徐斌清 楊亞萍 曹雯怡

（嘉興學院，浙江 嘉興 314001）

0 引言

現(xiàn)有城市公園洗手臺對兒童使用來說存在一定的問題，缺少一定人文關(guān)懷。 在新冠疫情大背景下，人們對衛(wèi)生健康關(guān)注度提高，因此為兒童設(shè)計一款城市公園洗手臺是很有必要的。 不論是從從洗手臺的外觀造型、人機尺寸，還是結(jié)合地域文化等方面，全力為兒童設(shè)計健康安全和諧友愛的公園洗手臺，為兒童的健康成長提供良好的生活環(huán)境。

1 新冠肺炎疫情背景下城市公園兒童洗手臺設(shè)計的意義

在新冠肺炎疫情形勢嚴峻的背景下，疫情安全防護刻不容緩。 我國疫情防控嚴格堅持動態(tài)清零，整體安全，但不能放松對新冠肺炎疫情的防控管理。 在這樣的疫情背景下，每個人都應(yīng)當時時刻刻注意個人衛(wèi)生安全。 而在日常生活中，手是身體經(jīng)常接觸病菌的部分，且很多疾病都是通過手部觸摸來傳播，所以好的洗手臺設(shè)計會幫助人們勤洗手， 加強個人衛(wèi)生防護，防止病菌入侵。

城市公園環(huán)境優(yōu)美，活動空間大，人員分散不聚集，適合兒童戶外游玩。 兒童天性活潑好動，不可避免會接觸各種各樣的東西。 再加上兒童的衛(wèi)生安全防范意識薄弱，不懂得保護自己，所以比大人更易于接觸病菌。 同時，兒童身體發(fā)育尚未完全，抵抗力較差，一旦感染病菌，對家長和孩子都是巨大的打擊。 因此，兒童更要時刻注意勤洗手。 而在公園中，適合兒童的公共洗手臺將會吸引兒童勤洗手，幫助兒童養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，保護兒童身體健康，促進兒童健康快樂成長。 優(yōu)秀的城市公園兒童洗手臺設(shè)計也將加快兒童友好型城市建設(shè)的發(fā)展。

2 城市公園兒童洗手臺設(shè)計的必要性

2.1 兒童洗手臺是城市公共設(shè)施的擴充

城市公園洗手臺屬于城市公共設(shè)施范疇。 “公共設(shè)施”這個詞最早產(chǎn)生于英國，英文為“Street Furniture”，翻譯過來的意思是“街道的家具”，縮寫為SF，有的也翻譯成“Urban Furniture”。城市公園屬于文化設(shè)施的一種， 文化設(shè)施是公共環(huán)境中體現(xiàn)城市內(nèi)涵的一部分。 文化設(shè)施的類別主要包括博物館、公園、美術(shù)館、圖書館、藝術(shù)中心、雕塑等。 主要由政府或者社會群體創(chuàng)建地向公眾開放的公益性場所，主要用于開展文化活動，促進城市文化建設(shè)。 公共文化設(shè)施的建設(shè)和管理水平，直接關(guān)系到城市文化的發(fā)展程度和居民共享文化發(fā)展成果的權(quán)益。

公共設(shè)施的作用是完善城市的基礎(chǔ)功能，滿足城市居民的日常需要。 公共設(shè)施與人們的生活息息相關(guān)，它不僅能給人們提供生活上的便利，還能提高人們的生活質(zhì)量和工作效率，同時也是城市與居民之間信息傳遞的樞紐。 公共衛(wèi)生設(shè)施主要用來滿足人們的衛(wèi)生需要，戶外公共洗手臺可以滿足人們清潔雙手的需求，在疫情狀況下更是有不同尋常的意義，也能幫助人們養(yǎng)成勤洗手的好習慣。 但是兒童洗手臺較少，或者現(xiàn)有的成人洗手臺不能很好地滿足兒童的需求，因此兒童洗手臺是城市公共設(shè)施的合理擴充。

2.2 兒童洗手臺符合兒童游園時的需求

一般城市公園都會設(shè)立兒童游玩區(qū)， 多以兒童游樂設(shè)施為主，如滑梯、蹺蹺板、攀巖道具、沙坑等，吸引眾多家長攜帶兒童前來游玩。一般情況下，兒童在游玩途中手等身體部位觸碰游樂設(shè)施、地面等，手部容易感染大部分細菌，而且玩耍時運動量大，手心也很容易出汗。尤其在沙坑游玩區(qū)，兒童玩沙結(jié)束的時候，手上、胳膊、腳上會沾染上沙子及塵土，影響之后的活動，也不利于兒童個人的衛(wèi)生安全健康，需要及時清洗。在調(diào)研途中， 就曾見過一位母親用塑料瓶中的礦泉水給孩子和丈夫清洗手部。 這樣清洗雙手不但難以完全清洗干凈，且水潑在地上容易濺到身上，很不便利。 目前現(xiàn)有的公園洗手臺一般設(shè)置在衛(wèi)生間中，數(shù)量較少，且遠離兒童游樂區(qū)。 對于玩耍結(jié)束后需要迫切洗手的家長和兒童來說都不是特別的便利。不管怎么玩耍，戶外粉塵多細菌多，兒童很容易通過手部感染細菌，所以戶外玩耍過后都需要及時清洗雙手。 因此在兒童游玩區(qū)設(shè)立兒童戶外洗手臺是很有必要的。

那么怎樣洗手最好呢？ 選擇流水還是洗手液？ 洗手不僅僅能沖洗掉看見的表面污垢，更能洗掉肉眼看不見的、來源于空氣中的、可能誘發(fā)一系列疾病的各種病原微生物，從而預(yù)防疾病的發(fā)生，這才是洗手的最根本目標。 科學的洗手方法是在流水沖洗的基礎(chǔ)上，加上使用洗滌用品去污殺菌，并按照正確的洗手流程進行沖洗，做到充分深層清潔。

3 城市公園兒童洗手臺的現(xiàn)狀

目前城市公園也存在戶外公共洗手臺，但是大部分洗手臺， 只是單純割裂了廁所如廁和洗手的功能，只保留了洗手功能及其造型，見圖1。 樣子突兀呆板，難以融入公園，且功能較少，無法滿足戶外額外的需求。 雖然在高低尺寸上滿足了成人與兒童的不同需求，但整體給人的感覺還是略顯單一，不夠自然的融入公園環(huán)境。

圖1 官渡區(qū)戶外洗手臺

但是也有一部分洗手臺設(shè)計較好，并非簡單地割裂了衛(wèi)生間的洗手元素，而是獨立設(shè)計洗手臺的外觀造型，使其沒有傳統(tǒng)洗手臺那樣呆板，也有可以放置物品的臺面，但造型上、功能上、材質(zhì)上都仍有很大的改進空間，見圖2。

圖2 獨立戶外洗手臺

4 城市公園兒童洗手臺設(shè)計的思路

4.1 建立兒童游園時的用戶旅程

兒童主要聚集在公園兒童區(qū)玩耍，在游玩過程中和游玩結(jié)束后會產(chǎn)生洗手需求。 在疫情期間特殊情況下人們還會格外注意自己的個人衛(wèi)生。 兒童自主意識較弱，需要家長跟隨陪同。 大部分情況下洗手的時候兒童在家長的陪伴下，找到洗手臺，簡單清洗。 洗手過程快速且簡單， 相比回到家用洗手液等仔細清理雙手，戶外城市公園的洗手臺成為一種快捷便利的洗手方式。 洗完手以后，兒童和家長一般會直接離開公園，或者在城市公園里面繼續(xù)閑逛。

兒童活潑好動， 在園內(nèi)游玩時容易磕碰受傷；同時好奇心很強，喜歡觀察花草魚蟲等新鮮事物，容易被外界事物所吸引。 此外由于孩童天性好動愛玩，喜歡踩水坑、玩泥巴、玩沙子、攀爬等，且不注意周圍環(huán)境衛(wèi)生，容易弄臟雙手。 兒童娛樂區(qū)分散在公園的不同區(qū)域，廁所的數(shù)量有限，前往廁所洗手的距離有長有短，洗手不便捷，且在特地場合下，如沙坑游玩處，手部沾滿了沙子洗手的需求頻率較高。

根據(jù)公園中兒童使用洗手臺前、中、后的行為調(diào)研， 總結(jié)了兒童在公園使用洗手臺的用戶旅程圖，見圖3。 根據(jù)兒童玩耍后洗手不方便的痛點發(fā)現(xiàn)設(shè)計機會點，進行公園兒童洗手臺的設(shè)計創(chuàng)新。

圖3 兒童用戶旅程圖

兒童天真爛漫，好奇心強烈，一個毫無特點的產(chǎn)品對于他們來說不能引起其同幼小奇幻心靈的共鳴。相比造型新穎，特征明顯，甚至在整個設(shè)計過程中恰到好處的運用夸張手法，打破常規(guī)而產(chǎn)生巧妙效果的形象更能讓兒童愛不釋手。 通過設(shè)計洗手臺獨特造型吸引兒童的眼球， 激發(fā)兒童的好奇心和想象力，同時讓兒童主動積極的去了解造型設(shè)計背后的文化故事，學習相關(guān)文化背景。

4.2 明確兒童洗手臺的設(shè)計要點

4.2.1 外觀設(shè)計

在設(shè)計上可以考慮可愛活潑的造型，同時為了貼合公園的場景和兒童游樂設(shè)施， 可以選擇的形態(tài)，提煉簡化、擬人化以吸引兒童的目光。 同時為了讓孩子了解當?shù)匚幕?，可將地域文化融合于兒童公共洗手臺設(shè)計中。 以嘉興為例，嘉興是國家歷史文化名城，自古為繁華富庶之地，素有“魚米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”的美譽。 嘉興有眾多的地域文化，如嘉興是馬家浜文化的發(fā)祥地，吳越文化的傳承地。 此外還有南湖紅船、金庸書院、嘉興粽子等。 可以將嘉興當?shù)剡@些特有的文化，見圖4，融入洗手臺的造型中，在日常生活中融入傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化，并傳承發(fā)揚嘉興傳統(tǒng)文化。

圖4 嘉興地域文化

4.2.2 人機尺寸設(shè)計

洗手臺人機尺寸需要注意兒童的身高和產(chǎn)品的高度匹配。 兒童處于生長發(fā)育階段，不同年齡的兒童身高差距較大，因此在設(shè)計時，應(yīng)考慮到不同年齡階段的兒童身高和使用習慣，并為其設(shè)置合適的洗手臺外觀人機尺寸。

學齡前兒童指3～6 歲的兒童， 標準身高區(qū)間在96.8～117.7 cm；7～12 歲的兒童身高在124～152 cm。身高差距35 cm 左右，同時也考慮到兒童洗手習慣的不一致，年齡較小的兒童會有家長引導洗手，而年齡較大的兒童則是自己洗手，因此洗手臺外觀大小設(shè)計要符合人機尺寸。 考慮到兒童年齡身高的差異，洗手臺應(yīng)設(shè)置不同大小高度的臺面，方便各種洗手情況。 另外，設(shè)置在沙坑區(qū)的洗手臺，還應(yīng)該考慮沖洗腿腳的水龍頭高度是否與兒童腿長相適應(yīng)。

4.2.3 自動感應(yīng)出水設(shè)計

采取自動感應(yīng)出水的方式，使得人們盡量不接觸或者少接觸公共設(shè)施。 在目前的疫情背景下，人們在外出出行的時候會采取一定的保護措施，也會注重個人的衛(wèi)生狀況。 公園是公共場合，人們會刻意回避一些多余的肢體接觸，也不愿意接觸水龍頭開關(guān)、門把手等。 因此要盡量選擇無接觸水龍頭開關(guān)設(shè)計，防止洗手后的二次污染，避免疾病的傳染。

4.2.4 置物設(shè)計

家長們外出時會攜帶手機、背包、孩子的水杯等一系列物品，外出時這些物品或拿在手中或放在口袋和背包中，洗手時雙手需要空出，隨身攜帶的物品需要有一個放置的臺面。

5 嘉興城市公園兒童洗手臺設(shè)計

嘉興地域文化眾多，將嘉興文化進行提煉，融入兒童公共洗手臺設(shè)計中。 城市公共設(shè)施是地方文化的載體，隨處可見的公共設(shè)施可以讓人耳濡目染到嘉興的地方文化，讓人們從日常生活中就能接觸了解到嘉興文化，引導人們主動學習嘉興文化的相關(guān)知識。 特別是兒童，應(yīng)從身邊的公共設(shè)施中，從小滲透關(guān)于家鄉(xiāng)的文化。

嘉興粽子是浙江嘉興特色傳統(tǒng)美食，嘉興粽子的歷史源遠流長，以糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中而著稱。 尤以鮮肉粽最為出名，被譽為“粽子之王”。 嘉興粽子作為嘉興的食文化是非常經(jīng)典和傳統(tǒng)的，可將它作為設(shè)計原型。 提取粽子近似三角形的外形，同時參考端午節(jié)粽形香包的外觀形態(tài)，融合在洗手臺設(shè)計之中，粽子元素提煉及應(yīng)用見表1。設(shè)計的靈感來源于吃粽子的行為，人們吃粽子的時候往往會用手先把粽葉去掉，在這一過程中手部往往會浸染上粽子的油，人們會在吃粽子前先把雙手清洗干凈。 通過這一聯(lián)想，將粽子的形狀聯(lián)系在洗手臺中，中間形成一種微妙的洗手概念。

表1 粽子元素提煉及應(yīng)用

造型圓潤安全不鋒利，色彩多樣，討人喜歡。 放置在公園兒童娛樂區(qū)附近，滿足兒童在游玩結(jié)束時的洗手需求。 水龍頭為自動感應(yīng)出水，方便兒童使用，用多少出多少，節(jié)約用水，同時避免了忘記關(guān)水龍頭時造成的水資源浪費。 同時在疫情的大環(huán)境下降低了直接接觸公共設(shè)施的頻率，安全衛(wèi)生。

6 結(jié)語

兒童好奇心強烈，對什么都想看一看，摸一摸。 在新冠肺炎疫情大背景下，玩耍后及時洗手消除病菌就極為重要。 洗手臺的設(shè)計不僅要考慮到兒童的生理、性格和喜好，同時也應(yīng)積極融入地域文化，使得兒童在清潔雙手減少疾病傳播的同時，不知不覺地學習了本地文化。嘉興歷史悠久，地域文化眾多。在充分挖掘嘉興地域文化的基礎(chǔ)上，從外觀、人機尺寸、自動感應(yīng)出水、置物四方面提出了城市公園兒童洗手臺設(shè)計要點，獲得了滿足兒童公園洗手需求的設(shè)計實踐。 基于地域文化的城市公園兒童洗手臺設(shè)計，不僅保護了兒童自身衛(wèi)生安全，還促進兒童身體健康，進而促進兒童友好型城市的發(fā)展。