高利芳（博士生導(dǎo)師），曲曉輝（博士生導(dǎo)師）

一、引言

當(dāng)今社會(huì)已步入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)正逐漸改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。但是人們的倫理道德水平并不隨著技術(shù)發(fā)展而必然提高。新技術(shù)催生了新的倫理問題，譬如人臉識(shí)別、算法推薦等技術(shù)引致個(gè)人信息的過度收集和非法泄露，個(gè)體的安全感、幸福感受到嚴(yán)重沖擊。因此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)更需要倫理規(guī)范，正如騰訊研究院和騰訊人工智能實(shí)驗(yàn)室2019 年聯(lián)合發(fā)布的人工智能倫理報(bào)告《智能時(shí)代的技術(shù)倫理觀——重塑數(shù)字社會(huì)的信任》所言，數(shù)字社會(huì)需要樹立“科技向善”的理念，需要倡導(dǎo)面向人工智能的新技術(shù)倫理觀[1]。2022 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，也明確提出開展科技活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循“增進(jìn)人類福祉，尊重生命權(quán)利，堅(jiān)持公平公正，合理控制風(fēng)險(xiǎn)，保持公開透明”五項(xiàng)科技倫理原則[2]。

可見，新經(jīng)濟(jì)、新形勢(shì)下需要遵循“向善”的科技倫理，而科技“向善”的首要任務(wù)是培養(yǎng)操縱技術(shù)的“向善”的人。作為人才培養(yǎng)搖籃的高等院校，務(wù)必重視對(duì)大學(xué)生的倫理與道德教育，這也是高校思政教育落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的內(nèi)在要求。對(duì)于培養(yǎng)“經(jīng)世濟(jì)民”人才的商科專業(yè)而言，更需強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的商業(yè)倫理與職業(yè)道德教育，以更好地促進(jìn)科技倫理與商業(yè)倫理融合，推動(dòng)新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，最終增進(jìn)民生福祉和提升人民幸福感。某種程度上來說，國(guó)內(nèi)外教育評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)已對(duì)此形成共識(shí)。國(guó)際商學(xué)院協(xié)會(huì)（AACSB）的國(guó)際商業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)自1974 年制定以來，就要求以特定課程或核心課程中學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式關(guān)注商業(yè)倫理。2003年1月AACSB 提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，建議高校優(yōu)先考慮教授倫理課程，并將倫理提升為“最重要”的話題。全國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“會(huì)計(jì)教指委”）在2019年修訂了《會(huì)計(jì)碩士專業(yè)學(xué)位研究生參考性培養(yǎng)方案》，將選修課《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》升級(jí)為必修課《商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，由此極大地提升了商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的普及性。本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程①的授課情況進(jìn)行問卷調(diào)查，較為全面地了解學(xué)生評(píng)價(jià)與意見，以對(duì)提升商業(yè)倫理與職業(yè)道德教學(xué)效果提出有針對(duì)性的建議。

二、高校商業(yè)倫理與職業(yè)道德教育情況問卷設(shè)計(jì)與發(fā)放

為了調(diào)查國(guó)內(nèi)高校特別是財(cái)經(jīng)類大學(xué)以會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)②為主的商科專業(yè)學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的評(píng)價(jià)與意見，筆者與有過該課程教授經(jīng)驗(yàn)的教師以及學(xué)習(xí)過該課程的學(xué)生多次討論，修改問卷題目后在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)投放問卷。問卷調(diào)查內(nèi)容包括：學(xué)生個(gè)人及所在學(xué)校、專業(yè)等背景信息；學(xué)校商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的開設(shè)性質(zhì)、開設(shè)階段、學(xué)時(shí)設(shè)定、覆蓋內(nèi)容、教學(xué)方式等信息；學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程開設(shè)必要性的態(tài)度及認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程收獲感、趣味感、滿意度的總體評(píng)價(jià)，以及對(duì)影響課程效果的教師、教學(xué)方法、教材等因素的評(píng)價(jià)與建議。依據(jù)問題性質(zhì)及問題設(shè)計(jì)目的，問卷采用了單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、評(píng)分題、矩陣量表題等多種題型。為了確保問卷回收率，筆者聯(lián)系部分高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的教師進(jìn)行推廣宣傳，最終收回問卷2567份，其中回答上過商業(yè)倫理或類似課程的學(xué)生為2222人?；厥諉柧淼腃ronbach'α 系數(shù)為0.991，系數(shù)大于0.8 表明問卷信度非常高、回答結(jié)果可靠。因子分析的累積方差解釋率（旋轉(zhuǎn)后）為88.87%，大于50%的標(biāo)準(zhǔn)；KMO 值為0.981，大于0.6 的標(biāo)準(zhǔn)，也通過了效度檢驗(yàn)，表明問卷題項(xiàng)設(shè)計(jì)合理。

三、高校商業(yè)倫理與職業(yè)道德教育情況調(diào)研問卷分析

（一）參與調(diào)查學(xué)生的背景信息

對(duì)于參與問卷調(diào)查的學(xué)生：從性別構(gòu)成看，女生為1982 人，占比77.21%，男生為585 人，占比22.79%；從專業(yè)構(gòu)成看，一直讀會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的為2039人，占比79.43%，其他參與學(xué)生絕大多數(shù)就讀經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)或者是跨專業(yè)到會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)參與學(xué)生極少，占比不到1%。從參與學(xué)生所在學(xué)校類型看：來自財(cái)經(jīng)類大學(xué)的學(xué)生人數(shù)為1694 人，占到65.99%的最高比例；712 位學(xué)生來自綜合型大學(xué)，占比27.74%；剩余占比6.27%的學(xué)生來自理工、師范、農(nóng)林、政法類大學(xué)等。參與調(diào)研學(xué)生的專業(yè)及學(xué)校構(gòu)成，與問卷目的和課題組的主觀干預(yù)有一定關(guān)系，因?yàn)檎n題組希望盡可能讓有過商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生回答問卷，這樣的學(xué)生主要就讀會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)，而開設(shè)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的高校主要為財(cái)經(jīng)類大學(xué)和綜合型大學(xué)。此外，參與學(xué)生所在高校坐落地區(qū)覆蓋了全國(guó)28個(gè)省級(jí)行政區(qū)，具有廣泛的代表性。其中來自安徽省高校的學(xué)生為512 人，占比20.69%，這與課題組主要成員來自安徽省高校不無關(guān)系；其他參與學(xué)生人數(shù)較多的高校，分布于江蘇省、重慶市、湖北省、黑龍江省、吉林省、浙江省、山西省、上海市等省級(jí)行政區(qū)。學(xué)生具體占比如圖1所示。

圖1 參與調(diào)查學(xué)生所在高校主要坐落地區(qū)分布

（二）參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德現(xiàn)實(shí)問題的看法

1. 商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題的嚴(yán)重性。就當(dāng)前我國(guó)商業(yè)領(lǐng)域倫理與職業(yè)道德問題的嚴(yán)重性，參與調(diào)查學(xué)生對(duì)此回答情況顯示：45%的學(xué)生認(rèn)為問題比較突出；40%的學(xué)生認(rèn)為有一點(diǎn)問題；9%的學(xué)生認(rèn)為問題十分嚴(yán)峻；5%的學(xué)生不清楚；僅有1%的學(xué)生認(rèn)為沒有問題。戚安邦等[3]調(diào)查了MBA 對(duì)商業(yè)倫理環(huán)境的感知，在他們的調(diào)查對(duì)象中54%的人認(rèn)為我國(guó)的商業(yè)倫理環(huán)境比較差，認(rèn)為一般的為27.8%。兩項(xiàng)調(diào)查時(shí)間和對(duì)象不同，但多數(shù)人認(rèn)為我國(guó)的商業(yè)倫理問題較為嚴(yán)重。筆者又比較了不同專業(yè)背景學(xué)生對(duì)此社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)差異，結(jié)果如圖2所示。

從圖2可知，會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生相比于其他經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生更多地認(rèn)為當(dāng)前的商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題較為嚴(yán)重，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對(duì)這一問題的看法兩極分化，回答“十分嚴(yán)峻”和“不清楚”的學(xué)生比例更高。這可能反映出會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生相比其他經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題更為關(guān)注和憂慮，而非經(jīng)管類學(xué)生因?yàn)椴皇煜がF(xiàn)實(shí)情況作出的回答可能有失偏頗。

圖2 參與調(diào)查學(xué)生對(duì)當(dāng)前商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題嚴(yán)重性的看法

2. 商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題成因。就“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域商業(yè)倫理與職業(yè)道德缺失的主要原因”這一問題，問卷設(shè)計(jì)了多項(xiàng)選擇題，依據(jù)有限道德理論、“爛蘋果”理論、“染缸”理論、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論等[4]，從認(rèn)知、壓力、風(fēng)氣和成本等方面提供了可能的答案。具體選項(xiàng)和參與學(xué)生的回答情況見圖3。

圖3 參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題成因的看法

圖3 顯示：86.2%的參與學(xué)生認(rèn)為商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題的主要誘因是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求或承受的經(jīng)濟(jì)壓力；大部分參與學(xué)生贊同不遵循商業(yè)倫理和職業(yè)道德的行為是權(quán)衡了守法和違法成本的結(jié)果；還有47%的參與學(xué)生認(rèn)為不遵循商業(yè)倫理和職業(yè)道德的行為會(huì)受到他人的不良影響而具有模仿性和傳染性。這一發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了Lu[5]的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)商業(yè)倫理問題主要產(chǎn)生原因是企業(yè)追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)較為強(qiáng)烈，而政府監(jiān)管沒有充分發(fā)揮作用。

3. 對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德教育的需求。就商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程開設(shè)必要性的問題，58%的學(xué)生選擇“很有必要”，33%的學(xué)生選擇“有必要”，合計(jì)占比91%；7%的學(xué)生選擇“無所謂”；剩下2%的學(xué)生認(rèn)為“沒必要”或“毫無必要”。該問題的回答也與參與學(xué)生的專業(yè)背景有一定關(guān)系。會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)、其他經(jīng)管類專業(yè)和非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生認(rèn)為“有必要”或“很有必要”的比例分別為91%、88%和76%。這與前文“參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題嚴(yán)重性看法”的結(jié)果相似，認(rèn)為“十分嚴(yán)峻”“比較突出”的學(xué)生相比于認(rèn)為“有一點(diǎn)問題”“沒有問題”和“不清楚”的學(xué)生，更多地贊同課程開設(shè)“很有必要”，前者的人數(shù)占比平均為65%，而后者為40%。由此說明學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題嚴(yán)重性的看法會(huì)影響其對(duì)相關(guān)課程開設(shè)必要性的認(rèn)知。

（三）商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程開設(shè)基本信息

1. 課程屬性。依據(jù)問卷反饋結(jié)果，參與調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)過商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的有2222 人，占總?cè)藬?shù)的86.56%；而回答學(xué)校沒有開設(shè)該課程的學(xué)生為345 人，占比13.44%。在學(xué)習(xí)過該課程的被調(diào)查者中，回答課程屬性為必修課、選修課和講座課的學(xué)生分別占比71.24%、24.93%和3.83%。這些學(xué)生所在學(xué)校類型情況統(tǒng)計(jì)如表1所示。

表1 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程屬性及開設(shè)高校類型統(tǒng)計(jì)單位：人

將此課程設(shè)為必修課的以財(cái)經(jīng)類大學(xué)居多，其學(xué)生人數(shù)占全部以必修課形式修讀的學(xué)生總數(shù)的60%以上（965/1583），占參與調(diào)查的財(cái)經(jīng)類大學(xué)學(xué)生總?cè)藬?shù)的近68%（965/1422）。有關(guān)被調(diào)查學(xué)生修讀該課程時(shí)學(xué)歷情況調(diào)查結(jié)果顯示，662 名學(xué)生在本科時(shí)學(xué)習(xí)該課程，1250名學(xué)生在碩士研究生階段時(shí)學(xué)習(xí)，還有310名學(xué)生在本科和碩士研究生階段都學(xué)過，分別占學(xué)習(xí)過該課程學(xué)生總數(shù)的29.79%、56.26%和13.95%?？梢?，被調(diào)查學(xué)生主要是在碩士研究生階段完成該課程的學(xué)習(xí)。

進(jìn)一步將課程屬性與學(xué)生修讀時(shí)的學(xué)歷進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，情況如圖4所示。從圖4可以看出，商業(yè)倫理與職業(yè)道德主要在碩士研究生階段設(shè)為必修課，而在本科階段多被相關(guān)高校設(shè)為選修課和講座課。筆者又單獨(dú)分析了會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的情況，得到了相似的結(jié)論。這一發(fā)現(xiàn)與吳紅梅[6]、孫亞軍[7]的調(diào)查結(jié)果相比，反映出經(jīng)過幾年發(fā)展，我國(guó)高校開設(shè)商業(yè)倫理與職業(yè)道德相關(guān)課程的普遍性與強(qiáng)制性都有較大改善。這一結(jié)果也印證了Schoenfeldt 等[8]對(duì)AACSB 成員學(xué)校的調(diào)查結(jié)果：商業(yè)倫理課程在本科階段典型類型是選修課?？梢?，國(guó)內(nèi)外高校在商學(xué)院本科生階段，對(duì)于商業(yè)倫理教育重視程度依然不夠，沒有將其列入“非教不可”的優(yōu)先級(jí)考慮。

圖4 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程屬性與參與調(diào)查學(xué)生學(xué)歷關(guān)系

2. 課程學(xué)時(shí)。鑒于國(guó)內(nèi)高校通常在一學(xué)期或半學(xué)期開設(shè)一門完整課程，并且每門課程的學(xué)分與學(xué)時(shí)相聯(lián)系，所以就商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的學(xué)時(shí)調(diào)查，本文根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了分段設(shè)計(jì)，問卷反饋結(jié)果如表2 所示。從表2 可以看出，學(xué)時(shí)為10 ～18 節(jié)和19 ～36 節(jié)的修讀學(xué)生數(shù)各占三分之一，由此推斷國(guó)內(nèi)高校對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程普遍設(shè)定為1或2個(gè)學(xué)分，并且這兩種情形旗鼓相當(dāng)。圖5反映了課程屬性與學(xué)時(shí)之間的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)該課程設(shè)置為必修課時(shí)，學(xué)時(shí)顯著長(zhǎng)于設(shè)為選修課與講座課。

圖5 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程屬性、學(xué)時(shí)數(shù)及參與調(diào)查學(xué)生選擇人數(shù)

表2 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程開設(shè)學(xué)時(shí)及參與調(diào)查學(xué)生選擇人數(shù)比例

3. 課程內(nèi)容。2005 年中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)計(jì)教育專業(yè)委員會(huì)和全國(guó)會(huì)計(jì)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書處主辦了“企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德”專題研討會(huì)。在此次會(huì)議上，陳漢文和葉陳剛教授提出了相似的設(shè)想，都認(rèn)為企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程內(nèi)容可分為倫理學(xué)原理（倫理道德理論基礎(chǔ)）、企業(yè)倫理（商業(yè)倫理）以及會(huì)計(jì)職業(yè)道德（規(guī)范）三個(gè)部分[9]。由此筆者在調(diào)查不同高校商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程授課內(nèi)容時(shí)也設(shè)計(jì)了三個(gè)選項(xiàng)的多項(xiàng)選擇題，即一般倫理學(xué)、商業(yè)倫理學(xué)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德，參與學(xué)生對(duì)這三項(xiàng)的選擇比例分別為42%、87%和91%。這一比例受到參與學(xué)生專業(yè)背景的一定影響，很顯然會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生相比其他專業(yè)學(xué)生在課堂上接受更多會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。需要注意的是：不論何種專業(yè)，參與學(xué)生在商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程中學(xué)習(xí)過一般倫理學(xué)知識(shí)的人數(shù)比例都在40%左右。這表明各高校教師在講授商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程時(shí)較為忽視倫理學(xué)基礎(chǔ)理論。對(duì)于綜合類大學(xué)的學(xué)生或許在其他課程中學(xué)習(xí)過類似內(nèi)容，而對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)或其他專業(yè)性大學(xué)而言，這種忽視可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)倫理學(xué)基本原理在商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用的能力培養(yǎng)。

（四）參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的評(píng)價(jià)

1. 期望與獲得。商業(yè)倫理教育的目標(biāo)是什么？學(xué)者們觀點(diǎn)各異。Stiles 等[10]認(rèn)為倫理教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生的“道德想象力”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。Kolb 和Kolb[11]認(rèn)為商業(yè)倫理教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高對(duì)道德問題的認(rèn)識(shí)，提升推理和判斷能力。Brinkmann 和Sims[12]從學(xué)生角度提出商業(yè)倫理的教學(xué)目標(biāo)為：了解自身的道德價(jià)值觀與底線；學(xué)會(huì)看待道德問題、沖突和責(zé)任；學(xué)會(huì)識(shí)別特定情形的道德問題；學(xué)會(huì)分享對(duì)倫理道德的理解；學(xué)會(huì)處理道德問題和沖突；獲得遵循道德的勇氣，等等。Sims和Felton[13]則是從教師角度提出商業(yè)倫理課程的四個(gè)目標(biāo)：一是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德是商業(yè)不可分割的組成部分，并應(yīng)嵌入所有的商業(yè)決策中；二是幫助學(xué)生理解自身的核心價(jià)值觀；三是拓展學(xué)生對(duì)倫理及其復(fù)雜性的理解；四是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)一位講倫理道德的管理者需要長(zhǎng)期過程。

綜上所述，學(xué)者們均認(rèn)為應(yīng)提高學(xué)生對(duì)自身和外界倫理道德問題的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)分析和解決倫理沖突的能力，樹立正確價(jià)值觀和提升道德修養(yǎng)。此外，筆者認(rèn)為商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程與商學(xué)院其他課程在知識(shí)體系上也有緊密聯(lián)系，并不只是一門孤立的、單純的倫理課，可以為學(xué)生財(cái)務(wù)分析與科學(xué)研究能力培養(yǎng)提供豐富素材。當(dāng)教師重視這一教學(xué)目標(biāo)且學(xué)生意識(shí)到商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的這一作用時(shí)，有助于提高課程的吸引力并增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。本文依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了有關(guān)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程學(xué)生期望的多項(xiàng)選擇題，以學(xué)生選擇的人數(shù)比例反映其意愿情況，如表3 所示。從表3 可以看出，問卷設(shè)計(jì)的五個(gè)選項(xiàng)都得到了65%以上參與學(xué)生的認(rèn)可，其中學(xué)生最期望增強(qiáng)的是解決實(shí)際問題的能力，而對(duì)倫理道德理論和規(guī)則的了解意愿是相對(duì)最弱的。

表3 參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)期望與實(shí)際收獲情況

為了了解學(xué)生的期望是否得到滿足、教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，問卷又以相同的選項(xiàng)設(shè)計(jì)了矩陣量表題詢問學(xué)生在課程中實(shí)際學(xué)到了什么。針對(duì)表3中每一個(gè)答案選項(xiàng)，又設(shè)計(jì)了“非常不同意、不同意、基本同意、同意、非常同意”五個(gè)選項(xiàng)，分別賦值1 ～5。從表3中學(xué)生對(duì)實(shí)際收獲的打分情況看，學(xué)生總體上同意各選項(xiàng)的說法，商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程實(shí)現(xiàn)了其教學(xué)目標(biāo)。但是從與期望匹配情況看，學(xué)生最期望獲得的“增強(qiáng)倫理決策與處理道德難題的能力”實(shí)現(xiàn)程度最低，商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程同其他專業(yè)課程的融合研究能力也有進(jìn)一步提升的空間。

2. 收獲感、趣味感與滿意度。筆者從收獲感、趣味感與滿意度三個(gè)方面設(shè)計(jì)了量表題考察學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的評(píng)價(jià)，每個(gè)方面設(shè)置五個(gè)選項(xiàng)，最低評(píng)價(jià)賦值1 分，遞增到最高評(píng)價(jià)賦值5分。學(xué)生答題情況如表4所示，收獲感、趣味感和滿意度這三項(xiàng)的平均分值為4.23、4.07 和4.2?？傮w看來，學(xué)生對(duì)課程是滿意的，大多給出了正面評(píng)價(jià)，不過課程趣味性有待提高。

表4 參與調(diào)查學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的收獲感、趣味感與滿意度評(píng)價(jià)

3. 滿意度影響因素。筆者就可能影響學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程滿意度的因素進(jìn)行了更為細(xì)致的調(diào)查。首先，問卷從六個(gè)方面設(shè)計(jì)了多項(xiàng)選擇題，考察哪些因素影響學(xué)生對(duì)課程滿意度的總體評(píng)價(jià)。依據(jù)學(xué)生答案，影響學(xué)生滿意度的前三位因素是授課內(nèi)容、授課方法和授課教師人格魅力，學(xué)生選擇的人數(shù)比例分別為79.43%、73.18%和58.96%，其他相對(duì)不重要的影響因素有課業(yè)負(fù)擔(dān)、課時(shí)量和教材。以下將針對(duì)前三項(xiàng)主要影響因素并結(jié)合學(xué)生答題情況予以逐項(xiàng)分析。

（1）教學(xué)內(nèi)容。前文已分析過，學(xué)生在商業(yè)倫理類課程中普遍都會(huì)學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：一般倫理學(xué)、商業(yè)倫理學(xué)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德。筆者在問卷中又設(shè)計(jì)了多項(xiàng)選擇題詢問學(xué)生“對(duì)商業(yè)倫理或類似課程的授課內(nèi)容安排有何建議”，有68.36%的學(xué)生希望商業(yè)倫理部分的講解更深入，有63.41%的學(xué)生選擇豐富會(huì)計(jì)職業(yè)道德部分的講解，而希望多學(xué)習(xí)一般倫理學(xué)的學(xué)生只占41.54%。由此判斷參與調(diào)查學(xué)生對(duì)于商業(yè)倫理和職業(yè)道德希望有更多了解，但可能受限于課時(shí)，學(xué)習(xí)的深度和廣度目前并不能完全讓他們滿意。

（2）教學(xué)方法。倫理本身就是處理人際關(guān)系應(yīng)遵循的原則，因此倫理學(xué)習(xí)需要了解自己和其他有不同價(jià)值觀、信念和態(tài)度的人，需要自我反思、自我表露及與他人積極互動(dòng)。Jones 和Ottaway[14]提出，為了讓商業(yè)倫理的課堂教學(xué)學(xué)生參與度更高，建議使用案例、視頻、角色扮演、戲劇學(xué)習(xí)、實(shí)地考察企業(yè)、小組討論報(bào)告等多種方式。筆者根據(jù)文獻(xiàn)分析及對(duì)國(guó)內(nèi)高校的了解，設(shè)計(jì)了矩陣量表題調(diào)查學(xué)生在商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程上體驗(yàn)過的教學(xué)方式及教師使用的頻次，學(xué)生具體回答情況如圖6所示。

從圖6可知，案例研究方法在商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程中得到了最廣泛的應(yīng)用，學(xué)生選擇頻度“經(jīng)?！钡恼急瘸^60%；其他較為常見的教學(xué)方法有提問和討論、布置課后作業(yè)、學(xué)生做演講等。課堂上最少見的教學(xué)方式是帶領(lǐng)學(xué)生到校外觀摩學(xué)習(xí)，可能因?yàn)檫@一方式本身實(shí)施難度較大。其他不常見的教學(xué)方式包括組織學(xué)生做游戲、做實(shí)驗(yàn)和邀請(qǐng)實(shí)務(wù)界專家講課。

圖6 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程教學(xué)方式類型及學(xué)生體驗(yàn)人數(shù)比例

與之相對(duì)應(yīng)的是學(xué)生對(duì)不同教學(xué)方式的偏好，如圖7所示。從圖7可以看出，61%以上的學(xué)生最喜歡的教學(xué)方式是案例分析，還有50%以上的學(xué)生喜歡到校外觀摩學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)實(shí)務(wù)界專家講課。學(xué)生最不喜歡的教學(xué)方式是布置課后作業(yè)，只有14%的學(xué)生選擇了這一項(xiàng)，其次是學(xué)生做演講，只有21%的學(xué)生選擇此項(xiàng)。這一方面反映出學(xué)生喜歡授課方式盡可能貼近實(shí)務(wù)，另一方面也說明學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不愿意投入太多時(shí)間。

圖7 參與調(diào)查學(xué)生喜歡的商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程教學(xué)方式

（3）教師表現(xiàn)。問卷設(shè)置了多項(xiàng)選擇題，調(diào)查學(xué)生對(duì)“授課教師存在哪些不足”的看法。超過70%的學(xué)生認(rèn)為授課教師沒有不足，這一比例反映出當(dāng)前我國(guó)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的授課教師總體上是讓學(xué)生滿意的。授課教師有不足的選項(xiàng)中：19%的學(xué)生認(rèn)為教師授課方式單一，16%的學(xué)生認(rèn)為教師授課內(nèi)容不夠全面豐富，這再次驗(yàn)證了學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容和方法的高度重視；9.59%的學(xué)生認(rèn)為老師安排作業(yè)過多，也再次驗(yàn)證了大學(xué)生不喜歡做作業(yè)的傾向。

四、結(jié)論及建議

（一）主要結(jié)論

本文以商科專業(yè)特別是會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生作為主要調(diào)查對(duì)象，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)放問卷了解學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，調(diào)查得到如下主要結(jié)論：

1. 現(xiàn)實(shí)商業(yè)倫理問題嚴(yán)重性及其成因方面。超過一半的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)商業(yè)領(lǐng)域倫理與職業(yè)道德問題較為嚴(yán)重甚至十分嚴(yán)峻。學(xué)生普遍認(rèn)為商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題的主要成因是經(jīng)濟(jì)自利動(dòng)機(jī)，包括追求經(jīng)濟(jì)利益、承受經(jīng)濟(jì)壓力和權(quán)衡經(jīng)濟(jì)成本。就商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程開設(shè)的必要性而言，超過九成受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為開設(shè)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程是必要的，其中認(rèn)為很有必要的近六成，學(xué)生對(duì)課程開設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)顯著受到其對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德問題嚴(yán)重性看法的影響。

2. 商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程具體設(shè)置情況方面。受調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)過商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的占比近87%，其中課程屬性為必修課的占比超70%。并且在財(cái)經(jīng)類大學(xué)、授課對(duì)象為研究生時(shí)該課程更多地設(shè)置為必修課，且一般不超過36 學(xué)時(shí)和2學(xué)分。受調(diào)查學(xué)生在商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括商業(yè)倫理學(xué)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德，只有40%左右的學(xué)生學(xué)習(xí)了一般倫理學(xué)。

3. 學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的期望方面。最強(qiáng)烈的期望是增強(qiáng)倫理決策能力及處理道德難題的能力，最低的期望是了解倫理道德理論和規(guī)則。學(xué)生普遍認(rèn)同課程學(xué)習(xí)滿足了期望，但學(xué)生最期望增強(qiáng)的應(yīng)用決策能力相對(duì)實(shí)現(xiàn)程度最低，絕大多數(shù)學(xué)生感到有收獲、有趣和滿意，不過趣味性體驗(yàn)相對(duì)最低。影響學(xué)生對(duì)課程滿意度的最主要因素是教學(xué)內(nèi)容、方法和授課教師人格魅力。60%以上的受訪學(xué)生希望商業(yè)倫理和職業(yè)道德的內(nèi)容講解更深入。學(xué)生最喜歡的教學(xué)方法是案例分析，其次是校外觀摩學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)實(shí)務(wù)界專家講課等，但是校外實(shí)踐和邀請(qǐng)實(shí)務(wù)界專家講課在日常教學(xué)中很少采用。受訪學(xué)生對(duì)授課教師普遍評(píng)價(jià)較高，極少數(shù)的不滿意體現(xiàn)為授課方式單一和授課內(nèi)容不夠全面豐富。

（二）改進(jìn)建議

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，在政府監(jiān)管部門、媒體和大眾對(duì)商業(yè)倫理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、職業(yè)道德等問題高度重視的背景下，會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生也對(duì)上述問題有了充分關(guān)注與理性認(rèn)識(shí)。通過教育評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的政策引導(dǎo)與廣大教師的推進(jìn)，當(dāng)前我國(guó)的商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程無論是開設(shè)的普及性還是教學(xué)滿意度，相比以往都有了較大改進(jìn)。然而倫理教育與學(xué)生的道德培養(yǎng)效果并不能立竿見影，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持與逐步完善，并且在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法等方面尚存在不足，對(duì)此筆者提出以下完善建議：

1. 在商科專業(yè)本科生中將本課程設(shè)為必修課，保證充足的課時(shí)量。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程大多面向碩士研究生時(shí)才設(shè)為必修課，而面向本科生時(shí)以選修課形式居多，且學(xué)分普遍低于2 分，課時(shí)量偏少。設(shè)置為選修課這一行為本身就會(huì)釋放“課程不重要，可學(xué)可不學(xué)”的信號(hào)，由此被解讀為開設(shè)課程的教學(xué)單位對(duì)該課程不重視。教學(xué)組織者態(tài)度尚且如此，學(xué)生就難免在課程屬性的“暗示”下不選修該課程或者選修了不認(rèn)真學(xué)習(xí)。即便有學(xué)生想認(rèn)真學(xué)習(xí)，課時(shí)量的限制也可能促使教師在授課內(nèi)容和講解深度上“做減法”，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與效果，以及學(xué)生對(duì)教師和課程的評(píng)價(jià)。

2. 加強(qiáng)對(duì)一般倫理學(xué)理論的教學(xué)，助力學(xué)生夯實(shí)理論基礎(chǔ)與樹立基本的道德信念。商業(yè)倫理事實(shí)上是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科與哲學(xué)倫理學(xué)科融合的產(chǎn)物。向商科學(xué)生傳授倫理決策的理論和概念信息，對(duì)學(xué)生理解企業(yè)對(duì)利益相關(guān)者的道德責(zé)任非常關(guān)鍵，并且倫理決策也依賴于學(xué)生對(duì)相關(guān)倫理原則和假設(shè)的理解[15]。因此，倫理學(xué)的基本理論是進(jìn)行倫理問題分析和決策的必要工具，商業(yè)倫理理論有其范疇的特殊性但更有倫理學(xué)基本理論的共性內(nèi)容。如果忽視對(duì)倫理學(xué)基本理論的講授直接進(jìn)入商業(yè)倫理領(lǐng)域，可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理概念與原則的理解不透徹，分析商業(yè)倫理問題也不能從多個(gè)倫理學(xué)流派的觀點(diǎn)出發(fā)提出更綜合、深刻的見解。特別是對(duì)于財(cái)經(jīng)類大學(xué)而言，因?yàn)閷W(xué)校本身學(xué)科門類較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程之前可能沒有接受過任何倫理學(xué)教育，那么在課程中就更應(yīng)該適當(dāng)增加對(duì)倫理學(xué)基本理論的介紹，以夯實(shí)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理問題分析的理論基礎(chǔ)，使得學(xué)生在進(jìn)行商業(yè)倫理決策時(shí)已對(duì)倫理學(xué)基本理論中的是非觀、善惡觀、義利觀有所了解，能夠基于正確的“三觀”做出明智的判斷與合理的決策。

3. 提高學(xué)生的倫理分析與決策能力，培養(yǎng)學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜?。倫理的本意就是處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，這就決定了需要處理好商業(yè)關(guān)系的商業(yè)倫理教育本身就是應(yīng)用導(dǎo)向型的[16]。商業(yè)倫理教育必須以提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力為核心，培養(yǎng)學(xué)生處理商業(yè)倫理關(guān)系的分析與決策的能力。因此，無論是日常課堂組織還是期末課程考核，建議廣泛采用案例分析方法提升學(xué)生的倫理決策能力。案例是教授商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程的一個(gè)很好的教學(xué)工具，它在抽象概念和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)之間建立了橋梁，為學(xué)生提供了模擬決策的場(chǎng)景，訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)用道德價(jià)值觀和原則的能力，探索相互沖突的觀點(diǎn)，并做出理性判斷[17，18]。為了鼓勵(lì)案例教學(xué)，相關(guān)教學(xué)單位與教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)應(yīng)持續(xù)加大對(duì)案例開發(fā)的支持力度，通過會(huì)議研討、競(jìng)賽評(píng)選、制度激勵(lì)等方式推動(dòng)案例資源建設(shè)，并鼓勵(lì)新形勢(shì)下與新經(jīng)濟(jì)有關(guān)的案例開發(fā)與遴選，確保教學(xué)案例及時(shí)更新與緊貼現(xiàn)實(shí)。

4. 注重教學(xué)方式的多元化與場(chǎng)景化，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂與寓學(xué)于趣。授課教師在某種程度上需要成為“藝術(shù)家”，通過認(rèn)真研究和精心琢磨教學(xué)組織藝術(shù)、語言藝術(shù)、啟思藝術(shù)和教態(tài)藝術(shù)，將枯燥的課堂變?yōu)樨S富多彩的藝術(shù)殿堂，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力以進(jìn)一步改善課程教學(xué)效果。作為商業(yè)倫理教育者，教師的主要職責(zé)是設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生自我理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)他人觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的理解，提高其對(duì)于倫理對(duì)個(gè)人生活影響的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)其對(duì)組織和商業(yè)倫理的批判性思考。借鑒國(guó)外學(xué)者的研究與教學(xué)實(shí)踐中的做法，筆者認(rèn)為，教師在創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放、互動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，除采用最常見的案例分析法外，其他可用的教學(xué)方法有：（1）課堂討論。商業(yè)倫理的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)具有高度的互動(dòng)性，課堂討論對(duì)學(xué)生來說充滿挑戰(zhàn)性，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，以此鍛煉學(xué)生清晰表達(dá)觀點(diǎn)和說服他人的語言技巧。（2）課后作業(yè)。盡管從調(diào)查結(jié)果來看學(xué)生不太喜歡做作業(yè)，但是布置作業(yè)對(duì)于商業(yè)倫理與職業(yè)道德課程是必要的。這是因?yàn)樵诋?dāng)前這個(gè)復(fù)雜、快速變化、難以決策的世界中，自我評(píng)價(jià)和反思對(duì)于個(gè)人做出倫理決策是非常重要的。Brinkmann 和Peattie[19]也認(rèn)為在后安然時(shí)代，商學(xué)院如何提高學(xué)生對(duì)自身道德價(jià)值觀進(jìn)行自我反思和自我批評(píng)的能力，比以往任何時(shí)候都重要。做作業(yè)就為學(xué)生提供了一個(gè)持續(xù)思考自己的價(jià)值觀、態(tài)度、道德經(jīng)歷等的機(jī)會(huì)。當(dāng)教師鼓勵(lì)學(xué)生通過寫作業(yè)的方式表達(dá)個(gè)人價(jià)值觀和道德觀時(shí)，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)尊重、安全和信任的環(huán)境，并精心設(shè)計(jì)有意義的問題以激發(fā)學(xué)生反思。（3）沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)。教師可設(shè)計(jì)一些角色扮演、策略模擬和實(shí)際參與項(xiàng)目，幫助學(xué)生理解道德倫理沖突是如何形成的，以及如何設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)方同意的沖突解決方案。在條件允許的情況下，教師根據(jù)授課內(nèi)容也可嘗試“影視鑒賞”“情景再現(xiàn)”這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行特殊情境化的倫理與道德教育。譬如，Shepard 等[20]倡議在電影、戲劇和小說等藝術(shù)觀摩和表演的背景下提出倫理問題，因?yàn)樗囆g(shù)形式更能模擬現(xiàn)實(shí)生活中倫理問題的復(fù)雜性。而加州大學(xué)伯克利分校哈斯商學(xué)院讓學(xué)生們與被定罪的白領(lǐng)罪犯進(jìn)行互動(dòng)，并從他們的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)[13]。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下人工智能迅速發(fā)展，但有“智”更要有“德”，這個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)候都需要倫理道德。如果沒有倫理道德約束，科技既能便利生活也能破壞生活，商業(yè)既能創(chuàng)造財(cái)富也能掠奪財(cái)富。而在科技與商業(yè)相融合的趨勢(shì)下，無論是倡導(dǎo)科技倫理還是商業(yè)倫理，其根本都是要重視和加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體“人”的倫理道德教育，這進(jìn)一步凸顯了培養(yǎng)潛在商業(yè)領(lǐng)袖的財(cái)經(jīng)類高校的責(zé)任重大。教授商業(yè)倫理、研究商業(yè)倫理教育以及在課堂上影響學(xué)生的人，可能會(huì)改變未來商業(yè)領(lǐng)袖的行為，教師需要有這種使命感來改變商業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀[16]。高等院校也需要具有立德樹人、德育為先的使命感，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生人格、品德、社會(huì)責(zé)任感等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，加大對(duì)商業(yè)倫理與職業(yè)道德此類具有思政育人天然屬性的課程支持力度，推動(dòng)課程建設(shè)與思政建設(shè)同向而行[21]。

【注 釋】

①會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生修讀的該課程名普遍為《商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》。商科其他專業(yè)開設(shè)的授課內(nèi)容高度相似的課程名稱還有《商業(yè)倫理與社會(huì)責(zé)任》《商業(yè)倫理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任》《企業(yè)倫理》《企業(yè)文化與商業(yè)倫理》等。鑒于本文調(diào)查研究對(duì)象以會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生為主兼及其他商科專業(yè)，因此對(duì)相關(guān)課程統(tǒng)一稱之為“商業(yè)倫理與職業(yè)道德”。

②本文的會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)基于“大會(huì)計(jì)”概念，是廣義的，既包括會(huì)計(jì)、審計(jì)、財(cái)務(wù)管理、資產(chǎn)評(píng)估這些常見的財(cái)會(huì)類專業(yè)，它們?cè)谪?cái)經(jīng)類高校一般都由會(huì)計(jì)學(xué)院開設(shè)；也包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師方向班、智能會(huì)計(jì)、大數(shù)據(jù)會(huì)計(jì)/審計(jì)方向班，以及以考取ACCA、ACA、CGMA等國(guó)外會(huì)計(jì)資格證書為主要目標(biāo)的特色班級(jí)。

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