崔炯，陳書(shū)芳，陳琪

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)，長(zhǎng)沙 410114）

1 前言

2022 年中共二十大講道：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。而日本于2014 年提出的地方創(chuàng)生政策強(qiáng)調(diào)通過(guò)復(fù)興地方產(chǎn)業(yè)，吸引人口回流，重?zé)ǖ胤交盍?，這與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)不謀而合，具有借鑒性。“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美?！苯ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村是實(shí)施戰(zhàn)略的重中之重，藝術(shù)設(shè)計(jì)近幾年通過(guò)這一契機(jī)介入到鄉(xiāng)村建設(shè)，成為助力實(shí)現(xiàn)地方創(chuàng)生目標(biāo)的一條有力途徑。因此進(jìn)行鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)生及環(huán)境優(yōu)化路徑的研究具有一定意義。

2 鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)生及環(huán)境營(yíng)建

2.1 地方創(chuàng)生

地方創(chuàng)生是日本政府為解決鄉(xiāng)村人口嚴(yán)重外流問(wèn)題，從國(guó)家安全戰(zhàn)略層面出發(fā)制定的綜合性政策。其目的是通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和環(huán)境改造，干預(yù)和挽救面臨凋敝的地區(qū)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引人口回流，提升地方持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力[1]。地方創(chuàng)生是主要包含“人-文-地-產(chǎn)-景”五維度的綜合概念。我國(guó)亦面臨與日本相似的情形，臺(tái)灣于2016 年在借鑒這一政策的基礎(chǔ)上率先提出“設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)、地方創(chuàng)生”計(jì)劃書(shū)，開(kāi)始了實(shí)踐。

2.2 鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)生及環(huán)境營(yíng)建

藝術(shù)創(chuàng)生，即以藝術(shù)為載體，通過(guò)激發(fā)各類(lèi)實(shí)踐主體的參與感、積極性和創(chuàng)造力，追溯文明傳統(tǒng)，釋放鄉(xiāng)村活力[2]。環(huán)境營(yíng)建，即運(yùn)用交叉學(xué)科理論和環(huán)境設(shè)計(jì)的手法，針對(duì)人居環(huán)境、地方產(chǎn)業(yè)、社會(huì)與文化等多方面進(jìn)行思考，探索出合適的村居更新方法進(jìn)行營(yíng)建。我國(guó)的藝術(shù)鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)可溯至20 世紀(jì)30 年代，以梁漱溟、晏陽(yáng)初為代表的學(xué)者，立足于文化傳統(tǒng)來(lái)思考鄉(xiāng)村社會(huì)的改造，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的道德引領(lǐng)和社會(huì)涵養(yǎng)作用[3]。21世紀(jì)以來(lái)，大批藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐涌現(xiàn)，以碧山計(jì)劃、許村計(jì)劃為代表，藝術(shù)家以情感連接鄉(xiāng)村，召喚更多的公眾熱情，發(fā)揮出了藝術(shù)創(chuàng)生的觸媒作用。

3 藝術(shù)創(chuàng)生對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的作用

3.1 聚集鄉(xiāng)建人才

“鄉(xiāng)村衰敗的原因是失人，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是聚人?！蹦壳八囆g(shù)創(chuàng)生的模式主要有三類(lèi)：一：應(yīng)用較廣泛的“自上而下”形式，主要包括政府和社會(huì)企業(yè)機(jī)構(gòu)兩主體。二：“自下而上”形式，一般由村民或民間藝術(shù)家主導(dǎo)，如土溝村；三：以上兩種形式的結(jié)合，以藝術(shù)家、企業(yè)為代表的外部力量與以村民為代表的內(nèi)生力量合作[3]。藝術(shù)家、企業(yè)的介入一方面會(huì)聚集政府、設(shè)計(jì)師、建筑與規(guī)劃師、高校師生、遺產(chǎn)專(zhuān)家等相關(guān)聯(lián)主體來(lái)進(jìn)行反哺；另一方面，更加重視村民的主體性和參與性，會(huì)挖掘鄉(xiāng)賢人才、手工藝人等，如甘肅石節(jié)子美術(shù)館。

3.2 重現(xiàn)文化價(jià)值

費(fèi)孝通曾提到：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[4]，但當(dāng)前隨著村落空心化出現(xiàn)了地方文化凋敝、文化認(rèn)同感缺失等危機(jī)。鄉(xiāng)村建設(shè)的意義在于：通過(guò)藝術(shù)復(fù)興傳統(tǒng)的中國(guó)“生活式樣”，修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值，將“舊文化轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來(lái)”[5]。只有通過(guò)挖掘在地文化，發(fā)揮其在新時(shí)代發(fā)展中的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)文化興，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)旺。

文化包括精神和物質(zhì)兩方面，精神文化包含傳統(tǒng)知識(shí)、習(xí)俗技藝、道德禮法和宗教信仰等；物質(zhì)文化包括飲食文化、服飾文化、歷史文物等。藝術(shù)創(chuàng)生通過(guò)開(kāi)展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)研學(xué)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等繼承文化，還原了村民的情感寄托載體，也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既滿足了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求及人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，例如青田范式的八種關(guān)系。

3.3 整合自然資源

“地”包括耕地、河流、植物、生物等自然資源[2]，可轉(zhuǎn)化為旅游資源，但在當(dāng)今市場(chǎng)化、商業(yè)化日盛的旅游環(huán)境下，又進(jìn)一步被打造為資本化的景點(diǎn)。而藝術(shù)的介入能改善這一情況，賦予自然資源以更豐富的內(nèi)涵[2]。例如莫干山利用優(yōu)越的自然條件，開(kāi)發(fā)森林探險(xiǎn)、高空跳傘等活動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)和文化市集等形式的休閑旅游業(yè)[6]。

3.4 賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一要求，產(chǎn)業(yè)不僅包括地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品，亦指可以進(jìn)行商品化、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的風(fēng)土物產(chǎn)、民俗風(fēng)情等文化符號(hào)資源[7]。借助設(shè)計(jì)力打造的一村一品一特色，能提升競(jìng)爭(zhēng)力與吸引力，從而驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)生可通過(guò)空間、視覺(jué)的設(shè)計(jì)提升餐飲住宿、文化演出等生活服務(wù)業(yè)；也可通過(guò)包裝、媒體宣傳品的設(shè)計(jì)助力第一二級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；還可通過(guò)景點(diǎn)規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、藝術(shù)培養(yǎng)等增加第三產(chǎn)業(yè)的豐富性，比如梅原真的“報(bào)紙包起四萬(wàn)十川”。報(bào)紙的創(chuàng)意既環(huán)保又注入了獨(dú)特記憶，促進(jìn)了產(chǎn)品銷(xiāo)售，也發(fā)展了新穎的報(bào)紙紙袋產(chǎn)業(yè)。

3.5 重塑鄉(xiāng)村景觀

“景”包括山水林田湖草沙房等人文和自然景觀。人口流失的邊緣地區(qū)普遍面臨兩大問(wèn)題：對(duì)逐漸荒廢的公共空間進(jìn)行改造利用，以及解決返鄉(xiāng)青年與新移民的地方歸屬感問(wèn)題[7]。

對(duì)于人文景觀，恢復(fù)其純樸風(fēng)貌；對(duì)原有的書(shū)院、碉樓等建筑空間修舊如舊；閑置房改建成文化、新型文娛和創(chuàng)客的空間。如東梓關(guān)村回遷農(nóng)居、碧山書(shū)局。這些改造既服務(wù)了當(dāng)?shù)?，又帶有地域印記，能提升人們的地方依戀。?duì)于自然景觀，可將藝術(shù)與綠水青山有機(jī)結(jié)合進(jìn)行大地藝術(shù)，也可建立“自然課堂”，以自然為師，以鄉(xiāng)村為課堂進(jìn)行美育。

4 鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)生及環(huán)境優(yōu)化路徑研究

4.1 “藝術(shù)+文化”鄉(xiāng)村人文環(huán)境優(yōu)化路徑

鄉(xiāng)村振興更重要的是文明程度的提高和文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。在人文環(huán)境的生活性上，場(chǎng)景中美學(xué)藝術(shù)元素的融入會(huì)創(chuàng)造出更加和諧宜居的人文氛圍，潛移默化地提升居民的美學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，同時(shí)提升其生活幸福感、歸屬感[8]。

保持文化的原真性；再將傳統(tǒng)文化的符號(hào)和生活樣式轉(zhuǎn)換成符合當(dāng)代發(fā)展需求的內(nèi)容；融入文化創(chuàng)意，增加體驗(yàn)的層次；依托藝術(shù)的在地性，將藝術(shù)空間、創(chuàng)作與展示和當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌、風(fēng)土人情融合，把藝術(shù)作品寫(xiě)在鄉(xiāng)村大地上，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與鄉(xiāng)土文化的和諧統(tǒng)一；通過(guò)設(shè)計(jì)外部空間的裝置藝術(shù)、導(dǎo)視系統(tǒng)、建筑外立面、文化廣場(chǎng)、園林綠化等，內(nèi)部空間的堂屋、書(shū)吧、展館以及開(kāi)發(fā)農(nóng)特產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、文化藝術(shù)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，加入藝術(shù)祭、文體比賽等活動(dòng)，讓地方文化蘊(yùn)涵深入人心。

此外，加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、新媒體宣傳等聯(lián)結(jié)村內(nèi)外、線上與線下，營(yíng)造多元的人文環(huán)境，提升文化包容性和多元性。如“只有河南”將黃河文明和戲劇藝術(shù)、智能數(shù)字系統(tǒng)結(jié)合打造的劇場(chǎng)充分展現(xiàn)了中原文化。

4.2 “藝術(shù)+科技”鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)化路徑

鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境是區(qū)別于城市的一大優(yōu)勢(shì)，“綠水青山就是金山銀山”，如何協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，藝術(shù)+科技是一條思路。藝術(shù)與科技的介入應(yīng)做到最小干預(yù)自然現(xiàn)狀，最大限度地展現(xiàn)生態(tài)野趣之美?？蓮囊韵聨c(diǎn)著手：

4.2.1 恢復(fù)水生態(tài)系統(tǒng)

疏通匯水路徑，通過(guò)溝、塘等自然方式分洪治澇、蓄積、凈化水系；利用場(chǎng)地高差，搭建多級(jí)臺(tái)地和親水平臺(tái)；進(jìn)行水土復(fù)培和植物群落恢復(fù)，補(bǔ)植鄉(xiāng)土親水植物與野生花草；增加水體凈化和污水處理系統(tǒng)。如奧雅在華僑城濕地公園項(xiàng)目中，通過(guò)增加提升泵與物理凈水屏障，經(jīng)過(guò)物理和生物雙凈化手段實(shí)現(xiàn)水循環(huán)系統(tǒng)修復(fù)。

4.2.2 新增生態(tài)營(yíng)建

運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)等方法以及3D 打印、BIM、地?zé)峁到y(tǒng)、雨水循環(huán)系統(tǒng)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保。如土人設(shè)計(jì)在秦皇島海濱生態(tài)恢復(fù)中的木棧道，采用了以玻璃纖維為基礎(chǔ)創(chuàng)新的專(zhuān)利技術(shù)，把對(duì)環(huán)境的影響降到了最低。

4.2.3 優(yōu)化植物配置

保持本地植物的比率，避免水體富營(yíng)養(yǎng)化，減少水土流失；植物搭配充分考慮層次、季相變化，也為后期自然教育提供素材；恢復(fù)生態(tài)植草溝，減少工業(yè)建材帶來(lái)的異質(zhì)感，也能去除徑流中的污染物。如華僑城濕地公園通過(guò)增加沉水、浮水、挺水植物，增加生態(tài)島和水體凈化系統(tǒng)，種植科普性植物，構(gòu)建穩(wěn)定性較強(qiáng)的濕地植物群落。

4.3 “藝術(shù)+教育”鄉(xiāng)村精神環(huán)境優(yōu)化路徑

早在民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村自治思潮中，鄉(xiāng)村建設(shè)家們就重視教育，現(xiàn)在教育功能的加入仍有必要性：一、能激活傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下日漸式微，而藝術(shù)的創(chuàng)造性及教育的精神引領(lǐng)和傳播性有利于活化傳統(tǒng)遺存，煥發(fā)新生；二、能適應(yīng)需求變化。思想與精神自由是人類(lèi)的最終追求，文化、藝術(shù)及教育的結(jié)合能滿足更高精神需求；三、能滿足實(shí)際需要。由于疫情人們出行受到限制，但村莊所在的鎮(zhèn)、縣、市大量學(xué)生的外出研習(xí)需求仍在，所以發(fā)展本地研學(xué)也是一大趨勢(shì)。

具體措施：打造研學(xué)基地?；謴?fù)祠堂、禮堂等原有公共文化空間；新增包含教室、宿舍、餐飲等在內(nèi)的基礎(chǔ)功能區(qū)；將閑置民宅改造成畫(huà)廊、手藝工坊、工作室、圖書(shū)館等配套功能區(qū)。在改造中保留或恢復(fù)建筑樣式、基本結(jié)構(gòu)和記憶元素，將文化故事貫穿其中，為教育功能提供真實(shí)場(chǎng)所。同時(shí)維護(hù)自然和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，打造成沒(méi)有圍墻的學(xué)校，沒(méi)有屋頂?shù)拿佬g(shù)館。將自然與研學(xué)設(shè)施結(jié)合，形成具有研習(xí)鄉(xiāng)土植物與材料、傳統(tǒng)民俗與技藝、鄉(xiāng)土建筑、民間水利、豐產(chǎn)景觀等多重功能與豐富精神內(nèi)涵的鄉(xiāng)村教育體。將藝術(shù)教育納入實(shí)際教材和課堂中，通過(guò)價(jià)值觀宣傳、榜樣樹(shù)立、家風(fēng)建設(shè)等整體引導(dǎo)。這些舉措能潛移默化的提升當(dāng)?shù)厝说奈幕R(shí)水平、藝術(shù)素養(yǎng)和審美創(chuàng)作能力，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)、引導(dǎo)生態(tài)行為。如西溪南創(chuàng)辦自然教育、非遺傳承、徽派建筑研學(xué)等創(chuàng)意課程，組織徽劇體驗(yàn)、制墨等體驗(yàn)活動(dòng)。許村藝術(shù)節(jié)包含的兒童助學(xué)計(jì)劃，主要引導(dǎo)兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行探尋、體驗(yàn)、傳承和創(chuàng)造，增進(jìn)孩子對(duì)許村歷史文化和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)慶的了解。

4.4 “藝術(shù)+旅游”鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)環(huán)境優(yōu)化路徑

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的支撐，旅游業(yè)能帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。藝術(shù)介入將藝術(shù)元素帶到鄉(xiāng)村的改造和形塑中，鄉(xiāng)村環(huán)境、空間再造與藝術(shù)相結(jié)合，使得原來(lái)的小村落借藝術(shù)的力量變成文旅景點(diǎn)或特色產(chǎn)業(yè)基地，原本落寞的鄉(xiāng)村憑借內(nèi)容創(chuàng)意、文旅、特色農(nóng)副產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

藝術(shù)結(jié)合旅游業(yè)，對(duì)于開(kāi)拓具有地方感的資源、挖掘具有鄉(xiāng)土內(nèi)涵的地方性產(chǎn)業(yè)具有重要意義。文化、藝術(shù)與旅游的融合能將文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)換，構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)。如新西蘭蒂普基小鎮(zhèn)以奇異果種植業(yè)為基礎(chǔ)，融合加工業(yè)、旅游業(yè)及休閑度假產(chǎn)業(yè)，形成三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)的發(fā)展模式，外加多元文化藝術(shù)活化、多維度主題體驗(yàn)等共同打造。普洱市倚象鎮(zhèn)的茶園，推進(jìn)茶生態(tài)、茶旅游、茶文化互融共進(jìn)，對(duì)茶園進(jìn)行景觀提質(zhì)改造，加入絕版木刻等非遺體驗(yàn)的文化藝術(shù)內(nèi)容。2021 年，茶區(qū)接待游客650 萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值70 億元。

5 結(jié)語(yǔ)

未來(lái)的鄉(xiāng)村發(fā)展，除了建設(shè)，更重要的是如何發(fā)現(xiàn)并活用當(dāng)?shù)氐娜?、文、地、產(chǎn)、景，使之形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的整體。本文即以地方創(chuàng)生的此五維度為思考方向，總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)生對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展起到的五作用。同時(shí)歸納了鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)生及環(huán)境優(yōu)化的四條路徑，即“藝術(shù)+文化”“藝術(shù)+科技”“藝術(shù)+教育”“藝術(shù)+旅游”，內(nèi)容涵蓋了文化轉(zhuǎn)換、生態(tài)修復(fù)、鄉(xiāng)村教育、三產(chǎn)融合等，為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村實(shí)踐提供參考。但無(wú)論何種方式的介入，都應(yīng)注重鄉(xiāng)土社會(huì)的文化脈絡(luò)及主體的訴求。