魏雅楠

（無錫太湖學(xué)院,江蘇無錫 214122）

一、引言

文化的延續(xù)離不開物質(zhì)的載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工藝產(chǎn)品由于產(chǎn)量低、與當(dāng)代社會(huì)審美有偏差，不能滿足市場(chǎng)需求，年輕人缺乏興趣，出現(xiàn)了越來越多的珍貴的文化遺產(chǎn)正在不斷的消失，這樣的現(xiàn)狀更導(dǎo)致了非遺文化的傳承出現(xiàn)斷層。為了響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)借助地域特色文化，將特色非遺文化結(jié)合在藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，多角度地建立起人才培養(yǎng)體系，壯大文化傳承人的群體，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的健康傳承和創(chuàng)新起到了重要作用。

二、對(duì)民辦高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)分析

中國(guó)高等教育正面臨著深刻的變革，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的分類，促使民辦高校重新審視自身的優(yōu)劣勢(shì)、培養(yǎng)目標(biāo)的變化，適應(yīng)市場(chǎng)的需求，擺脫傳統(tǒng)本科教學(xué)的重疊培養(yǎng)模式，尋找精確定位。作為民辦高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，要脫離傳統(tǒng)的服裝本科教育培養(yǎng)模式，區(qū)別傳統(tǒng)本科的科研型的培養(yǎng)目標(biāo)，在服裝就業(yè)市場(chǎng)中找到自己準(zhǔn)確的定位，要培養(yǎng)學(xué)生具備全面的設(shè)計(jì)學(xué)素養(yǎng)、實(shí)踐操作技術(shù)過硬，同時(shí)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)合型人才。

民辦高校服裝專業(yè)的學(xué)生對(duì)書本知識(shí)有排斥心理，導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)興趣，不愿意生搬硬套從書本中攝取相關(guān)知識(shí)。反而對(duì)實(shí)際操作和藝術(shù)修養(yǎng)相綜合的課程內(nèi)容更有興趣。這也正符合了“親產(chǎn)業(yè)、重應(yīng)用”這樣的治學(xué)思想，讓服裝設(shè)計(jì)的學(xué)科建設(shè)融入產(chǎn)業(yè)第一線，吸收來自產(chǎn)業(yè)鏈的第一手信息，以企業(yè)項(xiàng)目作為切入點(diǎn)，為學(xué)生提供實(shí)踐動(dòng)手和研發(fā)創(chuàng)新的實(shí)踐平臺(tái)。

三、民辦高校服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)存在的問題

1.教學(xué)方法同質(zhì)化

民辦高校是現(xiàn)代社會(huì)高等教育中以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)的辦學(xué)模式，而民辦高校的經(jīng)費(fèi)主要來源于學(xué)費(fèi)，較難滿足科研的專業(yè)需求，所以與公辦高校培養(yǎng)研究型人才不同，民辦高校主要培養(yǎng)多元化、跨學(xué)科的應(yīng)用型技能型人才。部分民辦高校參考公辦高校的教學(xué)手段，不管是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法都存在著同質(zhì)化、重疊培養(yǎng)模式的現(xiàn)象，重點(diǎn)都放在了服裝設(shè)計(jì)的理論教學(xué)上，課堂教學(xué)沒有及時(shí)更新產(chǎn)業(yè)的最新專業(yè)知識(shí)，沒有反饋當(dāng)下市場(chǎng)的人才需求，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面不豐富，理論守舊，思想禁錮，對(duì)專業(yè)知識(shí)也沒有積極度等問題，鑒于這樣的問題，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬服裝設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的廣度和深度，又可以探索服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的多角度人才培養(yǎng)機(jī)制。

2.民族文化素養(yǎng)的缺失

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是我國(guó)“十二五規(guī)劃提出的一項(xiàng)重要任務(wù)”，目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容在一定程度上借鑒了國(guó)外的研究?jī)?nèi)容，缺乏民族文化的教育，學(xué)生缺乏文化底蘊(yùn)，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)存在著傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為學(xué)生對(duì)于新時(shí)期民族環(huán)境的理解提供了良好的契機(jī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，民間傳統(tǒng)的各類非物質(zhì)文化技藝飽含豐富的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，可以系統(tǒng)化、常態(tài)化的培育大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

3.設(shè)計(jì)與市場(chǎng)銜接有空白

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育與社會(huì)產(chǎn)業(yè)之間銜接存在間隙，學(xué)生設(shè)計(jì)的作品由于工藝不完善、不能把控產(chǎn)品的性價(jià)比，缺乏消費(fèi)者的市場(chǎng)需求認(rèn)知，不能成熟的將作業(yè)作品轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)產(chǎn)品，缺乏市場(chǎng)思維，理論與實(shí)踐無法鏈接。除了作品的不成熟，在團(tuán)隊(duì)合作方面也存在溝通能力較弱，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，時(shí)間節(jié)點(diǎn)觀念不強(qiáng)等問題，同時(shí)企業(yè)在合作時(shí)往往看中的是校方創(chuàng)造短期價(jià)值的能力，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作戰(zhàn)略，導(dǎo)致校企合作相對(duì)滯后。企業(yè)認(rèn)為投入與產(chǎn)出不成正比，高校培養(yǎng)的人才達(dá)不到企業(yè)的預(yù)期，學(xué)生畢業(yè)后不能快速與社會(huì)產(chǎn)業(yè)接軌，所以要建立校企合作、項(xiàng)目推動(dòng)模式、產(chǎn)教融合的多角度人才培養(yǎng)體系。

四、非遺在高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的應(yīng)用價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也被稱作無形文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民族文化的重要載體，是文化內(nèi)涵、思想觀念、精神價(jià)值的綜合體，蘊(yùn)含著豐富的思想觀念以及精神內(nèi)涵。將非遺文化應(yīng)用于高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)有著重要的美育教學(xué)促進(jìn)作用，非遺促進(jìn)著中國(guó)文化的傳承，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)民族精神，提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，同時(shí)可以推動(dòng)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下時(shí)代精神相結(jié)合，讓年輕人發(fā)揮創(chuàng)新思維，使中華文化持續(xù)傳承、發(fā)展出新的文化內(nèi)涵，散發(fā)新的文化活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于民辦高校起到了促進(jìn)作用。首先可以滿足對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，從非遺的工藝技術(shù)、背景文化、設(shè)計(jì)審美、民族社會(huì)心理學(xué)等角度對(duì)非遺的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵進(jìn)行全面的深挖，多角度反向構(gòu)建完善的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系，開發(fā)特色課程，建立特色專業(yè)。另一方面可以滿足學(xué)科研究的需求，在推動(dòng)非遺課程的建設(shè)過程中，想要完善非遺文化技術(shù)體系，則必須要深挖該領(lǐng)域的文化和工藝，開展聯(lián)合科研工作，建立非遺走進(jìn)學(xué)校的工作室，從而推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的改革。

五、基于非遺文化的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程的構(gòu)建思路

民辦高校人才培養(yǎng)要解決的核心問題就是如何將教學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐之中，使藝術(shù)與技術(shù)、市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)融合，為地方服務(wù)，培養(yǎng)復(fù)合型人才，所以如何建立基于非遺文化的服裝設(shè)計(jì)類課程的特色教學(xué)體系，這對(duì)保護(hù)非遺文化、打造特色專業(yè)的實(shí)踐類課程具有重要意義。

1.基于非遺文化的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)目標(biāo)的建立

一是探索民辦高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與非遺文化融合的可行途徑。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)類老師應(yīng)該選擇合適的非遺項(xiàng)目，對(duì)非遺文化的內(nèi)涵和技藝進(jìn)行深度的挖掘和研究，尋找其與服裝、服飾設(shè)計(jì)的三要素的交融點(diǎn)，即色彩、面料、款式設(shè)計(jì)上與非遺的傳承和融合。邀請(qǐng)民間非遺傳承人共同參與人才培養(yǎng)方案的確定立，確立培養(yǎng)目標(biāo)、課程大綱、學(xué)時(shí)分配和教學(xué)地點(diǎn)。二是提高學(xué)生服裝設(shè)計(jì)開發(fā)和設(shè)計(jì)管理的實(shí)踐能力，與非遺傳承創(chuàng)新的相關(guān)企業(yè)展開項(xiàng)目合作，產(chǎn)教融合，將項(xiàng)目推進(jìn)銜接進(jìn)課程設(shè)計(jì)中，加速學(xué)生從設(shè)計(jì)到市場(chǎng)的思維轉(zhuǎn)變，以市場(chǎng)的角度傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.基于非遺文化的服裝設(shè)計(jì)類實(shí)踐課程的教學(xué)方法

在了解非遺文化的理論課程方面，對(duì)于非遺文獻(xiàn)的梳理，需要學(xué)生系統(tǒng)的查閱非遺的相關(guān)文獻(xiàn)，了解非遺設(shè)計(jì)的文化背景、社會(huì)價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)非遺文化產(chǎn)品時(shí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目調(diào)研，課程教學(xué)也可以脫離課堂地域范圍，深入大師工作室、民間工坊，由非遺傳承人和專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)研、文獻(xiàn)資料調(diào)查，此階段注重學(xué)生對(duì)技藝的傳承學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力的開發(fā)。掌握非遺技藝后采用項(xiàng)目教學(xué)法，嫁接與非遺相關(guān)的品牌企業(yè)的服裝產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目，做市場(chǎng)調(diào)研，了解服裝品牌的市場(chǎng)定位，同類競(jìng)爭(zhēng)品牌的產(chǎn)品架構(gòu)和文化輸出方式，結(jié)合品牌的企劃，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)。高?？梢葬槍?duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)建立校內(nèi)傳承基地、校外非遺實(shí)踐基地、品牌研究中心，對(duì)資源和平臺(tái)進(jìn)行整合利用，讓非遺項(xiàng)目文化傳承和專業(yè)人才培養(yǎng)相輔相成，形成特色課程體系，打造民辦高校的特色專業(yè)。

3.實(shí)踐教學(xué)體系研究——以非遺文化盤扣技藝為例

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到民辦高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，形成獨(dú)立的系統(tǒng)課程，建成理論與實(shí)踐課程相結(jié)合，專業(yè)課程與技法工藝傳承、企業(yè)橫向項(xiàng)目相結(jié)合的全新教學(xué)模式。在非遺技法工藝和理論課程方面，要對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕钊肓私?，將民族文化符?hào)吃透，掌握非遺的創(chuàng)作歷程，完成對(duì)非遺內(nèi)涵的深度研究。在專業(yè)課程與企業(yè)項(xiàng)目結(jié)合方面，加強(qiáng)與非遺相關(guān)企業(yè)的溝通，整合各平臺(tái)資源，邀請(qǐng)品牌企業(yè)的設(shè)計(jì)總監(jiān)、商品部經(jīng)理等服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人士走進(jìn)課堂，講解品牌定位、市場(chǎng)和產(chǎn)品之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)市場(chǎng)思維。這樣更有利于非遺文化的生產(chǎn)性保護(hù)。同時(shí)結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，還可以參加與非遺文化、設(shè)計(jì)品類相關(guān)的設(shè)計(jì)大賽，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

以非遺文化盤扣技藝為例，盤扣作為民間傳統(tǒng)手工藝，既是連接衣片的實(shí)用性工藝，同時(shí)具有很鮮明的民族文化特色，盤扣的造型與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣息息相關(guān)，具有濃厚的民族文化寓意（見圖1）。所以在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)盤扣制作工藝之前，需要先指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺文獻(xiàn)資料研讀，對(duì)盤扣的背景文化產(chǎn)生共鳴，才能在傳統(tǒng)題材上進(jìn)行演變和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

圖1 傳統(tǒng)盤扣及其文化意義

在深度解讀理論知識(shí)后，邀請(qǐng)民間非遺傳承人參與盤扣技藝工藝的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作盤扣，了解盤扣扣袢條、嵌芯的制作方法，再引導(dǎo)學(xué)生在盤扣的題材上、結(jié)構(gòu)上、材質(zhì)上、載體上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如盤扣也可以從服裝中獨(dú)立設(shè)計(jì)成服裝配飾，例如胸針、扇面、壓襟（圖2）等，通過“手腦結(jié)合”激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想。

圖2 盤扣扇面

4.創(chuàng)建設(shè)計(jì)與市場(chǎng)接軌的閉環(huán)教學(xué)環(huán)境

在非遺文化盤扣文化符號(hào)和技藝都掌握后，引入新中式女裝品牌設(shè)計(jì)企業(yè)項(xiàng)目和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，讓學(xué)生實(shí)際參與到季度服裝產(chǎn)品開發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，切實(shí)參與非遺的生產(chǎn)性保護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)研分析該品牌的市場(chǎng)定位，再結(jié)合品牌方的市場(chǎng)需求，思考盤扣在面臨市場(chǎng)時(shí)的創(chuàng)新型發(fā)展，盤扣在服裝設(shè)計(jì)方面怎么創(chuàng)新使用，作為獨(dú)立產(chǎn)品又該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)（圖3）。將想法轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為可售產(chǎn)品，確保非遺創(chuàng)新成果既能體現(xiàn)盤扣的文化價(jià)值內(nèi)涵，又符合消費(fèi)市場(chǎng)的需求。并以團(tuán)隊(duì)的形式對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行市場(chǎng)推廣，讓學(xué)生參與推廣營(yíng)銷方案的設(shè)計(jì)制定過程中，鍛煉學(xué)生的節(jié)點(diǎn)思維、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，再跟蹤產(chǎn)品的銷售情況，及時(shí)收集消費(fèi)者的反饋，對(duì)銷售數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)，加速推動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)作品的成熟度，促使學(xué)生從市場(chǎng)和當(dāng)代生活需求出發(fā)，結(jié)合非遺文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，再到銷售、營(yíng)銷、售后反饋形成一個(gè)產(chǎn)品周期的閉環(huán)訓(xùn)練，快速提升學(xué)生的產(chǎn)品市場(chǎng)思維。利用民辦高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，錯(cuò)位特色培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)出多元化、跨學(xué)科的綜合應(yīng)用型人才，帶動(dòng)民辦高校自身的特色專業(yè)建設(shè)。

圖3 校企合作項(xiàng)目產(chǎn)品

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新與高校的人才培養(yǎng)相互貫穿，互相起到促進(jìn)作用，非遺課程的植入促進(jìn)了高校人才的多角度培養(yǎng)體系，民辦高校的專業(yè)建設(shè)要與市場(chǎng)需求相接軌，高校中年輕人的推陳出新使非遺文化的傳承更具有生命力。