王文慧 彭馨

[摘? 要]恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，具有很高的理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于恩格斯《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的研究已經(jīng)在其主要內(nèi)容、研究方法、歷史地位與當(dāng)代價(jià)值等方面取得了相關(guān)系列成果。但梳理研究成果發(fā)現(xiàn)，學(xué)界的研究在視角、內(nèi)容、定位等方面缺少一種整體性和全方位的系統(tǒng)解讀，對(duì)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》當(dāng)代價(jià)值的關(guān)注度和研究成果也相對(duì)不足。未來的研究應(yīng)從全方位考察《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的寫作緣起與來龍去脈、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文本的整體性闡釋、深層次挖掘其所具有的當(dāng)代價(jià)值等方面深入探索。

[關(guān)鍵詞]恩格斯;《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》;中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);制度自信

[中圖分類號(hào)]F091.91? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）06-0053-07

恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（也被譯為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，以下簡(jiǎn)稱《大綱》）創(chuàng)作于1843年底到1844年1月，而后發(fā)表在馬克思與盧格主編的《德法年鑒》1844年2月雙刊號(hào)上?！洞缶V》既是恩格斯較為系統(tǒng)研究資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早著作，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，更是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史上的第一篇重要文獻(xiàn)，其開創(chuàng)性與價(jià)值性都值得我們反復(fù)挖掘和研究。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，以更好地指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題?；诖?，有必要對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作——恩格斯《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理并指明未來的研究向度，以期為國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行更深入的研究提供借鑒與參考。

一、《大綱》研究成果的階段性特征

以CNKI（中國(guó)知網(wǎng)）數(shù)據(jù)庫(kù)學(xué)術(shù)期刊為樣本，以恩格斯、《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（含恩格斯、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》）為關(guān)鍵詞對(duì)文章篇名進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，查到相關(guān)論文近30篇。經(jīng)過詳細(xì)梳理和研究發(fā)現(xiàn)，這些文獻(xiàn)的數(shù)量及內(nèi)容與我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不同階段有著密切關(guān)聯(lián)，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的階段性特征。

《大綱》的研究始于20世紀(jì)60年代。最早論文發(fā)表時(shí)間為1962年，是一篇刊載于北京大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）的題為《無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端——讀恩格斯的〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉》的論文，作者是李志遠(yuǎn)。此篇論文雖帶有較為鮮明的時(shí)代烙印，但對(duì)《大綱》的寫作背景和文本的主要內(nèi)容還是作了較為清楚的概要介紹。20世紀(jì)60年代還有一篇相關(guān)論文，即黃仲熊等的《恩格斯〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉一書中的價(jià)值理論》，基于當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于恩格斯《大綱》中價(jià)值概念的爭(zhēng)論，并聯(lián)系后來馬克思的價(jià)值理論，作者對(duì)于《大綱》中恩格斯有關(guān)價(jià)值的論述作了進(jìn)一步探討，指出恩格斯在《大綱》中提出的價(jià)值概念是富有啟發(fā)意義的，但不能因此對(duì)早期概念作出某些過分的非歷史的評(píng)價(jià)。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)開始實(shí)行改革開放。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)提出建立自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的計(jì)劃體制并鼓勵(lì)發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。與此社會(huì)大環(huán)境相呼應(yīng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)文本開始引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意，對(duì)恩格斯《大綱》的研究也由此開始有所增加。

1984—1988年，共有近10篇相關(guān)研究論文，論題主要集中在《大綱》對(duì)于馬克思的《資本論》、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的影響研究，還有《大綱》中的價(jià)值理論及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)用研究。此后的近10年，國(guó)內(nèi)學(xué)界除了一篇關(guān)于《大綱》的價(jià)值論解讀文章之外，沒有其他相關(guān)研究論文。

1999—2019年，隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)與發(fā)展，《大綱》又開始進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究視野，共有近11篇相關(guān)論文（含1篇碩士論文）。大多數(shù)學(xué)者仍集中研究《大綱》的影響和貢獻(xiàn)，但也有一些學(xué)者選取某一視角研究恩格斯的《大綱》，如《大綱》中恩格斯的批判思想、價(jià)值理論、科技思想、馬克思恩格斯早期思想關(guān)系等。此間，還出現(xiàn)一部專著，即姜海波的《恩格斯〈國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉研究讀本》。這部著作對(duì)《大綱》的寫作背景、傳播考證、研究狀況、主要內(nèi)容等方面均有獨(dú)特的研究視角和解讀方式，同時(shí)附錄了一些國(guó)外學(xué)者對(duì)《大綱》研究的珍貴資料，為之后學(xué)者的深入研究提供了重要文獻(xiàn)和史料資源。此外，還有兩部著作，它們雖然不是專門研究恩格斯《大綱》的，但對(duì)《大綱》的研究也具有重要的文獻(xiàn)參考價(jià)值。一部是胡大平的《回到恩格斯——文本、理論和解讀政治學(xué)》，一部是蕭灼基的《恩格斯傳》。前者以開闊的思想史視野、敏銳的政治理解和扎實(shí)的學(xué)科史背景為我們理解恩格斯提供了一種值得高度重視的思路;后者以明快的筆觸較深刻地探討了恩格斯理論思想的發(fā)展，較詳盡地分析了恩格斯一系列重要著作的寫作背景、基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)和重大意義。

在恩格斯誕辰200周年的2020年，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《大綱》進(jìn)行研究的論文數(shù)量達(dá)到了10多篇，多數(shù)主題集中于《大綱》對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義和當(dāng)代價(jià)值，研究水準(zhǔn)也明顯提高。近兩年，相關(guān)研究仍舊持續(xù)，但成果數(shù)量有所減少。

基于以上對(duì)國(guó)內(nèi)《大綱》研究概況的梳理與分析，不難看出，學(xué)界對(duì)恩格斯《大綱》的研究形成了一定規(guī)模，也取得了一些成果，使得恩格斯早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其貢獻(xiàn)與價(jià)值漸漸進(jìn)入了人們的視野，這對(duì)于我們明確資本主義的本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)，掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，更好地回答社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。但目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于恩格斯《大綱》的研究成果基本上是期刊論文，著作很少，也未見有對(duì)此進(jìn)行研究的博士論文。基于此，《大綱》的研究視角和內(nèi)容都有進(jìn)一步深入探討的空間。

二、《大綱》的主要內(nèi)容與研究方法

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于《大綱》主要內(nèi)容的研究各有側(cè)重，但主要集中在批判思想、科技思想和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想這三個(gè)方面的闡釋。關(guān)于《大綱》的研究方法，學(xué)者基本上達(dá)成了一致，即都認(rèn)為此時(shí)的恩格斯已經(jīng)開始運(yùn)用唯物論和辯證法對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行考察和批判。

（一）《大綱》富含強(qiáng)烈的批判思想

根據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的考察，恩格斯在《大綱》中直接質(zhì)疑了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家所頌揚(yáng)和堅(jiān)守的資本主義私有制。通過對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)基本經(jīng)濟(jì)范疇和所持原則的研究與剖析，恩格斯揭示了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資本主義私有制辯護(hù)的理論工具的實(shí)質(zhì)，指出這種理論不僅嚴(yán)重脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且還為資本主義私有制所導(dǎo)致的社會(huì)諸多矛盾給予掩飾和進(jìn)行詭辯。

國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞恩格斯《大綱》中的批判思想進(jìn)行了深入研究。張雷聲詳細(xì)解析了《大綱》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，指出，在《大綱》中，恩格斯把私有制同國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化過程聯(lián)系起來，進(jìn)而揭示了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。與此同時(shí)，恩格斯還深刻地分析了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史局限性并指出了其最后走向庸俗化的必然結(jié)果。[1]李錦濤從三個(gè)方面梳理了恩格斯在《大綱》中所進(jìn)行的批判：針對(duì)“新的經(jīng)濟(jì)學(xué)”與價(jià)值、土地、勞動(dòng)的分裂的批判，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的批判，針對(duì)批判的批判——消滅私有制。[2]陳沛麗通過剖析恩格斯《大綱》中的三個(gè)基本范疇指出，“價(jià)值、生產(chǎn)費(fèi)用和競(jìng)爭(zhēng)是恩格斯批判私有制的三個(gè)核心經(jīng)濟(jì)范疇”[3]，基于這些核心經(jīng)濟(jì)范疇，青年恩格斯展開了對(duì)私有制的內(nèi)在批判。

（二）《大綱》具有完整的科技思想和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想

恩格斯的《大綱》揭示了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的虛偽和詭辯，指出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)諸多概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的錯(cuò)誤定義，超越了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，科學(xué)地分析了生產(chǎn)要素之間的關(guān)系。在《大綱》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)了被國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視的關(guān)鍵生產(chǎn)要素——科技。通過對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的分析，恩格斯指出，科學(xué)在生產(chǎn)中的角色是非常關(guān)鍵的，其也參與財(cái)富的創(chuàng)造和分配，因此科學(xué)要素背后潛藏著巨大的生產(chǎn)力。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)于《大綱》中的科技思想進(jìn)行了相關(guān)探討。晏湘濤、張華認(rèn)為《大綱》具有較為完整的科技思想，如科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，在資本主義條件下科學(xué)技術(shù)成為工人受奴役的重要根源，正確發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用要依賴于社會(huì)變革等。[4]劉暢、王蒲生在其論文《恩格斯〈國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉的科學(xué)技術(shù)思想及其當(dāng)代意義》一文中也明確指出，重視科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展影響的重要觀點(diǎn)在《大綱》中已經(jīng)基本形成。[5]

關(guān)于恩格斯《大綱》中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想及其在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想史上的地位，一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大綱》只提供了現(xiàn)實(shí)素材，是一種材料準(zhǔn)備工作。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大綱》只具有提示性作用，或者說其作用還只是啟發(fā)性的，其中并沒有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。周露平則認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)對(duì)《大綱》中所具有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想及其理論高度有所限定，對(duì)其理論深度也有所淡化。在他看來，《大綱》中恩格斯已經(jīng)提出了自己詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，并且其形成于資本經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判，主要有兩大塊內(nèi)容，“一個(gè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原;一個(gè)是對(duì)已有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)批判”[6]。

（三）《大綱》實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的初步融合

《大綱》中，恩格斯在對(duì)現(xiàn)實(shí)的資本主義私有制進(jìn)行客觀而全面的考察的基礎(chǔ)上，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)分析了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，考察和批判了私有制所帶來的社會(huì)諸多矛盾現(xiàn)象，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了有力駁斥，并初步將唯物主義與辯證法相結(jié)合。這一科學(xué)的研究方法及由此形成的批判邏輯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法產(chǎn)生了不可忽視的影響。

國(guó)內(nèi)學(xué)界基本上都認(rèn)可《大綱》中所蘊(yùn)含的唯物辯證法奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。張雷聲認(rèn)為，“在這部著作中，恩格斯已經(jīng)充分地運(yùn)用了唯物辯證法來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題”[1]。唐正東基于對(duì)《大綱》中價(jià)值理論的分析指出，恩格斯為以后“對(duì)私有制社會(huì)內(nèi)在矛盾的正確分析奠定了正確的方法論原則”[7]。張偉指出，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法——?dú)v史唯物主義和唯物辯證法也首次在《大綱》中有所體現(xiàn)”[8]。魏泳安認(rèn)為，“矛盾性或?qū)α⑿允秦灤┦冀K的分析方法，是恩格斯對(duì)私有制諸現(xiàn)象考察和批判的基本視角”[9]。

綜上所述，學(xué)界分別從不同視角對(duì)《大綱》的文本進(jìn)行了詳細(xì)分析與闡釋，這些研究成果為后來學(xué)者的深入研究提供了重要的學(xué)術(shù)參考和學(xué)理支撐。雖然有少數(shù)學(xué)者已經(jīng)開始對(duì)文本進(jìn)行整體解讀，但總體來說，學(xué)界對(duì)《大綱》內(nèi)容的研究略顯零散、破碎，具有較強(qiáng)的跳躍性，缺少對(duì)《大綱》全面、系統(tǒng)的梳理、概括與總結(jié)，因此無法體現(xiàn)出對(duì)《大綱》內(nèi)容的整體把握。當(dāng)然，恩格斯《大綱》的內(nèi)容本來就有些松散，如果用還原論的方式對(duì)它的整個(gè)文本進(jìn)行概要化的闡釋，后來的研究者還需要加大研究力度。

三、《大綱》的歷史定位與當(dāng)代價(jià)值

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多集中對(duì)《大綱》的影響、意義及貢獻(xiàn)方面進(jìn)行研究，成果也相對(duì)多一些。學(xué)者所選取的切入點(diǎn)較為廣泛，主要集中在對(duì)馬克思本人的影響、對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義及唯物史觀的建立與發(fā)展的意義等方面。此外，《大綱》的歷史局限和當(dāng)代價(jià)值也進(jìn)入了國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究視野。

（一）《大綱》是促發(fā)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)文本

縱觀馬克思一生的思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向有著極其重要的意義。相較于馬克思，恩格斯對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要略早一些。馬克思曾多次提到并引用過《大綱》中的一些觀點(diǎn)。雖然學(xué)界對(duì)《大綱》促發(fā)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向作用是直接的還是間接的尚有爭(zhēng)議，但毫無疑問，恩格斯的《大綱》極大地增加了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情，為馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了方向性啟示。

國(guó)內(nèi)學(xué)者分別從不同視角研究并肯定了《大綱》對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向的促發(fā)作用。程恩富、朱炳元指出，《大綱》中提出的一些基本范疇和思想成為馬克思建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。[10]李福巖從三個(gè)方面詳細(xì)闡釋了《大綱》對(duì)馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其后期相關(guān)研究的促發(fā)作用：直接引發(fā)并推動(dòng)了馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從“副本”到“原本”的批判研究;有力推進(jìn)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的科學(xué)變革進(jìn)程;更進(jìn)一步促發(fā)了馬克思《資本論》第一卷的寫作與完成。[11]丁霞、顏鵬飛也持大致同樣的觀點(diǎn)。[12]白剛則更具體地指出，恩格斯的《大綱》奠定了馬克思《資本論》最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、基本概念框架理論規(guī)劃，在此意義上，此文本“是馬克思通向《資本論》之途的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)文本，因而也是《資本論》的源初‘底本’和第一‘入門導(dǎo)論’”[13]。黃學(xué)勝通過《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的比較研究指出，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方面恩格斯要領(lǐng)先于馬克思，并且推動(dòng)和促進(jìn)了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判工作。[14]張當(dāng)則基于馬克思恩格斯早期思想關(guān)系研究以謹(jǐn)慎的態(tài)度表達(dá)了恩格斯《大綱》對(duì)馬克思的影響，認(rèn)為“恩格斯對(duì)馬克思早期學(xué)術(shù)思想有一定的影響，但這種影響是有限的，并非決定性的”[15]。

（二）《大綱》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史上的開篇文獻(xiàn)

恩格斯對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究早于馬克思，《大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，這一論斷漸已成為國(guó)內(nèi)外學(xué)界的共識(shí)?！洞缶V》既是恩格斯較為系統(tǒng)研究資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早著作，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早著作，更是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史上的第一篇重要文獻(xiàn)。這一文獻(xiàn)對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成具有重大的理論貢獻(xiàn)。張雷聲從理論研究方法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理這兩方面闡述，指出了《大綱》對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生的影響。[1]張偉從五個(gè)方面論述了《大綱》在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有首創(chuàng)意義的觀點(diǎn)。[8]談羅秋更具體地論證了《大綱》以其鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、科學(xué)的研究方法、嚴(yán)厲的批判姿態(tài)以及一些基本正確的結(jié)論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立作出了重大貢獻(xiàn)。[16]薛加奇、吳昊則從生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關(guān)系理論以及生產(chǎn)和需求關(guān)系理論這三個(gè)方面指認(rèn)了《大綱》對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。[17]

（三）《大綱》開啟了科學(xué)社會(huì)主義思想和唯物史觀之門

恩格斯的《大綱》并沒有囿于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，而是跳出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，直接質(zhì)疑資本主義私有制的合理性，并堅(jiān)決地提出要消滅私有制，由此把對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判置于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)實(shí)之上，其中蘊(yùn)含的科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀思想是非常豐富且具有開創(chuàng)性的。王力認(rèn)為，《大綱》對(duì)資本主義私有制、競(jìng)爭(zhēng)以及工廠制度的批判正是科學(xué)社會(huì)主義思想的開端，可謂科學(xué)社會(huì)主義思想的萌芽。[18]姜海波指出，《大綱》不僅創(chuàng)造性地將德國(guó)古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義聯(lián)系起來，而且還“對(duì)它們進(jìn)行批判性加工與整合，為唯物史觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[19]。

（四）《大綱》在當(dāng)代仍具有理論解釋力和現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值

《大綱》中，恩格斯從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同視角對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)范疇和基本原則展開了絲絲入扣的分析和激烈的批判，并將其理論深深地扎根于人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中。其所堅(jiān)持的人民立場(chǎng)、批判精神和所揭示的深刻的現(xiàn)代性問題仍然存在于今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中。因此，其所具有的當(dāng)代價(jià)值也是國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注并研究的一個(gè)論域。余斌從《大綱》對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判價(jià)值、對(duì)私有制的前瞻性批判等方面分析了《大綱》的當(dāng)代價(jià)值。[20]魏泳安指出，《大綱》所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和所闡述的方法為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了思路和方法。[9]孫喜香、薛俊強(qiáng)從對(duì)于當(dāng)代資本主義批判、中國(guó)馬克思主義理論研究和社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新這三個(gè)方面闡釋了《大綱》的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。[21]劉暢、王蒲生挖掘了《大綱》中的科學(xué)技術(shù)思想并從五個(gè)方面論證了《大綱》中具有悠久歷史淵源的科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論依然具有重要的啟示作用。[5]

恩格斯的《大綱》雖距我們已有一百多年，其中的一些內(nèi)容也還需細(xì)細(xì)推敲和研究，但其所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及研究方法在當(dāng)代卻依然具有強(qiáng)大的解釋力和指導(dǎo)力。縱觀現(xiàn)有研究成果，學(xué)者多集中于對(duì)《大綱》的歷史貢獻(xiàn)及意義進(jìn)行分析和探討，特別是其對(duì)馬克思走上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)道路的影響研究較多。實(shí)際上，學(xué)界不僅要關(guān)注和研究《大綱》的歷史貢獻(xiàn)，更要加強(qiáng)對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的研究，特別是要在《大綱》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)方面的啟示與借鑒意義方面進(jìn)行深入探索。可喜的是，學(xué)界一些有識(shí)之士已經(jīng)開始進(jìn)行相關(guān)研究并提出了極具啟示意義的思路和方法。

四、對(duì)《大綱》研究的未來展望

梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于恩格斯《大綱》的研究成果，最終目的是為了學(xué)者之間相互切磋，互相探討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求精進(jìn)。針對(duì)目前學(xué)界關(guān)于《大綱》研究還存在研究視角有待拓展、研究?jī)?nèi)容亟待豐富、當(dāng)代價(jià)值仍需探索、研究力度還要加強(qiáng)等問題，學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步拓寬視野，結(jié)合理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)下對(duì)《大綱》進(jìn)行全方位的深入梳理與研究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其系統(tǒng)而完整的總體性把握并深刻挖掘其當(dāng)代價(jià)值，特別是其對(duì)當(dāng)代資本主義的批判及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)所具有的重大意義應(yīng)引起學(xué)界的足夠重視。具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力研究。

（一）應(yīng)全方位考察《大綱》的寫作緣起與來龍去脈

要將恩格斯的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合起來考察。一方面，要考察恩格斯在其出生地、游學(xué)地等各地的不同活動(dòng)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，深刻分析青年恩格斯批判意識(shí)不斷覺醒及批判視角逐漸轉(zhuǎn)化的過程：恩格斯家庭和家族企業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境無疑為其了解、剖析和批判資產(chǎn)階級(jí)以及正確領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)展開運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯的實(shí)習(xí)和游學(xué)經(jīng)歷不僅豐富了他的知識(shí)理論儲(chǔ)備，也進(jìn)一步促進(jìn)了他的思想解放。另一方面，還要進(jìn)一步探究恩格斯《大綱》寫作的社會(huì)歷史條件：在歐洲產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下資本主義工廠制度已經(jīng)逐步確立，制造出大量過剩人口和失業(yè)大軍。這樣我們可以更好地將其與當(dāng)下的資本主義進(jìn)行比較與對(duì)照，進(jìn)而才能更清晰地認(rèn)識(shí)到，盡管當(dāng)代資本主義社會(huì)與恩格斯所處時(shí)代的資本主義社會(huì)在各方面已經(jīng)有了很多不同的表現(xiàn)，但其引起的社會(huì)矛盾和危機(jī)卻極其的相似。由此才能彰顯《大綱》對(duì)資本主義批判的邏輯理路和其所具有的重大現(xiàn)實(shí)意義。

（二）應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)《大綱》文本的整體性闡釋

針對(duì)目前大多數(shù)相關(guān)研究成果都是以期刊論文的形式，并且一般都是僅從某一視角或只選取某一方面對(duì)《大綱》進(jìn)行解讀或只是泛泛地對(duì)《大綱》進(jìn)行總體介紹的現(xiàn)狀，未來研究應(yīng)更注重將文本的主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)或重要論斷以及研究方法與科學(xué)定位統(tǒng)一起來進(jìn)行更深層次和更全面的探索。在按照《大綱》文本的結(jié)構(gòu)與順序?qū)ζ?5個(gè)小節(jié)的主要內(nèi)容進(jìn)行分段梳理的基礎(chǔ)上，要抽象概括出《大綱》中的基本觀點(diǎn)和重要論斷，如國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的理性規(guī)律的真正內(nèi)涵是非理性的危機(jī)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)自由競(jìng)爭(zhēng)原則導(dǎo)致新型奴役關(guān)系和道德淪喪，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)前提的私有制必然引發(fā)危機(jī)與社會(huì)革命。此外，還要分析并總結(jié)《大綱》所運(yùn)用的研究方法及基本特征，如唯物主義與辯證法的初步融合，理論闡釋與經(jīng)驗(yàn)分析開始呼應(yīng)，歷史性與整體性原則的統(tǒng)一。要對(duì)《大綱》進(jìn)行科學(xué)定位，對(duì)《大綱》的評(píng)價(jià)要從贊揚(yáng)與肯定、批評(píng)與質(zhì)疑正反兩方面進(jìn)行梳理，以清晰呈現(xiàn)《大綱》的獨(dú)特貢獻(xiàn)和歷史局限，既不能因?yàn)槠涫乔嗄甓鞲袼乖缙诓惶墒斓淖髌范鲆曀?，也不能過分拔高其意義及貢獻(xiàn)，進(jìn)而完成對(duì)《大綱》的科學(xué)定位。這樣對(duì)《大綱》的文本解讀才能夠更加完善、系統(tǒng)和翔實(shí)。

（三）應(yīng)深層次挖掘《大綱》所具有的當(dāng)代價(jià)值

研究經(jīng)典是為了更好地服務(wù)現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，有許多重大問題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行深入研究并加以回答。特別是如何有效推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系、有力回?fù)粢恍┪鞣絿?guó)家對(duì)我國(guó)的制度攻擊進(jìn)而增強(qiáng)制度自信等問題都是當(dāng)下最緊迫的時(shí)代課題。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)開始對(duì)此有所關(guān)注并提出了一些非常有見地和有價(jià)值的觀點(diǎn)，但仍有進(jìn)一步深入研究的空間。未來學(xué)界應(yīng)主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面深入挖掘《大綱》所具有的當(dāng)代價(jià)值。理論上，要認(rèn)真研究恩格斯《大綱》在研究范式方面的革命性變革，進(jìn)而為完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系提供智力支持。與此同時(shí)，還要深切體會(huì)并堅(jiān)守《大綱》中所呈現(xiàn)出來的堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，以永葆馬克思主義理論的生機(jī)與活力。實(shí)踐上，要通過挖掘《大綱》中恩格斯對(duì)私有制一覽無遺的深入批判來幫助人們識(shí)破資本主義和新自由主義的意識(shí)形態(tài)幻象，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信和道路自信。此外，通過總結(jié)《大綱》中恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)無序競(jìng)爭(zhēng)的揭露，可以從反面為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供教訓(xùn)和啟示，以保障我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧、有序地向前發(fā)展。

五、余論

不了解恩格斯，就無法真正了解和準(zhǔn)確闡釋馬克思主義理論及其發(fā)展的歷史，不仔細(xì)研究恩格斯的《大綱》，就不能準(zhǔn)確理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成史，也就無法理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的重要參照價(jià)值和啟發(fā)意義。《大綱》所蘊(yùn)含的人民立場(chǎng)、批判精神和問題意識(shí)等對(duì)于今天的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建設(shè)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。雖然目前國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于恩格斯《大綱》的研究處于一個(gè)上升期，但從研究成果的數(shù)量和質(zhì)量上看都有待進(jìn)一步提高。基于此，對(duì)《大綱》相關(guān)研究成果進(jìn)行回顧和梳理，反思既有研究問題并指出未來研究向度，一方面，有助于洞察當(dāng)代資本主義世界的新變化及其本質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信和道路自信;另一方面，有助于增加中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的研究路徑，優(yōu)化研究方法，拓展研究視域，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)和解決當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的相關(guān)社會(huì)問題提供智力支持。

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