賴(lài)思怡

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福州 350202）

1 前言

陶瓷設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展是我國(guó)時(shí)代文明不斷蛻變改革的產(chǎn)物，是我國(guó)人民千百年來(lái)的智慧結(jié)晶。在歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程中，陶瓷制作技藝也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷創(chuàng)新改革，以此更好地迎合不同時(shí)期大眾審美需要的差異。現(xiàn)如今，在陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，除了要通過(guò)陶瓷滿(mǎn)足人們基本的生活需要，更需要通過(guò)陶瓷傳遞某種文化思想。作為一名新時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)師，應(yīng)運(yùn)用時(shí)代的眼光，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和方法，開(kāi)拓思維，對(duì)陶瓷藝術(shù)品不斷創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品傳遞相應(yīng)的作品情感，在保證日用陶瓷用品具有較高實(shí)用性的同時(shí)富有美觀性，從而更好地滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾對(duì)于日用陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美需求。

2 日用陶瓷的設(shè)計(jì)要求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生改變，在對(duì)生活用品的選擇過(guò)程中更加注重實(shí)用性、美觀性與時(shí)尚性并存。這也就意味著為了我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠符合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)文明的發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)工作者要對(duì)原有的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新改革，以此促進(jìn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展[1]。

首先，當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)要明確其主體性。從當(dāng)前我國(guó)日用陶瓷市場(chǎng)銷(xiāo)售現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)日用陶瓷品銷(xiāo)量較差的主要原因是缺乏個(gè)性地位，且色彩構(gòu)成較為簡(jiǎn)單，無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代人們的審美觀念。因此需要相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)過(guò)程中明確其主題性，找尋符合大眾審美的設(shè)計(jì)理念，在日用陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程中重點(diǎn)突出個(gè)性發(fā)展，明確設(shè)計(jì)目的以及色彩搭配，不能盲目跟風(fēng)敷衍了事。

其次，當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)要注重藝術(shù)元素的融入。由于當(dāng)今時(shí)代是大眾審美多元化發(fā)展的時(shí)代，因此為了保證日用陶瓷產(chǎn)業(yè)能夠被大眾審美所接受，相關(guān)設(shè)計(jì)工作者要將藝術(shù)元素加入至日用陶瓷的設(shè)計(jì)過(guò)程中，與此同時(shí)要積極挖掘我國(guó)乃至國(guó)外的時(shí)尚藝術(shù)元素，以此打造豐富多彩的日用陶瓷市場(chǎng)，進(jìn)而滿(mǎn)足當(dāng)今時(shí)代大眾多樣化發(fā)展的消費(fèi)需求[2]。

再次，當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)要采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。隨著人們審美的不斷提高，越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也暴露在大眾視野，尤其是近些年最熱門(mén)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)為我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)提供了源源不斷的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感。相關(guān)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念下的各項(xiàng)元素來(lái)增強(qiáng)日用陶瓷制品的趣味性，同時(shí)采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)提升日用陶瓷制品的美觀感覺(jué)，進(jìn)而使日用陶瓷制品能夠更加具有現(xiàn)代化藝術(shù)韻味。

3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義是通過(guò)可視性的視覺(jué)活動(dòng)來(lái)傳達(dá)物質(zhì)的固定元素。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)于我國(guó)原始社會(huì)，在那個(gè)時(shí)期人們就通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)來(lái)判斷特定事物的好壞，也是從原始社會(huì)開(kāi)展，人類(lèi)就開(kāi)始將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。從原始社會(huì)的陶瓷產(chǎn)物中可以看出，當(dāng)時(shí)年代的人類(lèi)通過(guò)繪畫(huà)線條以及色彩顏料、紋理制作等覆蓋在陶器表面，以此來(lái)彌補(bǔ)原始陶器過(guò)于單一的缺陷，可以看出從原始社會(huì)開(kāi)始，人們就開(kāi)始通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行陶器的制作。

到了當(dāng)今社會(huì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)系更是密不可分，日用陶瓷設(shè)計(jì)與觀賞陶瓷設(shè)計(jì)以及收藏陶瓷設(shè)計(jì)不同，日用陶瓷產(chǎn)物的出現(xiàn)是為了滿(mǎn)足當(dāng)代人們的生活要求。常見(jiàn)的陶瓷生活用品有碗筷、茶具、花瓶等等，它能夠?yàn)槿藗儙?lái)的不僅僅是使用價(jià)值，還代表了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于個(gè)性化、時(shí)尚化的追求，人們對(duì)于日用陶瓷制品要求的提高在另一方面也代表了當(dāng)今時(shí)代人們的審美水平不斷提升。另外，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)日用陶瓷產(chǎn)物的色彩搭配、圖案設(shè)計(jì)以及造型確定等方面進(jìn)行創(chuàng)新改革，是雙方共贏的體現(xiàn)，不僅能夠使日用陶瓷制品獲得大眾喜愛(ài)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)還能通過(guò)日用陶瓷制品轉(zhuǎn)型的成功促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。足以說(shuō)明視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念能夠適用于任何藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在一定程度上也承認(rèn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的實(shí)質(zhì)性與個(gè)性化。

4 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)融合的背景和重要性

4.1 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)融合的背景

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平的提升也隨之帶動(dòng)了大眾的消費(fèi)觀念以及審美水平。尤其是對(duì)于生活中日用品的要求也不斷提升，同時(shí)對(duì)于日用陶瓷制品的樣式個(gè)性化與色彩時(shí)尚化等方面的要求也逐漸提高，這也潛移默化地注定了當(dāng)今時(shí)代我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的改革之路。另外，隨著近年來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念一直處于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩、圖形等元素也能滿(mǎn)足當(dāng)代人民群眾的審美需求，因此我國(guó)部分日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者就開(kāi)始嘗試將二者融合起來(lái)會(huì)發(fā)生怎樣的藝術(shù)碰撞，而這種毫不相干的藝術(shù)碰撞也誕生了成功的產(chǎn)物，因此越來(lái)越多的日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者也開(kāi)始改變?cè)械脑O(shè)計(jì)理念，追求通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)完成日用陶瓷制品的推陳出新[3]。

4.2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)融合的重要性

4.2.1 能夠充分體現(xiàn)日用陶瓷制品的民族文化特色

將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念融合至日用陶瓷制品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠?qū)⑽覈?guó)不同的民族文化特色在日用陶瓷制品產(chǎn)物中充分體現(xiàn)。為了保證當(dāng)今時(shí)代我國(guó)陶瓷制品的多樣性，就要充分利用各民族文化的融合，只有日用陶瓷制品設(shè)計(jì)工作者充分發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的融入，才能在日用陶瓷制品中體現(xiàn)不同民族的特色，融入不同民族的文化情結(jié)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的日用陶瓷制品才能更加具有地域代表特色。例如在杭州舉辦的“西湖盛宴”，部分陶瓷制品設(shè)計(jì)工作者就是以杭州西湖的文化背景為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)富含地域特色的畫(huà)面，同時(shí)利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念對(duì)“三潭映月”中的石塔形象進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，最終通過(guò)陶瓷制品將我國(guó)江南地區(qū)的風(fēng)俗韻味充分展現(xiàn)。由此可見(jiàn)，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)的融合，不僅能將不同地域的民族文化特色進(jìn)行深度展示，還能將日用陶瓷制品的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行充分表達(dá)。

4.2.2 能夠在日用陶瓷制品中充分展現(xiàn)自然景觀

將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念與日用陶瓷設(shè)計(jì)相融合，不僅能夠在日用陶瓷制品中體現(xiàn)我國(guó)不同地域的民族文化特色，還能充分展現(xiàn)不同的自然景觀。能夠引導(dǎo)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者將人與自然的合理結(jié)合作為日用陶瓷設(shè)計(jì)的中心主旨，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)將我國(guó)江河湖海的秀麗景觀融入于日用陶瓷制品設(shè)計(jì)過(guò)程中，將自然元素與人工技術(shù)進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，能夠有效地通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)傳達(dá)效果來(lái)引導(dǎo)陶瓷設(shè)計(jì)工作者對(duì)自身的理念進(jìn)行改革創(chuàng)新[4]。

5 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與日用陶瓷設(shè)計(jì)融合的策略探究

5.1 運(yùn)用視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)的理念

為了保證視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠更好地助力我國(guó)日用陶瓷領(lǐng)域的發(fā)展，相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者要充分利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式和設(shè)計(jì)理念，將其中蘊(yùn)含的與日用陶瓷設(shè)計(jì)相吻合的契合點(diǎn)進(jìn)行充分利用，以此提升日用陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)物的質(zhì)量與效率。另一方面，裝飾圖案是視覺(jué)傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ)，對(duì)于平面設(shè)計(jì)也起到了重要的輔助作用。

就當(dāng)前我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，部分日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者仍舊選擇傳統(tǒng)的日用陶瓷制品設(shè)計(jì)理念，或是盲目地抄襲外國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)日用陶瓷制品缺乏符合我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容與藝術(shù)氣息。因此相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者必須摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的日用陶瓷制品進(jìn)行創(chuàng)新改革，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念元素，利用視覺(jué)沖擊來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)其進(jìn)行深度了解，進(jìn)而滿(mǎn)足當(dāng)今時(shí)代我國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)者對(duì)于日用陶瓷“美”的追求。這樣才能有效地?cái)U(kuò)大我國(guó)日用陶瓷的銷(xiāo)售市場(chǎng)，促使日用陶瓷產(chǎn)業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者還要利用視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)有的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)不同品質(zhì)、不同材質(zhì)、不同類(lèi)別的日用陶瓷品做出對(duì)應(yīng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)，以此提升日用陶瓷品的多元化與個(gè)性化發(fā)展。

5.2 運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形

圖形的運(yùn)用對(duì)于日用陶瓷設(shè)計(jì)的整體效果也十分重要。作為日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者，要對(duì)陶瓷制品的特點(diǎn)進(jìn)行深度分析，找尋與之匹配的組合設(shè)計(jì)方式，通過(guò)對(duì)圖形化符號(hào)視覺(jué)設(shè)計(jì)方式的利用來(lái)填充日用陶瓷制品的藝術(shù)內(nèi)容，以此提高我國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)者的興趣。另一方面，圖形的選擇是藝術(shù)品成功與否的決定因素，在幾百年前世界各國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)者就開(kāi)始通過(guò)圖形的組合設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)藝術(shù)作品的藝術(shù)氣息與內(nèi)涵。在我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程中也是如此，日用陶瓷制品中蘊(yùn)含的圖形元素，例如祥云、錦鯉、盤(pán)龍等在體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)還為大眾帶來(lái)了一定程度上的視覺(jué)藝術(shù)沖擊。但是隨著時(shí)代的不斷變革，大眾的藝術(shù)審美與精神需求也發(fā)生了對(duì)應(yīng)的改變，以往日用陶瓷中蘊(yùn)含的圖形元素已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代消費(fèi)者的精神藝術(shù)需求，這也給相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，必須對(duì)我國(guó)當(dāng)前階段社會(huì)文明的發(fā)展以及社會(huì)時(shí)尚元素和大眾精神需求進(jìn)行分析，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形元素來(lái)突破傳統(tǒng)點(diǎn)線面設(shè)計(jì)的局限，利用不同方式對(duì)圖形的組合進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。例如將平面構(gòu)成的部分進(jìn)行立體展示，對(duì)日用陶瓷圖案的結(jié)構(gòu)進(jìn)行審美優(yōu)化，使日用陶瓷制品表面的圖案具備立體感以及真實(shí)感，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作用最大化[5]。

5.3 運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩

色彩是視覺(jué)傳達(dá)中最為直接和具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容，能夠給消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。在具體的日用陶瓷設(shè)計(jì)構(gòu)成中，相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者需要分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)色彩的構(gòu)成，并對(duì)色彩搭配的外在表現(xiàn)進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)色彩的合理搭配在日用陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程中表達(dá)豐厚的藝術(shù)氣息，賦予日用陶瓷設(shè)計(jì)雄厚的情感表現(xiàn)力，以此提升日用陶瓷的藝術(shù)美感。日用陶瓷設(shè)計(jì)工作者要對(duì)當(dāng)今時(shí)代的多種時(shí)尚資源進(jìn)行綜合整理，為日用陶瓷表面制作豐富的色構(gòu)圖，另外還要從色相、明度以及純度等方面對(duì)日用陶瓷進(jìn)行色彩的對(duì)應(yīng)處理。通過(guò)冷色調(diào)與暖色調(diào)的不同來(lái)對(duì)日用陶瓷制品進(jìn)行分類(lèi)，為人們展現(xiàn)不一樣的日用陶瓷制品，讓每一座陶瓷制品都能散發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)氣息[6]。

5.4 重視符號(hào)元素的運(yùn)用

符號(hào)，這個(gè)基本元素在原始社會(huì)時(shí)代就已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于陶瓷以及其他生活用品之上，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾立足于對(duì)自然資源的應(yīng)用，而如今陶瓷裝飾則更加注重對(duì)于時(shí)代個(gè)性化符號(hào)的解放，這兩種截然不同的設(shè)計(jì)思路各有千秋。雖然平面只能給人一個(gè)空間維度的視覺(jué)感，而設(shè)計(jì)也只能從單維度體現(xiàn)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，但設(shè)計(jì)師卻可以借助無(wú)盡而豐富的想象力表現(xiàn)出多維度的伸張力。

6 結(jié)論

綜上所述，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念與日用陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程深度結(jié)合，無(wú)論是在提升日用陶瓷品美觀方面，還是在豐富陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝方面，或是在保障我國(guó)文化產(chǎn)物陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝能夠得到有效傳承發(fā)展方面都具有重大的價(jià)值意義。因此作為新時(shí)代的陶瓷設(shè)計(jì)工作者，要充分利用當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)為我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)帶來(lái)的便利條件，在保障日用陶瓷實(shí)用性的同時(shí)加強(qiáng)其美觀效果與藝術(shù)韻味，以此滿(mǎn)足新時(shí)代人們的個(gè)性化審美需求，保障我國(guó)優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)能夠得到有效繼承和發(fā)揚(yáng)。