趙涇鈞

（北京經(jīng)濟管理職業(yè)學(xué)院，北京 100102）

隨著世界進(jìn)入“后疫情時代”，和許多其他產(chǎn)業(yè)一樣，非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然遭受到了巨大沖擊，但同樣也面臨著全新的機遇和挑戰(zhàn)。京劇作為中國帶給世界的寶貴文化遺產(chǎn)，其文創(chuàng)產(chǎn)品如何創(chuàng)新性地表達(dá)京劇的文化內(nèi)涵，在“后疫情時代”值得進(jìn)行探索和實踐。

1 基于“中和之美”審美意趣的京劇三維數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計背景

在2022年2月20日晚北京冬季奧運會閉幕式上，數(shù)字技術(shù)將無數(shù)條紅絲帶引入國家體育場中心，最后編織成為一個巨大的中國結(jié)，包裹在圍繞著世界各國名稱的奧運圣火之外。通過編織中國結(jié)的意向，用傳統(tǒng)文化元素詮釋著“各美其美，美美與共”“天下一家”的深厚理念，表現(xiàn)了中國人的世界觀。2022年的冬季奧運會，折射出更加堅實的文化自信，詮釋著新時代中國的富強、自信和底氣。

奧運會是規(guī)模最大的世界性人類盛會，中國在2008年夏季奧運會和2022年冬季奧運會開閉幕式上均表達(dá)出明確的“和”理念，也是中國文化中“中和之美”的具體體現(xiàn)。中國“致中和”的思想使中國形成了獨特的“貴和”文化，這種“和”文化也滲透在非遺文化的方方面面。

京劇作為戲曲藝術(shù)的集大成者，在很多的劇目中都體現(xiàn)了中正平和的美學(xué)觀念，講究團圓的結(jié)局形式，帶給觀眾和諧、平衡的審美快感。回顧京劇在國際文化交流中傳播中華文化的歷程，從中華人民共和國成立之初到20世紀(jì)80年代之前，中國在國際上的交流演出以武戲為主，比如《三岔口》《鬧天宮》等：《三岔口》中任堂惠暗中保護焦贊，因誤會與投店的店主劉利華摸黑搏斗，最后誤會解開，同奔三關(guān)；《鬧天宮》中孫悟空大鬧瑤池、飽食金丹、大戰(zhàn)天兵天將，最終勝利回山。20世紀(jì)80年代之后，越來越多的文戲登上了國際舞臺，如《四進(jìn)士》《文昭關(guān)》等：《四進(jìn)士》展現(xiàn)了懲惡揚善、抨擊腐敗、平反昭雪；《文昭關(guān)》展現(xiàn)了東皋公施恩不望報，伍子胥懲昏庸“放大膽且向虎山行”。21世紀(jì)以來，2015年中國戲曲學(xué)院教授張火丁的赴美演出，是京劇在國際上建立中國戲曲品牌的標(biāo)志性案例。這次演出的劇目是《白蛇傳》《鎖麟囊》：《白蛇傳》的結(jié)尾是小青毀掉雷峰塔，白蛇許仙團圓；《鎖麟囊》的結(jié)尾是樂善好施的薛湘靈與知恩圖報的趙守貞結(jié)為姐妹。

可以看出，京劇作為中國寶貴的文化形式，一直以來在國際上為中國建構(gòu)了“中正平和、和諧共處”的民族形象。所以在國際沖突不斷、全球化加劇文化沖擊的當(dāng)下，中國京劇所承載的“中和之美”具有非常重大的現(xiàn)實意義。對于文化傳播來說，藝術(shù)這一手段可以跨越語言的鴻溝，消除地域的障礙。故而，承載了中華“中和之美”審美意趣并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的京劇文創(chuàng)產(chǎn)品，或?qū)ξ幕孕女a(chǎn)生重要的作用。

2 京劇文創(chuàng)產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心要義是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、生產(chǎn)具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品。新的時代背景下，“新文創(chuàng)”的概念被提出并被提至重要位置，其目的是打造更多具有廣泛影響力的中國符號（IP）。雖然在政策導(dǎo)向方面，國家出臺了一系列有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)文件，但目前市場上戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)并不太樂觀，京劇文創(chuàng)產(chǎn)品的種類比較單一，以傳統(tǒng)文旅產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)居多，數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)也正在探索。

2.1 管理缺乏規(guī)范

在購物平臺搜索欄輸入“京劇”“文創(chuàng)”等關(guān)鍵詞，可以搜出很多關(guān)于京劇的文創(chuàng)產(chǎn)品。其標(biāo)題中不乏“中國風(fēng)”“中式風(fēng)”“臉譜”“國潮”等字樣。雖然大致上看起來這些產(chǎn)品似乎傳達(dá)了京劇的視覺感受，但仔細(xì)看來，有很多作品其實不符合京劇美學(xué)中的“規(guī)矩”和“程式”。在京劇的穿戴藝術(shù)中，強調(diào)“寧穿破，不穿錯”。也就是說京劇之美是建立在規(guī)范的程式之上的。如果在文化內(nèi)涵上不進(jìn)行管控，便只有形式的表象了，而且也可能對京劇藝術(shù)的普及起到反作用。

2.2 產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊

由于產(chǎn)品設(shè)計之后缺乏規(guī)范的約束，許多產(chǎn)品質(zhì)量堪憂，更經(jīng)不起仔細(xì)的文化推敲。在產(chǎn)品的質(zhì)感呈現(xiàn)方面，很多作品比較粗糙，沒有展現(xiàn)出京劇藝術(shù)的內(nèi)涵。

2.3 京劇數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)能力較低

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品集合了影視、時尚、音樂、游戲、動漫等領(lǐng)域。以少年兒童為受眾主體的動畫片來說，上海美術(shù)電影制片廠在20世紀(jì)50年代建廠之后，創(chuàng)作了大量基于中國美學(xué)基因的文化符號，如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰毒派埂贰短鞎孀T》《黑貓警長》《葫蘆兄弟》等，這些作品探索了民族風(fēng)格、展現(xiàn)了中國風(fēng)貌，很多作品從戲曲尤其是京劇中吸取了大量的視覺表現(xiàn)形式。20世紀(jì)80年代以來，隨著具有強烈美國價值觀的迪士尼動畫越來越多地進(jìn)入中國市場，越來越多的西方國家利用動畫片這一載體進(jìn)行文化輸出。

近幾年，越來越多的數(shù)字媒體人認(rèn)識到影像作品對于文化傳承與弘揚的重大意義，一批優(yōu)秀的國漫動畫（如《大魚海棠》《大圣歸來》《姜子牙》等作品），以其日益精良的技術(shù)手段和視覺呈現(xiàn)，為國內(nèi)和國際少年兒童的感官世界帶來了中國民族文化的選擇，具有中國特色的數(shù)字視聽作品正在崛起。但總體來看，國內(nèi)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量仍有很大上升空間，除了有一些短片作品以及近些年在游戲中開發(fā)了戲曲主題的人物以外，市場對于京劇的三維數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)量還明顯不足。

3 戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的市場調(diào)研與分析

2021年3月，筆者在針對戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的調(diào)查中，采取調(diào)查問卷隨機抽樣的方法。《關(guān)于戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的調(diào)查問卷》（圖1）回收網(wǎng)絡(luò)問卷530份，就以青年人為主的民眾對戲曲文化的認(rèn)知和對戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的看法進(jìn)行了廣泛了解，18～35歲的被調(diào)者占問卷數(shù)的71.7%，共計380份，18歲以下被調(diào)者16份，35～50歲被調(diào)者109份，50歲以上被調(diào)者25份；被調(diào)者中男性占比50.2%，女性占比49.8%。

圖1 關(guān)于戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的調(diào)查問卷（局部）

隨機調(diào)研的人群中，喜歡戲曲藝術(shù)的占大多數(shù)。63.96%的受訪者表達(dá)喜歡戲曲藝術(shù)，20%的受訪者表示沒有接觸渠道、不太清楚，屬于潛在受眾群體，另有16.04%的受訪者表示不喜歡。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，選擇戲曲進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計的市場還是比較可觀的。

在關(guān)于了解戲曲的渠道方面，以電視和新媒體平臺為主，分別為80.94%、59.25%，分居第1、第2位；其次是電影，為44.91%；還有11.7%的被調(diào)者表示了解戲曲的渠道純屬偶然。

在中國戲曲種類受眾群體調(diào)研中，87.55%的被調(diào)者聽說過京劇，74.34%的被調(diào)者聽說過黃梅戲，55.28%的被調(diào)者聽說過越劇，此外豫劇、評劇、河北梆子分別被48.11%、33.02%和29.43%的被調(diào)者聽說過。值得注意的是，58.68%的被調(diào)者群體欣賞過京劇的唱段，在此次調(diào)查“欣賞過哪種戲曲唱段”的人群中位列第一。

關(guān)于是否看好傳統(tǒng)文化與新媒體手段相融合的調(diào)研，大部分被調(diào)者認(rèn)為比較看好或很看好，占總數(shù)的73.96%。

關(guān)于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的風(fēng)格調(diào)研，50.94%的被調(diào)者傾向于寫實還原的風(fēng)格，位列第二的是Q萌可愛風(fēng)格，占23.21%。

關(guān)于受眾喜愛的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品類型調(diào)研中，喜愛戲曲主題短片或短視頻、IP形象的居多，分別為66.79%和60.38%。另有31.89%的被調(diào)者喜愛戲曲主題AR作品或手機應(yīng)用程序（App）。

在對戲曲創(chuàng)新發(fā)展、戲曲文創(chuàng)開發(fā)有什么建議的調(diào)研中，均有超半數(shù)的調(diào)研對象選擇了“與潮流文化相結(jié)合”（66.23%）、“應(yīng)用新媒體平臺傳播”（67.74%）、“加強設(shè)計感和國際性”（57.55%）。目前戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的類型還比較局限，且設(shè)計需要加強，所以在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，要貼合時代的發(fā)展，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下的表達(dá)形式。

4 基于“中和之美”審美意趣的京劇三維數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

4.1 進(jìn)行基于“中和之美”的京劇三維IP形象研發(fā)設(shè)計

2022年春節(jié)期間，北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”成為吉祥物形象IP“頂流”，奧運會開幕式當(dāng)天，官方旗艦店“冰墩墩”迅速售罄，奧運會的半個月期間，近1億人蹲守冰墩墩的開售消息，2月20日奧運會閉幕日，一百萬只補貨的“冰墩墩”銷售一空。奧運動漫宣傳片《中國冰雪大擴列》以及2022年2月上映的《我們的冬奧》，集合了冰墩墩、齊天大圣、哪吒、黑貓警長、葫蘆兄弟等知名IP，雖然在故事敘述和呈現(xiàn)方面還有不足，但也促使了冬奧會IP形象“冰墩墩”的巨大成功，對于打造京劇IP形象具有啟示意義，要將“文化”與“藝術(shù)”相結(jié)合。

中國國家京劇院在2022年新年期間，推出經(jīng)典大戲《龍鳳呈祥》的5G+4K+VR的演播模式，在開播儀式上，中國移動咪咕公司還專門打造了國家京劇院的首個數(shù)智學(xué)生“尤子?！?。

在新文創(chuàng)時代，核心是IP，是文化符號。所以京劇三維IP形象研發(fā)設(shè)計顯得尤為重要，在進(jìn)行形象設(shè)計時，尤其應(yīng)該選取表達(dá)“中和之美”審美意趣的作品來進(jìn)行創(chuàng)意，比如經(jīng)典劇目《龍鳳呈祥》《鎖麟囊》《三岔口》《柳蔭記》等。

IP形象是否深入人心，設(shè)計的美感排在首位。試想一個不夠美的形象又怎能吸引受眾的喜愛呢？在前期的調(diào)研中，喜愛寫實還原、Q萌可愛兩種風(fēng)格的占了多數(shù)。玩具品牌泡泡瑪特的巨大成功極大地刺激了國內(nèi)“萌經(jīng)濟”的發(fā)展，故而在進(jìn)行京劇三維IP形象設(shè)計時，要把握親切可愛、辨識度高、“和”文化鮮明的原則，與萌態(tài)、卡通等流行文化結(jié)合，并且IP形象要以系列化的形式呈現(xiàn)，比如以《龍鳳呈祥》為創(chuàng)意藍(lán)本，喬玄、孫權(quán)、孫尚香、劉備、趙云、張飛、周瑜等系列形象均需要同時打造，且保持風(fēng)格統(tǒng)一。系列化呈現(xiàn)的形象便于進(jìn)行延展，利于利用IP形象進(jìn)行文化傳播、講中國故事，通過系列形象，受眾可以從中了解到京劇經(jīng)典的唱段、一桌二椅的舞臺呈現(xiàn)、臉譜的藝術(shù)表達(dá)等知識，起到以文化人的目的。

另外要對IP形象進(jìn)行持續(xù)運營維護，延長IP形象的生命力。不斷與社會熱點話題、科技進(jìn)展等相結(jié)合，比如中國航天話題、奧運話題等。

4.2 堅持心存敬畏，守正創(chuàng)新

在進(jìn)行京劇三維文創(chuàng)設(shè)計時，要正確處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，以守正創(chuàng)新為出發(fā)點。作為設(shè)計師要時刻心存敬畏，絕對不可以想當(dāng)然來進(jìn)行設(shè)計。在設(shè)計之初，要充分調(diào)研可靠的資料，要了解戲曲的發(fā)展歷程、行當(dāng)劃分、裝扮藝術(shù)、皮黃曲牌等，將唱念做打、手眼身法步融入京劇三維文創(chuàng)設(shè)計中。

如此，受眾可以從京劇三維文創(chuàng)設(shè)計中感受到色”與“形”的美的享受?！度砜凇肥莻鹘y(tǒng)京劇經(jīng)典武生劇目，北京電影學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、謝晉影視藝術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等單位均以該劇目的故事情節(jié)作為創(chuàng)作藍(lán)本，改編成為不同版本的動畫短片《三岔口》，打造了木偶定格動畫、二維圖形動畫、水墨動畫、三維虛擬數(shù)字動畫等不同呈現(xiàn)方式的作品，作品中或體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美的寫意屬性，或借鑒了西方戲劇的寫實精神，利用三維動畫技術(shù)呈現(xiàn)原劇的故事，探索“數(shù)字技術(shù)+傳播媒介+京劇文化”的數(shù)字文創(chuàng)形式。

4.3 增強京劇三維數(shù)字文創(chuàng)的互動性、研習(xí)性、體驗感

三維數(shù)字文創(chuàng)是載體，利用好這個載體，可以拉近受眾與京劇文化的距離，更好地傳播文化。

在前期走訪調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有部分人群其實是對京劇抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度的，認(rèn)為欣賞京劇的門檻比較高。其實在京劇的發(fā)展過程中，京劇時刻都是與人民的生活息息相關(guān)的，它誕生于民間、流傳于民間、發(fā)展于民間，是長期以來民眾喜聞樂見的娛樂形式。也許由于時代的原因，京劇似乎遠(yuǎn)離了大家的視線，但其樸素、炙熱、積極的情感一直未有改變，比如在京劇里承擔(dān)插科打諢任務(wù)的丑角，他們的臺詞是非常通俗的，無時無刻不在用戲謔的方式來傳達(dá)“士”的良心與責(zé)任。所以我們需要進(jìn)行具有互動性、研習(xí)性、體驗感的京劇三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計。

比如我們可以通過三維建模渲染和AR展示技術(shù)，將《龍鳳呈祥》中孫尚香的鳳冠盔頭制作工藝?yán)媒K端軟件展示出來，應(yīng)用于技藝傳承和展示，各部分組件可以靈活拆解，為深入了解戲曲藝術(shù)提供了新的途徑。

4.4 增強京劇三維數(shù)字文創(chuàng)的時代屬性

“中和之美”是中國向世界傳達(dá)的精神理念，本身就帶有極強的時代意義與內(nèi)涵。我們要更多地利用手機終端、5G網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、全息影像等科技手段，擴大京劇的三維數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域。無論是普及展示、資料留存等用途，三維數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品都可以為戲曲的傳播和發(fā)展提供新的可能。

4.5 將京劇三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計與高校數(shù)字媒體專業(yè)融合

《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中強調(diào)，要“在職業(yè)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”。

數(shù)字媒體專業(yè)是計算機數(shù)字領(lǐng)域的前沿專業(yè)，對于利用數(shù)字手段傳播和弘揚京劇藝術(shù)具有巨大的作用，所以在注重工匠精神培養(yǎng)的職業(yè)教育中，更要加強傳統(tǒng)文化的融入，將京劇三維數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計融入高職院校數(shù)字媒體專業(yè)的二三維設(shè)計、包裝設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、游戲設(shè)計、交互設(shè)計的實訓(xùn)項目案例中，使專業(yè)從熟練技能人才的培養(yǎng)向高技術(shù)、高素質(zhì)數(shù)字制作人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

5 結(jié)語

具有“中和之美”審美情趣的京劇是文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)意源泉。在全球文化激烈碰撞的當(dāng)下，要充分發(fā)掘蘊含于京劇藝術(shù)中的人文內(nèi)涵，設(shè)計基于“中和之美”審美意趣的京劇三維數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足人本主義哲學(xué)家馬斯洛所提出的人類更高層次的價值觀與責(zé)任感的需求。