□ 楊青欣

隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們進入深度媒介化社會。媒介信息深入生活的每個角落，潛移默化又深刻地影響著人們的思想。媒介形象是媒介根據(jù)所處文化環(huán)境及自身經(jīng)營管理需要，在社會和市場中特意樹立的、以影響大眾和表現(xiàn)自我的精神與物質(zhì)的姿態(tài)和形象。大眾媒介在性別話題中發(fā)揮著重要作用，媒介呈現(xiàn)的女性媒介形象影響著公眾對女性形象的構(gòu)建與認知以及女性在社會中的權(quán)益和地位。隨著女性社會地位的提高，性別話題得到更多的關(guān)注和討論，許多關(guān)注女性生存狀態(tài)和綜合需求，討論女性文化教育和事業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)女性多彩形象的女性題材作品接連問世。其中，越來越多以女性視角為出發(fā)點的綜藝節(jié)目也應(yīng)運而生。

過去大部分綜藝節(jié)目往往選擇性地呈現(xiàn)，針對性地刻畫出符合社會期待的女性媒介形象，抹殺了真實、多元的女性形象在媒介中自我表達的機會，進而在一定程度上阻礙了女性在現(xiàn)代社會的發(fā)展。青年勵志綜藝節(jié)目《青春有你2》（下文簡稱《青2》）的播出引發(fā)熱議。不同于以往的傳統(tǒng)選秀綜藝，《青2》以“不定義女生”為核心價值理念，撕掉以往女性媒介形象的符號標(biāo)簽，呼應(yīng)現(xiàn)代女性的價值認同，重塑女性媒介形象。但是，在消費主義和文娛產(chǎn)業(yè)盛行的時代，該節(jié)目也難免存在一些局限。

本研究從符號學(xué)視角出發(fā)，分析傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目構(gòu)建的女性媒介形象及其形成原因；探究和總結(jié)《青2》對女性媒介形象的重塑路徑，探討其背后蘊含的性別話語問題；針對《青2》中對女性媒介形象構(gòu)建的不足提供一定的改進建議，以期為大眾媒介對女性媒介形象的構(gòu)建提供一些參考。

傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目構(gòu)建的女性媒介形象

傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目對組合選手的選拔有統(tǒng)一的標(biāo)準，顏值高、身材好是基礎(chǔ)條件，選手們不僅要有出色的唱跳實力，還要有可愛討喜、溫順柔弱的性格和單純的背景，以獲得較好的觀眾緣。在國內(nèi)《加油！美少女》《蜜蜂少女隊》《天生是優(yōu)我》《創(chuàng)造101》《創(chuàng)造營2020》等節(jié)目中，女選手選手無不具有膚白貌美、身材高挑、性感或甜美的特點?！秳?chuàng)造101》中的楊超越以“傻白甜”的軟妹形象成為賣萌擔(dān)當(dāng)，SNH48組合依靠宅文化興起，目標(biāo)受眾以年輕宅男為主，選手鞠婧祎更是以“中國四千年第一美女”爆紅。公主裙、蝴蝶結(jié)、齊劉海、JK制服是許多組合選手的標(biāo)志性符號，她們是長相甜美的年輕女孩，這些符號塑造了低齡、清純、柔弱的女性媒介形象，迎合了男性凝視的期待。

傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目構(gòu)建的女性媒介形象的形成原因

刻板印象的形成與放大。在世界范圍內(nèi)，尤其是亞洲地區(qū)，長期以來傳統(tǒng)男權(quán)制度根深蒂固。在以男性為中心的父系社會中，女性總處于社會權(quán)力較為邊緣的位置和依附于男性的狀態(tài)。歷史上，我國傳統(tǒng)社會的許多政治制度和道德規(guī)范都在無形中規(guī)訓(xùn)著女性，女性符號被定義為溫婉賢淑、柔軟順從、秀麗端莊。美國著名女性主義理論電影家勞倫·穆爾維提出的“凝視理論”認為，男性是媒介文本的觀者，而女性是被觀看的客體，“看”與“被看”是話語權(quán)力實施的第一步。

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今女性的社會地位在一定程度上得到提升，但女性仍未完全擺脫男權(quán)社會“被觀看”的欲望客體角色?！翱础迸c“被看”蘊含著復(fù)雜的主宰與被主宰的關(guān)系，在此關(guān)系下建構(gòu)的女性形象也往往符合男性的審美。男性對女性形象喜愛標(biāo)準的表象，實則是男性將女性形象符號化，利用可控程度的符號來劃分女性群體，壓制其社會地位。這種符號定義提升了男性群體自尊，維護了他們的社會話語權(quán)，以此不斷加固對男性更有利的女性群體刻板印象。如今的傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目，選拔出來的組合選手同樣屬于父系社會“男本位”審美標(biāo)準下的“優(yōu)質(zhì)女性”，加上大眾媒體的進步與發(fā)展，女性媒介形象的刻板印象不斷被擴大傳播。

消費社會的符號商品化。法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞在《消費社會》一書中提到：消費由物質(zhì)消費變成了精神消費，變成了對符號化的物品和服務(wù)中所蘊含的“意義”消費。消費者購買商品不是看重其“摸得著”的使用價值，而是為了其攜帶的“感覺”與“意義”。過去大多數(shù)的綜藝節(jié)目通過突出女性白瘦美、性感、甜美的形象來吸引大眾眼球，這些符號逐漸變成被男性消費的攜帶著“感覺”和“意義”的商品，男性消費的對象已經(jīng)不單單是綜藝節(jié)目本身而是女選手本身，這是大眾媒體迎合男性需求的體現(xiàn)。大眾媒體追逐商業(yè)利益，在樹立符號化形象后并將其加以強化，使之成為大眾無節(jié)制追捧的價值，組合選手形象成為節(jié)目收視率的“商品”，女性群體的形象也逐漸被消費社會視作符號化“商品”。這可以讓許多女性通過包裝自己以獲得所謂的“滿足與自信”，但實際上卻讓女性在不知不覺中去不斷迎合大眾男性話語權(quán)下的主流審美標(biāo)準。

擬態(tài)環(huán)境的自我涵化?！皵M態(tài)環(huán)境”即信息環(huán)境，是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境，會對人們的觀念和行為產(chǎn)生重要影響，是現(xiàn)代人構(gòu)建主觀真實的主要途徑?！昂碚摗闭J為傳播內(nèi)容通常具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，它們不是以說教而是以報道事實、提供娛樂的形式傳達給受眾，它于潛移默化之中形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀，對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響。這種影響不是短暫的，而是一個長期的、涵化的過程。即便當(dāng)今新時代的女性思想變得更加自由和開放，在話語表達上也更加主動和積極，但仍然沒有完全擺脫潛在的、深刻的父權(quán)意識。性別差異作為父系社會的產(chǎn)物，在絕大多數(shù)女性的童年時代就已埋下種子。在男性主體的長期“凝視”之下，女性作為“被凝視”的客體感受到凝視者目光帶來的權(quán)力壓迫，她們將男性的審美價值自我涵化，無意識地迎合男性標(biāo)準進行角色扮演，成為社會現(xiàn)實環(huán)境建構(gòu)的主體女性符號。

選秀綜藝中的選手大多都經(jīng)歷過3-10年的封閉式生活，進行高強度的舞蹈、音樂等訓(xùn)練，還會以極端方式控制身材和容貌，以符合社會期待的女性形象標(biāo)準。大部分觀眾認為如此嚴格的自我管理是理所當(dāng)然的，這不僅讓女選手也讓女性觀眾倍感壓力和焦慮，被局限的女性標(biāo)準所規(guī)訓(xùn)。由此，女性形象變得越發(fā)固化和單一，其開放且多元的發(fā)展可能被抹滅。

《青2》中女性媒介形象的重塑路徑

羅蘭·巴爾特認為符號有兩個層面的意義，一是明示意，指符號外在的明顯的意義；二是隱含意，指符號所承載著的情緒、意識形態(tài)方面的引申意義。不同于傳統(tǒng)選秀綜藝如流水線般“批量制造”的組合，《青2》打破傳統(tǒng)、固化的準則，重新定義女性組合的標(biāo)準。節(jié)目賦予女選手不同于以往的符號明示意，而是傳播其中的隱含意，重塑女性媒介形象，傳遞女性主義價值觀，這有助于促進傳統(tǒng)審美意識的進步和女性意識的覺醒。與此同時，《青2》的節(jié)目理念、舞臺呈現(xiàn)、選拔機制也為其他選秀綜藝提供了一定參考。

本研究將《青2》的女性媒介形象重塑路徑分為“對傳統(tǒng)女性刻板印象的解構(gòu)”和“對女性媒介新形象的建構(gòu)”兩大環(huán)節(jié)，認為其分別作用于節(jié)目理念、外在形象、內(nèi)在性格、生活背景、舞臺表現(xiàn)、選拔機制六個方面。其中，外形、性格、背景的重塑讓女性媒介形象從“被差異化對待”轉(zhuǎn)向“相對平等”，進而得以尋求“個性化”的發(fā)展。這在一定程度上建立了相對和諧的兩性關(guān)系，又推動了女性媒介形象在未來的進一步構(gòu)建。本文將從以下六個方面分析《青2》女性媒介形象的重塑路徑。

圖1：《青2》的女性媒介形象重塑路徑

節(jié)目理念：從定型到未知。長期以來，女性活在男性的凝視下，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)訓(xùn)讓女性逐漸無意識地自我涵化。隨著時代的發(fā)展，女性缺失的主體意識在逐漸覺醒?！肚?》用多元、包容、自愛、獨立的價值觀關(guān)照女性媒介形象，節(jié)目提出“X”的概念，寓意“無限想象”，用“不定義女生”的口號鼓勵女生做自己，展現(xiàn)獨特的個性，釋放不一樣的能量。節(jié)目在首播時提問：你喜歡自己嗎？喜歡自己，就是很好的開始。節(jié)目制作人表示“愛自己”是節(jié)目的核心價值導(dǎo)向，找準現(xiàn)代女性的共情點并將其符號化，讓女性自我價值的投射在無形中影響著性別意識。

外在形象：從二元到多元。在《青2》節(jié)目中，許多女選手的外型挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的女性標(biāo)準形象：剃寸頭并化著暗黑妝容的上官喜愛，走酷炫中性風(fēng)的陸柯燃和劉雨昕，不愛笑的“中國女孩”陳玨，留爆炸頭的張鈺，沒有大眼睛雙眼皮的王清等。她們與大眾期待的甜美清純的討好型外表相距甚遠，但面對質(zhì)疑和不滿的聲音，她們沒有對自我產(chǎn)生懷疑，而是憑借實力和個性獲得了導(dǎo)師的肯定和超高的網(wǎng)絡(luò)人氣。

上官喜愛憑借單人歌舞以話題“上官喜愛實力”登上微博熱搜榜，抵抗標(biāo)準化審美。劉雨昕用褲裝替換掉短裙，更凸顯了她與傳統(tǒng)女性媒介形象的差異，用自己的觀點為女性形象發(fā)聲：“不要通過頭發(fā)長短和穿著來定義一個人，每個人的靈魂都應(yīng)該是自由的?！卑l(fā)型、服裝、五官、妝容、身材作為非語言符號，在塑造女性媒介形象的同時也傳達了多元的女性審美觀念?！肚?》中的女性形象從“非美即丑”的二元轉(zhuǎn)向“包容開放”的多元，迎合了不同受眾對女性的審美期待，讓女性媒介形象不再是千篇一律的“標(biāo)本”，這在一定程度上突破了長期以來父權(quán)社會男性對于女性的單一審美標(biāo)準，展現(xiàn)出女性主義意識的覺醒。

內(nèi)在性格：由扁平到立體。傳統(tǒng)選秀綜藝節(jié)目對女性形象的塑造，往往僅通過正式表演進行，在他者的凝視下，女性有意識地對情緒和言行舉止進行自我規(guī)范。面對大眾，她們的性格以文靜、溫順、端莊為核心標(biāo)準，以此塑造出諸如“乖乖女”“鄰家女孩”“軟妹”等扁平、單一的女性形象?！肚?》除了呈現(xiàn)女選手精彩的舞臺表演之外，還挖掘她們在舞臺背后的訓(xùn)練和生活日常，展現(xiàn)出女性的多元性格，使得女性媒介形象更加立體化。在練習(xí)室和宿舍區(qū)，女選手沒有直面攝影師、導(dǎo)師和觀眾，沒有華麗的服裝，穿著獨特、個性的私服，展現(xiàn)生活中真實自然的狀態(tài)。

在舞臺上帥氣冷酷的謝可寅，私底下卻是古靈精怪的孩子王；趙小棠和室友說自己從小就是男孩性格；獲得舞臺最低成績的林小宅決不認輸，連續(xù)三天通宵練舞。舞臺呈現(xiàn)出的女性媒介形象往往具有“圣人化”“神秘化”的符號意義，讓觀眾內(nèi)心產(chǎn)生距離感，而舞臺下的她們更“平民化”，讓人感覺真實、親切。節(jié)目關(guān)注舞臺背后的生活細節(jié)，有助于挖掘差異化、多元化的性格和獨特的人格魅力，讓女性媒介形象從扁平轉(zhuǎn)向立體可感，拉近了觀眾與女選手的心理距離，緩解了女選手和女觀眾的自我審視和焦慮。

生活背景：從依附到獨立。在傳統(tǒng)選秀綜藝中，女性面對大眾的凝視必須保持完美人設(shè)，以符合觀眾內(nèi)心期待的“白月光”所攜帶的符號意義。例如單純的私生活背景、絕對優(yōu)雅的言行舉止等，否則難以被接受。而在《青2》中觀眾給蔡卓宜打上“離婚女”的符號標(biāo)簽，表示拒絕離過婚的女生參加節(jié)目。在輿論和壓力之下，蔡卓宜沒有隱瞞而是直面過往，堅定態(tài)度：“愛自己做自己，勇敢地往前走?！绷中≌瑩碛猩锨f的微博粉絲，許多觀眾曾因為她的顏值、穿搭和美妝教學(xué)關(guān)注她，但在參加節(jié)目后她被打上“低能網(wǎng)紅”的符號標(biāo)簽。面對質(zhì)疑和謾罵，林小宅堅定地回答：“網(wǎng)紅的生命力是非常脆弱的，我希望自己有更多的技能?！遍L期以來，女性被認為在社會上的生存能力和奮斗權(quán)利很弱，被打上柔軟、順從的符號標(biāo)簽?！肚?》沒有刻意避開選手的“黑歷史”，而是鼓勵女生獨立，勇敢追夢，大膽做自己。

舞臺表現(xiàn)：由陰柔到陽剛。選秀綜藝通過舞臺表演進行選拔，不同于傳統(tǒng)選秀中甜美、可愛、溫柔的唱跳風(fēng)格，《青2》的舞臺表演多偏向“颯”“帥”“燃”的風(fēng)格，展現(xiàn)出女性勇敢、自信、不羈的形象，折射出別樣的女性光芒。如節(jié)目中《十面埋伏》展現(xiàn)的帥氣女俠形象、《破風(fēng)》傳達的勇敢驅(qū)逐黑暗的信念、《易燃易爆炸》突破了對女性的文靜形象、Lion擊碎傲慢與偏見的決心、《單眼皮女生》不接受標(biāo)準化審美的約束等?！坝媚愕膶徝纴硪笪易龀龈淖?，切，美的定義沒有應(yīng)該的，旁人嘲諷輕率了，你生來獨特星海，love yourself girl”，選手謝可寅用這段原創(chuàng)rap表達了對單一標(biāo)準審美的抵抗，鼓勵女性自信自愛。此表演迅速出圈，微博點擊量超1500萬次，在海外平臺YouTube超200萬次播放量，獲得了導(dǎo)師和廣大觀眾的肯定。相比傳統(tǒng)舞臺執(zhí)著追求的完美音準和舞蹈動作，更值得肯定的是女選手們通過個性的表演內(nèi)容和風(fēng)格，向觀眾呈現(xiàn)出具有更多可能性的女性媒介形象。

節(jié)目機制：由評委到大眾。法蘭克福學(xué)派基于精英主義立場對文化工業(yè)的論述忽視了受眾的主動性。在“全民造星”的綜藝狂歡中，觀眾發(fā)揮著越來越重要的作用，經(jīng)濟獨立與消費能力也賦予女性更多話語權(quán)?！肚?》的受眾約66%為女性，節(jié)目組采用“青春制作人”機制，讓觀眾投票，重新定義自己心目中的組合形象。這讓女性觀眾擁有對“美”更多元、更包容的解釋權(quán)，以女性視角表達女性的主體價值。觀眾的投票不僅代表著對女性媒介形象多元化的期待，更折射出觀眾心中理想的女性狀態(tài)。因此，觀眾自主投票機制實質(zhì)是對女性的自我賦權(quán)，鼓勵女性追求多元的身份認同和理想自我。雖然節(jié)目沒有完全突破社會根深蒂固的價值觀，但大部分的觀眾已經(jīng)開始接受女性媒介形象的多樣化，并且轉(zhuǎn)向挖掘背后的人格魅力，這是挑戰(zhàn)女性媒介形象刻板印象的一次成功突破。

《青2》中的不足之處及改進建議

女性媒介形象符號“偽個性化”?！肚?》時常呈現(xiàn)選手的個性化表現(xiàn)，制造網(wǎng)絡(luò)話題，以增加節(jié)目效果。例如，浮夸“戲精”虞書欣、“小辣椒”安崎、“世界小姐”金子涵、“臭拽臉”趙小棠等人的形象標(biāo)簽吸引了大量關(guān)注，讓節(jié)目迅速出圈。這雖然在一定程度上增加了節(jié)目和選手的關(guān)注度，但觀眾解碼的女選手形象是節(jié)目選擇性、針對性加工處理的符號。選手的人設(shè)被節(jié)目固定導(dǎo)致女性媒介形象的符號具有“偽個性化”特征，并且往往帶有較強的娛樂性。與此同時，聚焦選手實力的討論為這些爆點讓位，女選手難以呈現(xiàn)出更全面、更具社會價值的形象。

女性媒介形象符號“污名化”。綜藝節(jié)目的后期剪輯在敘事過程中起著決定性的作用?！肚?》對一次排練過程只進行了部分真相的呈現(xiàn)，讓觀眾誤認為“冰清玉潔”四胞胎姐妹以人數(shù)占優(yōu)的情況抱團投票。隨后許多觀眾在彈幕和微博評論中對四姐妹進行攻擊，話題“做人不能太冰清玉潔”登上微博熱搜榜，網(wǎng)民甚至將“冰清玉潔”改名為“魑魅魍魎”，取外號為“鯰魚精”“綠茶婊”“心機婊”，還將其照片丑化。四姐妹的風(fēng)評極速下降，很快在節(jié)目中因人氣落后被淘汰，她們多年的夢想就此破滅。而選手李熙凝的表演也被后期處理為鬼畜效果，引發(fā)網(wǎng)民的戲謔。

節(jié)目組作為信源在編碼過程中有意無意地將女選手的真實表現(xiàn)進行不完全選取或加工處理，導(dǎo)致傳達的信息不純粹。而大部分受眾會按照節(jié)目所呈現(xiàn)的符號意義進行解碼，導(dǎo)致女性媒介形象污名化。這些惡搞標(biāo)簽承載的符號意義往往對女性造成直接或間接的污名化?！澳椑碚摗闭J為傳播媒介擁有不可抵抗的力量，它們傳遞的信息就像擊中受眾的子彈，可引起皮膚的速效反應(yīng)。真人綜藝選秀應(yīng)當(dāng)真實記錄，注入更多人文關(guān)懷，在編碼信息前，多思考信息傳播可能造成的后果，構(gòu)建并維護良好的女性媒介形象。

總結(jié)與討論

長期以來，女性處于父權(quán)社會“男本位”的文化之中，加上當(dāng)今社會消費主義的盛行，女性形象的構(gòu)建是媒介刻意塑造和追求的結(jié)果。傳統(tǒng)綜藝選秀節(jié)目往往將女性看作被男性觀看的視覺客體，對女性形象進行定型化、標(biāo)準化的構(gòu)建，忽略了女性的獨立人格、自由靈魂以及作為女性的多方面價值。《青2》關(guān)注女性的自我價值，以女性主義價值觀為核心理念，較為成功地完成了對女性群體刻板印象的解構(gòu)和新形象的重構(gòu)，幫助女性媒介形象在社會大眾的認知中逐漸從差異轉(zhuǎn)向相對平等，進而尋求個性。這是一次喚醒當(dāng)代女性自我覺醒的有效嘗試，但也有一定局限。事實上，要改變社會對女性的刻板印象，需要媒介和社會長期的共同努力，積極推動兩性的和諧發(fā)展。

女性媒介形象的構(gòu)建及背后的性別話語問題，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注和討論，對媒介、女性的發(fā)展和進步具有長遠而深刻的意義。從綜藝節(jié)目視角出發(fā)，未來的研究還可以將《青2》與其他女性視角綜藝做對比，探究在同樣的父權(quán)社會、消費社會、文娛產(chǎn)業(yè)環(huán)境中二者的不同，從而分析總結(jié)出綜藝節(jié)目中塑造女性媒介形象的經(jīng)驗與教訓(xùn)；也可以與男性視角綜藝做對比研究，諸如“花樣男子”“暖男”“奶狗”的男性形象標(biāo)簽是否標(biāo)志著“男性凝視與女性被凝視”到“女性凝視與男性被凝視”的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的男性主體與女性客體的關(guān)系是否具有被顛覆的趨勢。此外，對于女性媒介形象的研究范疇，也可以擴充到廣播、雜志、戶外廣告等其他媒介，亦可在社會學(xué)、心理學(xué)、女性學(xué)等學(xué)科的理論框架下，探討重塑女性媒介形象的困境及其突破路徑等。