曹夢(mèng)迪

（延邊大學(xué)，吉林 延邊 133000）

一、朝鮮族舞蹈“審美意象”

中國(guó)和朝鮮雖有著各自的文化系統(tǒng)，但由于地緣臨近、宗教文化觀相通等原因又緊密聯(lián)系在一起，他們的審美觀念也在交流中互相滲透影響。尤其體現(xiàn)在古代朝鮮半島的詩(shī)學(xué)中，早在公元2世紀(jì)之前，儒學(xué)思想已傳入朝鮮。高麗前期建國(guó)后的升平時(shí)代，形成了對(duì)儒釋道三家思想吸收與融通的開(kāi)放社會(huì)，到了李朝時(shí)期文人們最常讀的還是儒家經(jīng)四書(shū)五經(jīng)。道教作為中國(guó)的本土宗教在朝鮮也有一定的影響，李朝詩(shī)人喜歡在詩(shī)歌中，展現(xiàn)一種虛無(wú)思想、神仙思想、逃避隱逸、縱情山水等意象?！度龂?guó)遺事》中提到佛教于其三國(guó)時(shí)期便已傳入。而朝鮮半島除其整體吸收具有中國(guó)情結(jié)的文學(xué)詩(shī)學(xué)的形制、內(nèi)容理念外，還結(jié)合其自身本體的觀念與意識(shí)，其“自我”的身份意識(shí)表現(xiàn)得非常明顯，如詩(shī)學(xué)批評(píng)話語(yǔ)中“東詩(shī)”“吾東”等標(biāo)志自我身份的的話語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)，表現(xiàn)出朝鮮半島不是單純地接受中國(guó)的文化。朝鮮半島人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中，形成了儒道佛三種思想為一體的“神佛合一”“天人合一”的思想概念。朝鮮半島受跌宕起伏的連年征戰(zhàn)的社會(huì)大背景影響，也使得人們養(yǎng)成內(nèi)斂的剛強(qiáng)的精神氣質(zhì)，逐漸形成了陰陽(yáng)、剛?cè)岵⒋娴恼軐W(xué)思想內(nèi)涵，而這也與儒道佛三家思想的仁和、有禮、謙遜的思想意識(shí)不謀而合。而這種心智、氣質(zhì)不僅反映在生活的各個(gè)方面，也同樣體現(xiàn)在舞蹈當(dāng)中。

最基本的，即“含”的基本舞蹈形態(tài)的文化來(lái)源；受道教文化影響，又有飄然若仙的舞蹈神韻，即氣韻柔和的舞蹈意景；受東方太極文化的哲學(xué)觀的影響，結(jié)合本民族的文化，朝鮮族舞蹈有了其獨(dú)特的韻律方式，即連綿不斷以呼吸帶動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，外化表現(xiàn)為一種看不見(jiàn)的柔韌、動(dòng)作上粘連又對(duì)抗的、由內(nèi)而外變化動(dòng)作形成的獨(dú)特氣韻。而這種由呼吸帶動(dòng)的粘連與對(duì)抗的力量也成為朝鮮族舞蹈的韻律核心，在韻律的基礎(chǔ)上，配合圓、擰、圍、含、曲的舞蹈形態(tài)，將溫順、謙和、緩慢、細(xì)膩等情感特點(diǎn)結(jié)合在一起，體現(xiàn)出和諧、謙讓、起伏的審美特點(diǎn)。

舞蹈是憑借形體動(dòng)作來(lái)立‘象’的。凡造物之‘形’，必然生‘象’。象，名詞是具體的動(dòng)態(tài)視覺(jué)形象，動(dòng)詞是表現(xiàn)手法、創(chuàng)作方式。“意”即觀念、意識(shí)、思想、內(nèi)涵。舞蹈的“意”即是作品的價(jià)值指向?！耙庀蟆币辉~本來(lái)源于《周易》，因十分切合藝術(shù)的原理與創(chuàng)作規(guī)律，也常在中國(guó)的各大門(mén)類藝術(shù)作品中找到它的痕跡。意象的含義主要分為四種。一是心理意象，二是內(nèi)心意象，三是泛化意象，四是觀念意象與審美意象，這兩者都是表達(dá)某種抽象觀念和哲理的藝術(shù)形象。而審美指的是——領(lǐng)會(huì)感受事物或藝術(shù)品的美。朝鮮族舞蹈則主要體現(xiàn)了內(nèi)心和審美意象。不論是舞蹈內(nèi)在的呼吸方式，還是由呼吸帶動(dòng)的外在的韻律方式，其動(dòng)作的路線還是行走的路線都體現(xiàn)出“圓”及“曲”的運(yùn)化特點(diǎn)。再?gòu)牡谰邅?lái)看，長(zhǎng)鼓、手鼓、圓鼓、象帽、扇子皆為圓形。從動(dòng)作來(lái)看講究體態(tài)的圓，動(dòng)作的圓，比如，含態(tài)的站姿，又如，劃手、甩手都是走圓的路線。從心理學(xué)的角度來(lái)看，朝鮮民族是一個(gè)具有悠久歷史文化背景的民族，受社會(huì)環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、宗教文化的影響，朝鮮民族養(yǎng)成了融合、接納、謙遜的傳統(tǒng)觀念。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，朝鮮民族的人們生活在水深火熱之中；而后日本帝國(guó)主義的強(qiáng)行入侵，更加民不聊生。難以存活。這也造就了朝鮮民族既剛強(qiáng)又內(nèi)斂的性格特征。反映在藝術(shù)作品上呈現(xiàn)含而不露、哀而不傷、溫潤(rùn)柔和的內(nèi)在內(nèi)心深處的情感抒發(fā)。我們從舞蹈上可以看出朝鮮族舞蹈總是以一種“含”的姿態(tài)為主，整體內(nèi)在意象的傳遞更是給人“輕”而“飄”的不易被察覺(jué)之感。

舞蹈的“象”作為具有具有象征意義的符號(hào)，這種“象”融視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)為一體，去表現(xiàn)情感，與觀賞者共情的符號(hào)，就需要?jiǎng)?chuàng)作者塑造一種深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮的深厚意象。朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》便是化象為形，以形表意的典型作品，具有獨(dú)具意味的深厚意象。

二、朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》概述

朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》是由延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院向開(kāi)明教師編導(dǎo)，其用朝鮮族舞蹈語(yǔ)匯將長(zhǎng)白天池瀑布的瑰麗景象藝術(shù)化地呈現(xiàn)在觀眾面前。在創(chuàng)作中，編導(dǎo)根植于朝鮮族傳統(tǒng)的舞蹈素材，打破傳統(tǒng)的舞蹈表現(xiàn)方式，創(chuàng)新地進(jìn)行服飾與道具延展嫁接，將傳統(tǒng)的服裝飄帶融合扇子舞并以傳統(tǒng)舞蹈《僧舞》的表現(xiàn)內(nèi)涵和風(fēng)格運(yùn)力為基點(diǎn)，將其結(jié)合在一起，將飛流直下的瀑布之“象”，用巧化延長(zhǎng)后的扇子表現(xiàn)，這一表現(xiàn)方式既代表了朝鮮族的特色，也代表了這一邊疆區(qū)域的自然之景，飄逸靈動(dòng)的扇綢也更容易塑造一種仙女形象、自然之景，也達(dá)到了編導(dǎo)想要用一支舞蹈來(lái)凸顯地域舞蹈民族文化的“意”。并且這支舞蹈也成為朝鮮族女子群舞的代表作。長(zhǎng)白山天池瀑布是圖們江、鴨綠江、松花江“三江”源頭，流經(jīng)1250米的乘槎河后，從天豁峰和龍門(mén)峰中間的缺口處，飛瀉而下，透白的瀑布經(jīng)過(guò)68米的垂落，激起幾米高的浪花，瀑布下霧氣彌漫，像云霧一般。而后又蜿蜒地沿著地勢(shì)流而下。壯麗的自然景觀，美麗激蕩的長(zhǎng)白山瀑布激起編導(dǎo)的創(chuàng)作欲望。而這一山川秀麗的自然景觀本身的仙境之感便極強(qiáng)，極為適合意境的創(chuàng)造。

三、朝鮮族舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》“審美意象”詮釋

（一）線條之勢(shì)——扇勢(shì)劃影 飛舞流動(dòng)

中國(guó)的舞蹈本就是“線”的藝術(shù)，舞蹈中不同的的線，在運(yùn)動(dòng)中都能體現(xiàn)不同的意味。與其他門(mén)類藝術(shù)不同，舞蹈中的“線”以其“瞬時(shí)性”為其特征，旨在瞬時(shí)中塑造一種“情”與“意”。是時(shí)空運(yùn)動(dòng)中形成的意象。舞蹈長(zhǎng)白瀑布中以“扶長(zhǎng)扇下垂抖動(dòng)”簡(jiǎn)單的主題動(dòng)作凸顯其中的自然意象。

一是動(dòng)作本身的線條意象。在舞蹈動(dòng)作上，朝鮮族舞蹈中有許許多多的對(duì)稱的圓的造型動(dòng)作以及內(nèi)在的呼吸帶動(dòng)的圓的韻律動(dòng)作。舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》在動(dòng)作上，以扛手、繞扛手、頂手為基本元素，韻律以晃韻、蹲韻為主。體態(tài)上擰身動(dòng)作居多。而這些朝鮮族舞蹈中的代表動(dòng)作在韻律的結(jié)合下充分體現(xiàn)了舞蹈姿態(tài)本身的線條美?？傮w上呈現(xiàn)的線條美感與太極圖的線條有著異曲同工之妙。而線性動(dòng)作的意象營(yíng)造離不開(kāi)動(dòng)作內(nèi)在的“氣”，而氣與形合在一起又形成了一種“力”的趨勢(shì)，而這種“力”的趨勢(shì)更帶動(dòng)了心中的情感的迸發(fā)?！皠?shì)”和“形”“氣”密不可分。舞蹈講究以“氣”引“形”，以“形”成“勢(shì)”，以“勢(shì)”行“氣”。“氣”“形”“勢(shì)”相依，“氣”“形”“勢(shì)”互襯?！皠?shì)”帶來(lái)力量之美，“勢(shì)”使空間的生命感凸顯，體現(xiàn)著飛動(dòng)、流蕩、雄肆的審美韻致。像中國(guó)漢代的《建鼓舞》、唐代的《劍器》就也具有“勢(shì)”的生命美感。

二是扇子流線的自然意象。舞蹈中則將扇子的長(zhǎng)綢化作其“袖”。飄零的扇綢舞動(dòng)顯示出這片地域自然風(fēng)光特色，是對(duì)飛瀉瀑布的寫(xiě)實(shí)，也形成了對(duì)自然的“造象”。用扇抒意不僅是對(duì)自然景觀的模仿，更是民族情緒的延續(xù)傳達(dá)。長(zhǎng)長(zhǎng)的扇綢也更利于抒情，長(zhǎng)長(zhǎng)的扇綢揮舞在頭頂，其以波浪型的線條飄落而下，是以表現(xiàn)涓涓細(xì)流的溪水；自上而下的展開(kāi)扇子劃圓，大開(kāi)大合的舞蹈動(dòng)作更表現(xiàn)出朝鮮族女性既是仙女又是母親的美麗與包容仁愛(ài)的深厚內(nèi)在性格特征；舞動(dòng)扇子不停旋轉(zhuǎn)更是象征朝鮮族女子堅(jiān)韌的性格特征以及瀑布奔流不息的自然景象。朝鮮族傳統(tǒng)的扇子舞也沒(méi)有因?yàn)樵臁跋蟆钡木壒识テ浔旧淼奶厣：仙葧r(shí)扇子便好似又回歸到朝鮮族巾舞的舞動(dòng)特點(diǎn)，這是與另一種傳統(tǒng)道具的巧妙結(jié)合。其跟隨著身體的“勢(shì)”而飛舞流動(dòng)，再運(yùn)用《僧舞》里的發(fā)力方式將其扇綢塑造的充滿了性格與氣韻，加之隊(duì)形的變換流動(dòng)，更加塑造出超然的宇宙意象。

（二）虛實(shí)結(jié)合——言象于外 情感詮釋

“虛”與“實(shí)”本是中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，也是中國(guó)美學(xué)、中國(guó)舞蹈美學(xué)的一對(duì)范疇。一般而言，“實(shí)”指具體的藝術(shù)載體，“虛”指載體所象征的意蘊(yùn)；“實(shí)”指人物景觀，“虛”指情思情志；“實(shí)”指形容，“虛”指立意；“實(shí)”指密實(shí)，“虛”指空渺；“實(shí)”指視覺(jué)構(gòu)圖，“虛”指意象空間?？傊皩?shí)”是事物的體質(zhì)，基礎(chǔ)、根本，但正因?yàn)槠洹皩?shí)”也就欠缺靈動(dòng)；“虛”是事物的空隙、空間，是實(shí)體能自由活動(dòng)的必要條件。中國(guó)美學(xué)的空間意識(shí)注重“空白”和“虛靈”，也反映在中國(guó)的各類藝術(shù)形式當(dāng)中，如繪畫(huà)的留白、戲曲的“一桌二椅”等。用這種“空”“無(wú)”的手法也給觀賞者留有了很大的想象空間、“造境”空間。舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》充分地運(yùn)用了這樣的留白的方式，給人一種人物雖未到，卻亦有靈氣空中行的抽象意蘊(yùn)。舞蹈剛開(kāi)始便只有一人在舞臺(tái)中間高處抖動(dòng)著長(zhǎng)紗巾，其間霧氣繚繞。而其他人則安靜悄然地在四周低處，這時(shí)舞臺(tái)的大部分空間被留了出來(lái)，但不顯突兀，似乎能從中感受到空曠的大自然靜靜呼吸的聲音。這樣的設(shè)計(jì)出場(chǎng)便讓人的心靈感受到自然的凈化。在舞臺(tái)上舞蹈創(chuàng)作顏色的使用上，白色象征著干凈、明亮、淡雅、純潔。藍(lán)色象征著清秀、廣闊、樸實(shí)。這兩種顏色一象征著大自然，二也象征著朝鮮族女子的清秀樸實(shí)性格特征。同時(shí)也塑造了一種清冷的意境，象征了實(shí)際中長(zhǎng)白山地區(qū)寒冷的氣候特征。加之這兩種顏色本身就有一種仙境之感。舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》中在服飾道具上使用最單一的白色，背景布色以深藍(lán)色為主。藍(lán)與白相應(yīng)在一起象征這水天一色的自然風(fēng)光。舞者舞動(dòng)長(zhǎng)扇，像仙女一般飄逸美麗。在道具上巧妙地用白色加長(zhǎng)的扇綢象征壯麗秀美飛流直下的瀑布其“形”。

（三）氣韻融合——深沉典雅 清麗婉轉(zhuǎn)

中國(guó)舞蹈對(duì)“氣”“韻”十分強(qiáng)調(diào)，這是中國(guó)舞蹈區(qū)別于西方舞蹈和其他東方舞蹈的一個(gè)本質(zhì)性的特點(diǎn)。

凡舞蹈，都需要利用內(nèi)部的“氣”來(lái)展示外部的“力”，中國(guó)舞蹈之所以特別，就是因?yàn)樗送鞣轿枘且浴皻狻睘閯?dòng)作的推動(dòng)力之外、更注重對(duì)“氣”之流動(dòng)形態(tài)的體驗(yàn)與感悟，要求一切動(dòng)作由“氣”——呼吸引領(lǐng)，在呼吸上做，依靠呼吸的“勢(shì)”推動(dòng)身體。其動(dòng)作的感覺(jué)不在肌肉和筋骨上，而在呼吸上。氣貫穿舞蹈形體運(yùn)動(dòng)和情感表現(xiàn)的始末。朝鮮族舞蹈的一起一落、舉手投足，動(dòng)律上的風(fēng)格韻味是完全融于氣息運(yùn)動(dòng)中的，也就是呼吸之中。用呼吸孕育情感。用呼吸控制“力”的大小，而舞蹈的“韻”常常也用一種特有的“力”的律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，舞蹈之“力”的律動(dòng)與宇宙孕化的規(guī)律有著天然的淵源。舞蹈的“力”有輕重、長(zhǎng)短、動(dòng)靜、緩急，而這也需要用“氣”來(lái)控制。朝鮮族舞蹈中以氣帶力，形成動(dòng)作，再通過(guò)不同的節(jié)奏進(jìn)而形成一種內(nèi)在的舞蹈律動(dòng)，而這種“氣”與“力”在舞蹈動(dòng)作上的運(yùn)用也典型體現(xiàn)在動(dòng)作的“粘”與“抻”勁兒上。這種“氣”是帶有控制的，是有長(zhǎng)有短的，通過(guò)這種有節(jié)奏的呼吸帶動(dòng)的動(dòng)作，運(yùn)化出朝鮮族舞蹈的風(fēng)格與韻味。舞蹈《長(zhǎng)白瀑布》中從始至終都呈現(xiàn)出一種連綿不絕的，由內(nèi)在氣息帶動(dòng)外在形態(tài)的變化；外在形態(tài)變化又帶動(dòng)道具扇子的變化；身體的移動(dòng)又帶動(dòng)整體的舞臺(tái)空間的氣氛的變化；結(jié)合在一起，終形成一種外化的飄逸靈動(dòng)之形象與意象。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)舞蹈的分析，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)與朝鮮民族舞蹈的審美意識(shí)觀念的有很多的趨同性，也體現(xiàn)了在東亞這個(gè)大的文化圈里的人們審美認(rèn)知上的相互影響，相互認(rèn)同。在今天落根于中國(guó)的朝鮮族人們，更加順暢融合吸收中國(guó)的審美觀念，也體現(xiàn)了，在今天的民族共同體的概念里的東方文化藝術(shù)的無(wú)限魅力。而這種哲學(xué)審美意識(shí)也延續(xù)了千年，也將一直持續(xù)下去，影響深遠(yuǎn)。

①《三國(guó)遺事》是記錄高句麗、百濟(jì)、新羅時(shí)期遺事野史。

②《中國(guó)舞蹈美學(xué)》袁禾。

③《美學(xué)散步》宗白華。

④《四溟詩(shī)話》明謝榛。