí)視野，引導(dǎo)我們從不同角度來進(jìn)行古代文學(xué)作品的賞析，特別是對(duì)作品的寫作背景、思想情感的分析，進(jìn)一步提升我們對(duì)于文學(xué)作品的深入認(rèn)識(shí)，從而為培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維奠定重要的基礎(chǔ)。此外，加強(qiáng)課內(nèi)外賞析內(nèi)容的結(jié)合，不僅可以拓展我們的文學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，也可以從中培養(yǎng)我們的綜合素質(zhì)，比如古代文學(xué)作品包含著重要的歷史信息、哲學(xué)道理、審美價(jià)值等，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品后，可以綜合結(jié)合自身的理解，然后對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，在提升自身文學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，也可以提升自身的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

（四）加強(qiáng)人文教育

古代文學(xué)作品包含著重要的人文價(jià)值，因此我們要重視人文素養(yǎng)的提升，在進(jìn)行文學(xué)作品賞析的同時(shí)，也要滲透人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，借此提升我們的綜合素質(zhì)。比如，在進(jìn)行作品賞析時(shí)，可以借助多媒體技術(shù)來開展，借助音頻和視頻來豐富賞析的形式，來給予我們更加直觀的聽覺和視覺刺激，為提升對(duì)于文學(xué)作品的深入理解奠定重要的基礎(chǔ)。比如在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》部分章節(jié)的賞析時(shí)，可以借助多媒體將該章節(jié)的影視片段進(jìn)行播放，讓我們?cè)谟^看影視作品的同時(shí)，更加直觀地認(rèn)識(shí)該章節(jié)的人物故事情節(jié)，更加直觀地了解人物的性格特點(diǎn)和故事的主旨。在觀看完視頻后，我們可以結(jié)合網(wǎng)上一些重點(diǎn)的問題來進(jìn)行回答，在回答問題過程中，可以加強(qiáng)相互之間的交流，進(jìn)一步提升我們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的深刻理解，從而提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。在突出人文素質(zhì)提升的同時(shí)，我們也要重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，比如，可以我們通過情景模擬的方式來將作品中的經(jīng)典情景進(jìn)行重現(xiàn)，結(jié)合自身對(duì)于作品主旨的理解、對(duì)于作者情感的理解、對(duì)于作品中人物性格的理解，來將經(jīng)典的故事情節(jié)通過情景模擬的方式進(jìn)行再創(chuàng)造展示。通過情景模擬的賞析方式，不僅可以提高我們對(duì)于古代文學(xué)作品的深入理解和賞析，也可以從中培養(yǎng)良好的創(chuàng)新性思維。

（五）打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論框架

由于我國(guó)民族數(shù)量較多，所以我國(guó)古代文學(xué)作品中也具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行不同古代文學(xué)作品賞析時(shí)，需要發(fā)揮較強(qiáng)的想象力，才能更加深刻地體會(huì)到作者的思想情感。所以，在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，首先要了解該作品的歷史背景，了解作者的背景等，然后結(jié)合文章的內(nèi)容來了解文章的主旨，了解作者的情感。在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析過程中，我們還要主動(dòng)去打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論框架，要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度來賞析作品，比如可以從文化角度、心理學(xué)角度等不同角度來了解作品背后的思維，進(jìn)而重新分析作品，得出創(chuàng)新的結(jié)論。比如，在進(jìn)行古代文學(xué)作品分析時(shí)，我們可以運(yùn)用原型分析的方法來對(duì)分析不同類型的文學(xué)作品，從中培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維。此外，運(yùn)用原型分析的方法還可以使得古代的文學(xué)作品更好融入當(dāng)前的文化體系中，進(jìn)而更好地激發(fā)出古代文學(xué)作品的活力。

總而言之，在開展古代文學(xué)作品賞析時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新性思維觀的運(yùn)用，創(chuàng)新當(dāng)前的賞析理念和賞析方法，組織創(chuàng)新的賞析活動(dòng)來激發(fā)我們對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析時(shí)，我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，學(xué)會(huì)結(jié)合作品的語句和情景來對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，學(xué)會(huì)從不同的角度來認(rèn)識(shí)作品，進(jìn)而提高我們對(duì)于古代文學(xué)作品深入認(rèn)識(shí)，并且培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維。在作品賞析過程中，我們要加強(qiáng)相互之間的溝通，結(jié)合不同的見解來對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，從而得出更加獨(dú)特的創(chuàng)新的文學(xué)認(rèn)知，提升我們的文學(xué)素質(zhì)。