策劃 | 本刊編輯部

消解“喪文化”的教育之策

田豐中國社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師

程猛北京師范大學(xué)教育學(xué)部講師

《教育家》：在您看來，“喪文化”折射出社會全面深化轉(zhuǎn)型時期青少年群體什么樣的社會心態(tài)與訴求？

“喪文化”的蔓延，且在青少年群體中得到了較大認(rèn)同，并不能說明青少年們真的頹廢，而是青少年群體自我戲謔和自我減壓的一種方式。在我國社會文化里，成人社會始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，人們一般希望青少年能夠積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強，這一社會心態(tài)在中華民族面臨危難和困難時期是能夠形成社會共識的。但在中國經(jīng)濟高速發(fā)展之后，新一代青少年對外部世界的困難和曾經(jīng)困窘的歷史并沒有親身的體驗，他們享受到的是中國經(jīng)濟增長帶來的豐衣足食，在優(yōu)渥的物質(zhì)條件下，他們?nèi)鄙賴铱嚯y、民族壓迫、物質(zhì)短缺的人生經(jīng)歷。在缺乏外部壓力的情況下，他們更多感知到的是社會和家庭給個體帶來的種種壓力，這些壓力的形成與青少年自身的定位存在著較大偏差。

在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，青年人的變化是在一個長時段內(nèi)、在一個相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下，歷經(jīng)幾代人完成的，而我國由于經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛，青年人的變化是在一代人身上完成的。比如新一代青少年的父輩經(jīng)歷了中國經(jīng)濟增長最快、社會變遷最急的一段時期，彼時努力奮斗能夠獲得豐厚的社會回報，或是社會地位，或是物質(zhì)財富?？傻搅诵乱淮嗌倌赀@里，我國經(jīng)濟發(fā)展趨于平穩(wěn)，努力奮斗的社會回報較之前明顯下降，但成人社會仍然用上一代的價值觀來衡量新一代青少年，致使他們感受到強大的社會壓力，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是壓迫感。在此之下，青少年與成人社會對抗的武器，就是他們用戲謔的話語來調(diào)侃成人社會強加過來的價值觀，以此來緩解心理壓力。

因此，所謂的“喪文化”具有相應(yīng)的社會背景，但未必是新一代青少年最真實的社會心態(tài)，他們依然可以按照自己的方式和喜好來努力進(jìn)取、改變自己的人生軌跡，只是不愿意接受強加在頭上、帶有預(yù)設(shè)的價值評判。

一方面，“喪文化”可以視為一種彌散性的關(guān)于“喪”的話語實踐，并非經(jīng)常說“佛系”“躺平”“擺爛”的青年人就是真的“喪”。其實每個人生活中都有“喪”的感受。就像胡適先生在前一天的日記中寫道：“胡適之啊胡適之！你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計劃你都忘了嗎？子曰：‘吾日三省吾身?！荒茉龠@樣下去了！”第二天的日記中卻只有兩個字“打牌”。當(dāng)下，我們也會經(jīng)常聽到青年學(xué)生用“擺爛”“躺平”來自嘲和調(diào)侃，但很少見到真正放棄自己、什么都不做的年輕人。

另一方面，今天網(wǎng)絡(luò)上流行的“喪文化”是對時間加速的現(xiàn)代生活、對“內(nèi)卷”的教育和職場的一種微弱的個體性抵抗。之所以說這種抵抗微弱，主要是指這種抵抗經(jīng)常是口頭上的個人宣泄，很少直接指向行動。造成這種情形的原因很復(fù)雜，但當(dāng)代中國人面臨的個體化困境是一個顯而易見的原因。面臨高昂的房價、逼仄的就業(yè)環(huán)境、疫情下日常生活的不確定性，青年人普遍感受到焦慮、迷茫而無力，卻又缺乏現(xiàn)實連接和集體行動的可能性。

2017年，兩篇網(wǎng)絡(luò)上熱傳的文章《一名非典型985畢業(yè)生的大學(xué)簡史》和《我上了985、211才發(fā)現(xiàn)自己一無所有》，向全社會傳達(dá)了精英大學(xué)大學(xué)生的無力感。新冠肺炎疫情期間，在經(jīng)濟下行的影響下，這種無力感更加沉重。在網(wǎng)絡(luò)上，青年人的低落情緒是彌散性的。“996是福報”以及疫情下就業(yè)環(huán)境的惡化都加劇了他們的焦慮情緒，他們一邊奔跑一邊疲倦。

說是“喪文化”，實質(zhì)上是喪而不得、難以安頓自己身心的外在表征。這些情緒延續(xù)至今，但尚未得到真正的重視。說到底，不是年輕人不努力了，而是想要獲得同等成就，需要付出更多倍的努力才行。

總的來說，青年人感受到的逼仄的現(xiàn)實處境和對未來發(fā)展不確定性的感知是這些“喪”的話語產(chǎn)生的社會土壤。

《教育家》：如何通過教育系統(tǒng)的全方位改革，使我國教育體系與社會發(fā)展相適應(yīng)，讓青年人擁有改變?nèi)松壽E的意志和能力？

我國的教育體系已落后于社會發(fā)展。我國的教育體系是模仿西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化時期建立起來的以職業(yè)群體培養(yǎng)為主要目的的教育體系?，F(xiàn)階段，大部分發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入后工業(yè)社會，一些著名大學(xué)開始嘗試非職業(yè)取向的教育改革，因而我國更需要的是教育創(chuàng)新，摒棄以職業(yè)群體為教育目的的工業(yè)化路徑，培養(yǎng)更加普適性的人才，青年人才能獲得更多改變?nèi)松\的機會。

我國的教育體系想要幫助青少年改變?nèi)松壽E，關(guān)鍵在于讓遵從社會重視教育的文化基因為青少年提供更好的教育環(huán)境。在我國傳統(tǒng)文化中，教育對大多數(shù)普通家庭而言是出人頭地、改變命運的關(guān)鍵路徑。長期以來，家庭一直高度重視對子女教育的投入，無論家庭條件如何，都竭盡所能地為子女提供最好的教育條件。因而，從長遠(yuǎn)來看，我國教育體系的創(chuàng)新不在于教育本身，而在于如何使國家對青少年一代的培養(yǎng)目標(biāo)與家庭對子女的教育目標(biāo)達(dá)成共識、形成合力，如此才能源源不斷地為中華民族偉大復(fù)興提供人才資源。

知乎上有個問題——“作為21世紀(jì)的青年人，為什么會感到對國家未來充滿希望，對自己未來充滿絕望”，引發(fā)了許多青年人的討論。從本質(zhì)上來說，“喪文化”源于“希望感”的匱乏，而提升青年人的“希望感”需多方面共同努力，教育體系的變革是其中一個重要方向。

就基礎(chǔ)教育而言，從現(xiàn)有研究來看，“雙減”政策在一定程度上減輕了家長的教育焦慮和家庭教育支出，但根本性問題并沒有得到解決。校外教育投入的內(nèi)卷和教育焦慮之間有著不可分割的關(guān)系，根本癥結(jié)還是在于家長對子女未來生存境況的擔(dān)憂。

在大學(xué)里，這兩年的熱詞之一就是“內(nèi)卷”。過分量化的績效主義思維占據(jù)了獎學(xué)金、升學(xué)等重要評價環(huán)節(jié)，在這樣一套制度里，學(xué)生不得不“卷”入其中，整個參與過程多了一份“不得不如此”的疲憊與無奈，對其中的諸多付出也伴隨著精力和情感的無反饋消耗，進(jìn)而衍生為過度的精神壓力、人際關(guān)系的緊張和各種與“喪”有關(guān)的話語，危及大學(xué)生的身心健康和長遠(yuǎn)發(fā)展。制度具有教育功能，對學(xué)生有潛移默化的影響。破除精英大學(xué)的“內(nèi)卷”依賴于培養(yǎng)制度的變革，不能讓大學(xué)變得越來越像高中。培養(yǎng)制度的變革要靠教育決策者和管理者，從根本上說還是依賴于國家經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展。

對于已經(jīng)步入工作崗位的年輕人來說，“996是福報”的加班文化、職業(yè)上升空間的逼仄、疫情對經(jīng)濟的沖擊等催生了“打工人”等網(wǎng)絡(luò)用語。在越來越寬松的生育政策下，許多青年人在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)出恐婚恐育的情緒。這些情緒不是所謂的“負(fù)能量”，而是對自身現(xiàn)實處境的真實表達(dá)。我們的社會需要多傾聽青年人的難處，切實解決青年人在住房、子女教育等方面的現(xiàn)實困難。唯有青年人感到未來有希望，看見真實可見的、廣闊的生存和發(fā)展空間，“喪”的話語才會自然而然地消逝。

說到底，教育變革只是一個方面。教育不是孤立存在的，教育體系的健康植根于一個健康的社會。青年人“希望”的根基在于自己的不懈奮斗，更在于全社會的共同努力。

各界協(xié)同，破解青少年的習(xí)得性無助與認(rèn)同危機

侯金芹中國教育科學(xué)研究院心理與特殊教育研究所副研究員

《教育家》：在您看來，處于“喪文化”消極影響下的青少年需要什么樣的心理支持？各界可以作出哪些努力？

從根源上來講，“喪文化”也有其積極意義，一些“喪”，是個體通過一種詼諧、幽默的方式來消解外在環(huán)境的負(fù)面影響，其內(nèi)在邏輯并非要與主流文化對立，而是從中汲取積極能量。然而，隨著自媒體以及各種商業(yè)運營的介入，“喪文化”有點變味，對青少年群體的侵蝕效應(yīng)開始顯現(xiàn)，這對價值觀尚未成型、辯證性思維尚缺的青少年來說非常危險。因為“回音室效應(yīng)”和“從眾效應(yīng)”決定了當(dāng)一種事物或文化被多維度、多角度宣傳，個體被裹挾其中時，就會對其產(chǎn)生認(rèn)同感，即會把“喪文化”認(rèn)同為主流文化。長此以往，青少年對自己是“真喪”還是“假喪”的認(rèn)識界限會變得模糊，兩種認(rèn)識的混淆與角逐容易引發(fā)他們的習(xí)得性無助與認(rèn)同危機。那么，青少年群體需要什么樣的心理支持呢？

首先，真誠地理解和認(rèn)可。一方面，理解這代青年人的表達(dá)方式（詼諧、自嘲）。他們自發(fā)產(chǎn)生的“喪文化”，是他們的一種應(yīng)對策略，是通過自我污名化的方式縮小心理預(yù)期與現(xiàn)實之間的差距，是為了給自己積蓄力量。另一方面，認(rèn)可這代青年人的奮斗方式?！耙蛏吓?，果上隨緣”是他們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，“奮斗一輩子，我可能也買不起房子，但我依然會努力，至于結(jié)果就沒那么重要了”是他們的真實心聲。他們可能沒有宏大高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但他們在接受現(xiàn)實的基礎(chǔ)上悅納自我，在自嘲式的調(diào)侃下不放棄努力。主流文化應(yīng)該理解、認(rèn)可青年人，并引領(lǐng)、保障其積極健康發(fā)展，不要以一種居高臨下的視角加以批判，也不要只從他們自身出發(fā)尋求“出路”，而是綜合考慮社會變遷、科技進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展、社會保障等一系列因素。

其次，深化教育改革，將自主權(quán)交還給青少年。自我決定理論認(rèn)為，自主感、勝任感和關(guān)系感是個體發(fā)展的基本動力。但是，當(dāng)下的青少年，這“三感”普遍不足?！半p減”政策前的教育“軍備競賽”裹挾了學(xué)校與家長，很多青少年的時間被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，幾乎沒有任何自主權(quán)和自我控制感。喪失了自我掌控感的個體在遭遇壓力、面對不確定的未來時會束手無策，因為他們喪失了整合各方面信息、綜合評判以提出解決方案的能力。隨著“雙減”政策的落地，希望家長能意識到諸如自控力、決策力、問題解決能力等“軟能力”的重要性，深刻領(lǐng)會素質(zhì)教育和全面發(fā)展的真諦。知識可以更新迭代，但各項“軟能力”才是應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的硬通貨，在日常生活中，父母可放手讓青少年規(guī)劃自己的事情，只承擔(dān)督導(dǎo)和咨詢的角色。同時，各級教育機構(gòu)和學(xué)校要深化落實《深化新時代教育評價改革總體方案》，堅決克服唯分?jǐn)?shù)論的頑疾，教育評價的單一性和社會上多維評價體系間的脫節(jié)也是青年一代步入社會后迷茫的主要原因。“強化過程評價，健全綜合評價”，讓每一位學(xué)生都能在求學(xué)階段看見自己的閃光點，滋養(yǎng)其自我效能感和勝任感，賦予其對抗未知困境的內(nèi)在力量。

最后，為青年一代的發(fā)展提供空間和支持。經(jīng)濟增速放緩、社會階層固化，青年一代遭遇的挑戰(zhàn)是全世界都面臨的問題，社會各界應(yīng)將青年一代的發(fā)展放在優(yōu)先地位，積極回應(yīng)并爭取逐一解決青年人遭遇的實際問題。2017年4月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，規(guī)劃中明確提出了青年發(fā)展事業(yè)方面亟須解決的問題，包括思想教育、心理健康教育、就業(yè)結(jié)構(gòu)、婚戀、社會保障等方面；建立長期的價值觀引導(dǎo)機制，優(yōu)化主流文化的傳播與表達(dá)方式，規(guī)范自媒體運營，嚴(yán)禁一切以裹挾青年一代為消費對象的營銷模式，要以社會整體發(fā)展帶動個體意識的融合，通過表達(dá)方式的升級與轉(zhuǎn)化、表達(dá)內(nèi)容的主流化與逐漸趨同化并存，建立青少年“喪文化”的自動融入路徑；完善心理健康服務(wù)體系，搭建中小學(xué)與社區(qū)/專業(yè)心理服務(wù)機構(gòu)的轉(zhuǎn)診渠道，加大心理健康知識的普及力度，消除心理疾病的污名效應(yīng)，力爭實現(xiàn)“早發(fā)現(xiàn)、早識別、早干預(yù)”，保障青少年一代的健康成長。

孵育“去喪文化”的城市性格

胡小武南京大學(xué)城市科學(xué)研究院執(zhí)行院長

《教育家》：應(yīng)對青少年“喪文化”蔓延，該怎樣建設(shè)一座青年友好型城市？

網(wǎng)絡(luò)社會制造出來的流行語言，很大程度上與現(xiàn)實中的“喪文化”密切呼應(yīng)。越來越多的青少年開始產(chǎn)生“佛系”“躺平”和“擺爛”心態(tài)，也折射了時代變遷與社會結(jié)構(gòu)無形中催化出的“弱奮斗”“向下看”“低欲望”等“喪文化”情緒。這是一種不可忽略的悲觀預(yù)警，必須要有干預(yù)機制。中國的城市化率已經(jīng)達(dá)到64.72%，城市的人口規(guī)模更大、密度更高、異質(zhì)性更強，城市里個人面臨的壓力更大、競爭更激烈、社會交往更復(fù)雜，要建構(gòu)一種有助于青少年群體“去喪文化”的城市社會氛圍，需要聚力打造青年友好型的城市。一座好的城市，就是一所好學(xué)校。讓青少年成長在一座充滿生機、富有活力、孕育希望和實現(xiàn)理想的城市，應(yīng)該是政府、社會和市民共同的社會責(zé)任。

政府應(yīng)該為青少年發(fā)展制定清晰可辨的行動計劃。一座城市能否激勵青少年拼搏進(jìn)取，關(guān)鍵在于能否為青少年的成長發(fā)展提供現(xiàn)實路徑。這也是青年友好型城市發(fā)展的基本邏輯。青少年的“喪”，主要源自于社會悲觀情緒的感染與蔓延，覺得努力亦是無望，奮斗也將栽跟頭。所以，我們需要為青少年提供更為直接的、現(xiàn)實的、可參與的各種設(shè)施與機會。

首先，政府應(yīng)該推廣更為公平、公開、公正的教育政策與環(huán)境。從根本上杜絕各種憑關(guān)系、金錢、權(quán)力而獲得學(xué)習(xí)與成長機會的“灰色現(xiàn)象”或“腐敗現(xiàn)象”，例如非學(xué)區(qū)的公辦學(xué)校擇校、民辦學(xué)校的關(guān)系擇校、各種評獎評優(yōu)的非公正現(xiàn)象。政府必須推動陽光教育政策，否則將使青少年從小萌生社會不公的負(fù)面認(rèn)知。這種社會不公正的價值認(rèn)知，必將深刻烙印于青少年心靈深處，會讓他們覺得自己努力奮斗也敵不過權(quán)錢的力量，從而會讓他們自小產(chǎn)生一種悲觀心態(tài)。

其次，一座城市要讓青少年有自由發(fā)揮聰明才智的空間和舞臺。需要給青少年搭建更多賽道，讓所有人都能發(fā)現(xiàn)自己的潛能，做更好的自己。每一個青少年都是國家、社會和家庭的希望，要推動青少年成長、成才，就必須要求我們的政府、社會和學(xué)校，能夠樹立和營造全面育人的理念和氛圍，并設(shè)計包括科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育、社會技能在內(nèi)的更多賽道，鼓勵每一個孩子都找到適合自己的賽道，讓他們都有展現(xiàn)自我才華的舞臺。只有每一個青少年都能釋放潛能、獲得提升、得到激勵和認(rèn)可，這座城市才能被稱為青年友好型城市，它以賞識文化引領(lǐng)、以激勵為目標(biāo)。

再次，一座城市需要能夠容納青年人成長的職業(yè)機會。青少年群體對未來職業(yè)發(fā)展的期待，決定了他們對人生的希望與夢想。在一座城市中，青少年可以自由選擇職業(yè)，并能夠在職業(yè)場所中憑借著專業(yè)本領(lǐng)和勤奮努力而獲得合理的待遇與晉升機會，而不會被各種潛規(guī)則所傷害，更不會拼搏進(jìn)取卻依然得不到機會，這才能讓青少年看到希望、夢想著前程。一座能夠讓更多青少年有希望、敢夢想的城市，才是真正的青年友好型城市。如果在一座城市的不同門類的職場中，沒有背景的青年憑借自身的努力和拼搏很難獲得公平發(fā)展的機會，那么悲觀、消極乃至絕望的情緒，將會不斷生長發(fā)芽，乃至彌漫全城。這就需要政府在推動青年友好型城市建設(shè)行動計劃中，設(shè)置更為公平的規(guī)則和投訴制度，以營造更公平、科學(xué)、合理的青年職業(yè)發(fā)展氛圍。

最后，青年友好型城市必須有更多的青年激勵計劃和行動。要建設(shè)更多高品質(zhì)、有創(chuàng)意的公園，讓青少年能夠自由休閑和運動；要建設(shè)更多青少年喜歡的各類運動場館，除了籃球場、足球場、羽毛球館、乒乓球館、游泳館等之外，還可以建設(shè)棒球場、擊劍場、射擊場、科技館等，并解決運動場地少、費用貴的問題；要具備更多城市級的科學(xué)、文化、體育、藝術(shù)賽事，不斷激活青少年的競爭和拼搏精神。

總而言之，青年友好型城市，一定是激勵青少年、托舉青少年的城市，要在無形之中孵育出“去喪文化”的城市性格。