賈麗

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

民間藝術(shù)是歷盡千年經(jīng)久不衰的文化沉淀，是傳承者情感、才藝的體現(xiàn)?！懊嫠芩囆g(shù)是用面粉、米粉為原料，以手工為主，輔以其他小型工具捏塑各種外形的一種民間手工工藝?！睉c陽面塑藝術(shù)在這片文化堆積厚重的土壤上傳承了上千年，也經(jīng)歷過盛衰。研究慶陽面塑藝術(shù)，對研究慶陽地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

面塑是一門古老的民間手工藝術(shù)。慶陽面塑藝術(shù)早在幾千年前就植根于這片土地。“慶陽古稱北豳，北地自然就指慶陽。后來周先祖不栢、公劉來到古稱北豳的慶陽，給先民們帶來了耕作生產(chǎn)、種植糧食的方法，使這里的耕作生產(chǎn)大發(fā)展，先民們有了較為充足的糧食，他們將以狩獵動物進貢首領(lǐng)的習(xí)慣，改用面雕塑出各種動物形象進貢和祭祀先祖。這樣就產(chǎn)生了最早的慶陽面塑。在慶陽市西峰區(qū)溫泉鄉(xiāng)劉家店村，至今還保留有公劉殿，每年古三月十八日，傳說此日是公劉的生日，董志塬及陜西彬縣、長武、旬邑等各地村民們就會將大大小小各類面塑動物祭貢品貢于此殿，進行廟會與祭祀活動。”廟會祭祀習(xí)俗的傳承發(fā)展，充分體現(xiàn)出慶陽面塑早期的形式及功用。隨著社會的發(fā)展，除了廟會祭祀外，還在民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶、旅游紀(jì)念、餐桌文化等方面以獨特的方式展現(xiàn)著慶陽獨有的面塑藝術(shù)。

1 慶陽面塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展

慶陽面塑有著悠久的歷史，其造型、技藝都經(jīng)過了上千年的傳承，造型特點、傳承方式、銷售途徑等隨著時代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步不斷發(fā)生著變化。

1.1 造型特點的傳承與發(fā)展

“面塑是指尖上的工藝?！睉c陽的勞動人民將這項民間手工工藝與我國的傳統(tǒng)民俗、節(jié)日和慶陽的民俗、地區(qū)特色相結(jié)合，推動我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)在歷史的長河中不斷發(fā)展。同時體現(xiàn)出慶陽地區(qū)文化的兼容性、共生性和慶陽人民勤勞樸實和智慧的特點。每逢節(jié)慶，他們就會制作各種各樣的面塑形象，如虎花饃、小兔子、壽桃等，深受小朋友的喜愛?！皯c陽面塑中還有一種面燈，有時用來占卜年成好壞與雨水旱澇。面燈的制作大部分是在正月十五日，制作按月進行，做十二盞面燈代表十二月或十二生肖?！边@些面燈分別貢放在不同的地方，以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，有好的收成。根據(jù)慶陽面塑藝術(shù)培訓(xùn)班海河面語的創(chuàng)辦人羅海河記述，“當(dāng)?shù)赜谢閼c，就請外婆做‘交親’花饃饃；清明時節(jié)，要捏‘小燕子’；七月七，要做面塑巧娘娘；在中秋節(jié)做月餅，過廟會的時候做祭祀用的樹供 ”平凡的面塑作品，無不寄托著人們的美好愿望和對生活的熱愛。除此之外，廟會的延續(xù)也是慶陽面塑展示、發(fā)展、延續(xù)的一種重要形式。歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日和豐富多彩的民間風(fēng)俗，融入形式多樣的面塑藝術(shù)，使慶陽面塑藝術(shù)經(jīng)久不衰。

1.2 慶陽面塑藝術(shù)的傳承方式

1.2.1 家庭傳承

民間文化的傳承往往都是無形的，大多是靠口口相傳、代代相承，民間藝術(shù)最悠久的傳承方式就是家庭式傳承。家庭的熏陶對面塑的繼承相當(dāng)重要，在慶陽，據(jù)大多數(shù)傳承人口述，自己開始接觸面塑這項民間藝術(shù)，就是因為自己的姥姥、祖母、母親等對面塑的熱愛，從小在這種氛圍的影響下成長，受到了藝術(shù)的感染。在慶陽農(nóng)村，每到農(nóng)閑、節(jié)慶和婚喪嫁娶時，婦女們就會聚集到一起，制作這些民俗儀式所需要的面塑造型，在這種家族氛圍的熏陶和感染下，涌現(xiàn)出一批面塑藝術(shù)的后繼人才，拓展了面塑藝術(shù)的新領(lǐng)域，在全世界提倡多元文化和諧共處的今天，慶陽民俗藝術(shù)更加展現(xiàn)出它的魅力。

1.2.2 集體傳承

隨著家庭傳承的普及，婦女們專注于面塑制作，一有民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶，人手便供不應(yīng)求，拜師學(xué)藝、集體培訓(xùn)便成為面塑藝術(shù)的又一傳承方式。慶陽農(nóng)耕文化傳承悠久，在政府文化部門的支持下，喜好面塑者可以積極尋求途徑，切磋學(xué)習(xí)。慶陽本土的面塑傳承人也可招收學(xué)員創(chuàng)辦培訓(xùn)班，不僅可以傳承這門手藝，還可以鼓勵就業(yè)創(chuàng)業(yè)，激發(fā)廣大農(nóng)村群眾的積極性，創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，增加更多的就業(yè)崗位，提高家庭的收入，不但可以利用面塑陶冶人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)審美，而且給人們帶來了直接的經(jīng)濟效益。

1.2.3 學(xué)校教育傳承

學(xué)校教育傳承是新興的傳播發(fā)展途徑，也是全國推廣的文化遺產(chǎn)的傳承方式。朱浩在《聞喜縣面塑的現(xiàn)狀研究》中就介紹了聞喜縣面塑依靠學(xué)校教育傳承的經(jīng)驗。慶陽市充分利用學(xué)校師資力量和政府支持，不僅將面塑藝術(shù)融入幼兒園、中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，并且在高校開展相關(guān)講座，在藝術(shù)學(xué)院設(shè)置相關(guān)專業(yè)，使越來越多的人受到專業(yè)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，并且積極動手參與到民俗藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。在對慶陽面塑傳承人羅海河的采訪中了解到，他在慶陽市慶化學(xué)校的邀請下，為孩子們帶去了八天的面塑體驗課程，不僅普及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和面塑的來歷，還教會他們動手實踐，在輕松的氛圍中，他們學(xué)會了面塑基本的制作方法，通過團、捏、揉、搓等方式，為面塑人物塑造眼、口、鼻等。除此之外，羅海河還被慶陽市鎮(zhèn)原縣東街小學(xué)聘請為面塑技藝培訓(xùn)老師，義務(wù)為同學(xué)們上課，他的藝術(shù)作品也相繼走進鎮(zhèn)原縣各個幼兒園。教育傳承解決了面塑傳承模式守舊的問題，增強了學(xué)生的動手操作能力，讓學(xué)生意識到自己是民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚的主體，對傳承和保護民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。

1.2.4 展覽傳承

為了弘揚傳統(tǒng)文化，慶陽市有關(guān)部門與廣大面塑傳承人積極拓展傳承途徑，把面塑藝術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日充分融合，并結(jié)合慶陽地區(qū)其他傳統(tǒng)手工技藝，如香包、剪紙、刺繡等，在各個節(jié)日舉辦相關(guān)的展覽，并設(shè)立慶陽面塑專委會，與當(dāng)?shù)匚奈锞?、博物館合作，邀請高校相關(guān)專業(yè)人士進行傳承人口述采訪與記錄。除此之外，慶陽面塑利用互聯(lián)網(wǎng)、電視平臺走向全國，其中優(yōu)秀作品在中央電視總臺、甘肅電視臺、渭南電視臺相關(guān)頻道展覽，并且派傳承人攜帶優(yōu)秀作品參加中國民協(xié)花饃展覽、地區(qū)非遺大賽、隴東傳承手工技藝展覽等，不僅拓展了慶陽面塑藝術(shù)的傳承方式，而且真正地將慶陽面塑藝術(shù)發(fā)揚光大。

2 慶陽面塑藝術(shù)傳承與發(fā)展中存在的問題

2.1 后繼無人

“時代的變遷，使面塑藝術(shù)賴以生存的環(huán)境發(fā)生著巨大變化，‘人亡藝絕’的嚴(yán)峻形勢使這門古老的民間藝術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)?！泵嫠芩囆g(shù)的開發(fā)遭遇人才瓶頸，傳承人老齡化嚴(yán)重，后繼乏人?！皬奈覈J定的各批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人情況來看，60歲以上的傳承人占總?cè)藬?shù)的六成以上，70歲以上的竟達三成之多，老齡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重?！本蛻c陽地區(qū)面塑而言，真正愛好面塑和以面塑為主業(yè)的多為農(nóng)村中老年婦女，很少有年輕人將其作為一項事業(yè)。究其原因，首先，面塑的制作要有耐心，過程枯燥且收益不高，很難吸引年輕人；其次，面塑的制作是一項很復(fù)雜的工作，有些傳承人年事已高，難以完成復(fù)雜的工序；最后，缺乏高層次人才，面塑藝術(shù)的傳承需要在保留傳統(tǒng)技藝的同時，迎合現(xiàn)代化的需求，這就要求傳承人具備一定的功底，沒有面塑藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，沒有專業(yè)的文化藝術(shù)經(jīng)營人才，面塑藝術(shù)品很難轉(zhuǎn)化為商品而行銷于市場。

2.2 有價無市

無論在過去還是現(xiàn)在，面塑都與民俗事宜密切相關(guān)，節(jié)日祭祀、日常裝飾、婚喪嫁娶等都會用到大量的面塑制品。如今，盡管一些農(nóng)村還保留著這些民俗禮儀，但是在城鎮(zhèn)，尤其是大城市，生活的快節(jié)奏使群眾很難有時間花大功夫去準(zhǔn)備節(jié)慶，所以民俗禮儀很大程度上呈簡化趨勢，再加上大量的農(nóng)村人口向城市遷移，農(nóng)村保留下來的禮儀也有簡化趨勢。

在現(xiàn)代社會，面塑藝術(shù)品想要獲得消費者認可，激發(fā)他們的消費欲望，就必須在藝術(shù)造型和文化內(nèi)涵上反映出社會的審美情趣，并且結(jié)合自身的特點，在創(chuàng)新文化產(chǎn)品的同時提高自身的文化內(nèi)涵和品質(zhì)。但是面塑藝術(shù)在轉(zhuǎn)型上還存在著很大的缺陷，面塑多是小企業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)新能力不足，缺少文化元素等使得現(xiàn)有的資源得不到充分的利用，有價無市，制約了面塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3 缺乏創(chuàng)新和品牌經(jīng)營意識

“民間藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計，既需要體現(xiàn)傳統(tǒng)，更需要不斷推陳出新?！泵嫠芩囆g(shù)之所以能歷經(jīng)千年傳承下來，不僅僅是因為它反映著傳統(tǒng)社會的審美情趣，還因為它能適應(yīng)社會、時代的需求。而在當(dāng)今機器化時代，手工生產(chǎn)遭到遺棄，機器化生產(chǎn)普遍，創(chuàng)造出來的產(chǎn)品單一化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏題材樣式，產(chǎn)品無創(chuàng)新，很多作品的題材樣式都是傳統(tǒng)經(jīng)典的，有的設(shè)計已經(jīng)很難符合現(xiàn)代社會人們的審美情趣和消費者的需求，而一些企業(yè)更是因為不想在設(shè)計上投入太多成本，所以很多時候都是模仿別的企業(yè)的創(chuàng)新成果，照搬照抄，導(dǎo)致市場的產(chǎn)品良莠不齊。沒有競爭和創(chuàng)造文化品牌的意識，很難讓面塑藝術(shù)品獲得高收入、高效益。

3 慶陽面塑藝術(shù)的傳承與保護策略

3.1 抓好人才培育工作

加大教育力度，培養(yǎng)專業(yè)人才，激勵面塑等民間藝術(shù)進校園，提高廣大青少年的興趣?！拔覀兛梢园衙耖g面塑納入高等學(xué)校藝術(shù)教育，這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又培養(yǎng)了研究民間藝術(shù)新的知識分子，同時能為面塑藝術(shù)培養(yǎng)更多的創(chuàng)作人才?！睂⒚嫠芩囆g(shù)與美術(shù)教學(xué)充分結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時充分感受到我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和動手能力。面塑藝術(shù)進校園，還可以在豐富校園生活的同時，讓學(xué)生們近距離感受文化藝術(shù)的魅力，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

集中授學(xué)，專業(yè)藝術(shù)家做好人才培育工作。通過面塑技能培訓(xùn)，進一步傳承慶陽面塑藝術(shù)，幫助有志于從事面塑制作的人找到合適的門路。除此之外，面塑藝術(shù)培訓(xùn)者可以承擔(dān)面塑傳承人群研習(xí)培訓(xùn)工作，進一步加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承，這對慶陽地區(qū)發(fā)揮文化傳承職能、拉動經(jīng)濟增長具有重要意義。

定期舉辦展覽，相互切磋學(xué)習(xí)，改善不足，加強交流創(chuàng)新。鼓勵面塑傳承人“走出去”，參加文化展銷會、面塑技藝交流等，在展示慶陽面塑文化特色的同時，也吸收更多的新元素，真正提高全市非遺代表性傳承人的學(xué)習(xí)能力和教授能力，在合作與競爭的過程中促進發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 樹立特色文化品牌

針對民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)效益顯著，但衍生產(chǎn)品不多、價值增值效益不足、在品牌與產(chǎn)權(quán)經(jīng)營保護等方面做得不到位、多數(shù)產(chǎn)品被模仿復(fù)制而失去競爭優(yōu)勢等問題，我們需要打造文化品牌，樹立文化創(chuàng)新意識。一個文化產(chǎn)業(yè)，只有擁有知名的文化品牌、過硬的質(zhì)量、貼心的服務(wù)才能為人們喜聞樂見。要想使面塑藝術(shù)發(fā)揚光大，必須不斷創(chuàng)新，融入新型文化元素，結(jié)合時代特點，創(chuàng)作獨特的藝術(shù)品，徹底改善產(chǎn)品單一化、同質(zhì)化狀況；保持藝術(shù)特色，保持手工制作的優(yōu)勢，摒棄機器化大規(guī)模生產(chǎn)；打造專屬文化品牌，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高服務(wù)水平，開拓銷售渠道，真正讓面塑藝術(shù)品走向市場，讓慶陽面塑藝術(shù)走向全國，走向世界。

3.3 鼓勵多渠道資金投入

本地居民消費能力低，是限制慶陽面塑藝術(shù)發(fā)展的重要因素，部分居民經(jīng)濟收入不穩(wěn)定，更使居民消費趨于保守。要想提高文化市場的競爭力，就必須推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高居民的消費能力，促進資金的流通，全面拓寬對民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金扶持通道，鼓勵閑置資金的流動。針對面塑行業(yè)，可以鼓勵中小企業(yè)、私人店鋪的發(fā)展，鼓勵私人投資、企業(yè)贊助、合作經(jīng)營等方式，擴大資金的投入來源，響應(yīng)針對民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)扶持發(fā)展的金融政策號召，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策與加快促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，申請文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基金來促進面塑藝術(shù)的發(fā)展。除此之外，面塑藝術(shù)企業(yè)或有關(guān)文化部門可以向政府申請補貼，政府加大補貼力度，充分有效地利用資金扶持中小企業(yè)的發(fā)展，引進創(chuàng)新型人才，推動慶陽地區(qū)面塑藝術(shù)發(fā)展。

3.4 政府加大宏觀統(tǒng)籌力度

文化市場的建設(shè)離不開政府的支持和引導(dǎo)。近幾年來，在政府的大力倡導(dǎo)下，慶陽市加強了對面塑等民間工藝的傳承和保護力度，大力推進面塑、刺繡、香包等優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，推動面塑進校園等工作，為大眾提供了豐富的精神文化產(chǎn)品，滿足了人民日益增長的文化需求，也促進了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。政府的支持和引導(dǎo)對解決慶陽面塑藝術(shù)傳承中存在的問題卓有成效，在支持和引導(dǎo)方面，政府應(yīng)該加大對文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，推動慶陽文化產(chǎn)業(yè)打破瓶頸，融入全國，走向世界。

首先，政府應(yīng)該科學(xué)決策，有重點地針對民間面塑藝術(shù)企業(yè)資金短缺、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問題，從財政、政策等方面給予其大力支持，使之能夠盡快完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，激發(fā)消費者的消費欲望，推動本地面塑藝術(shù)品的發(fā)展。

其次，政府應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范市場管理，提高工作效率，對一些抄襲、復(fù)制、質(zhì)量不達標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格的面塑產(chǎn)品嚴(yán)厲打擊，營造良好的文化市場環(huán)境。

再次，地方政府嚴(yán)格執(zhí)行中央政府決策，將各項措施執(zhí)行到位，同時吸取其他省市成功的經(jīng)驗，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，加大慶陽地區(qū)文化產(chǎn)品的宣傳力度，并鼓勵投資和創(chuàng)新。

最后，當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策，拓展文化發(fā)展的新格局，尋求“引進來”“走出去”的文化交流互動。開發(fā)和宣傳有影響力的面塑藝術(shù)作品，努力擴展國內(nèi)市場、國際市場，加強文化之間的交流溝通，推動慶陽文化、慶陽面塑藝術(shù)走向全國，推動中華文化走向世界。

4 結(jié)語

保護和傳承民間面塑藝術(shù)，對于我國文化的傳承和發(fā)展有著重要的意義。慶陽面塑藝術(shù)有很強的地區(qū)特色，面塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展，不僅可以傳承歷史文化底蘊、民族特色，更能使我們從這項民間藝術(shù)中汲取到靈感，豐富藝術(shù)創(chuàng)作，擴大中華文化的影響力，增強全民族的文化自信。在保護中傳承、在傳承中創(chuàng)新，是弘揚傳統(tǒng)文化的宗旨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中仍然面臨著許多問題，因此在傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，我們需要加大宣傳力度、培養(yǎng)技術(shù)人才、加強創(chuàng)新合作交流。相信在國家的大力支持和政府的積極引導(dǎo)下，慶陽面塑藝術(shù)會成為世界了解慶陽、慶陽走向世界的重要窗口。中國悠久的傳統(tǒng)文化，也會成為增強中華民族文化自信、使億萬同胞為之自豪的不竭源泉。

注釋

①胡媛.膠東牟平花餑餑藝術(shù)研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2017.

②③徐浩艇.淺論慶陽民間面塑的特色[J].隴東學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2004（1）：90-92.

④王瓊.淺析河南民間面塑藝術(shù)的傳承與保護[J].文教資料，2011（5）：86-88.

⑤彭嵐嘉.甘肅文化產(chǎn)業(yè)研究[M].北京：民族出版社，2013：91-93.

⑥王晨，王媛.文化遺產(chǎn)導(dǎo)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016：167-170.

⑦陳志亮，徐雯君.面塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].大舞臺，2013（8）：238-240.