●趙月月 譚 杰

儒家思想文化在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中處于核心位置,自孔子始創(chuàng)儒學(xué)，影響深遠(yuǎn)，傳播廣泛。弘揚(yáng)儒家思想文化，進(jìn)而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高中歷史教學(xué)的要求，也是時(shí)代的需要。

一、儒家思想文化在高中歷史教學(xué)中的意義

“我國(guó)普通高中教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活、高等教育和職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”[1]高中學(xué)生的心理發(fā)展正處在從感性到理性的轉(zhuǎn)變期。教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文化課教學(xué)的同時(shí)也需對(duì)其開(kāi)展良好的德育教育。儒家思想文化作為中華文化的主流，對(duì)于中學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)、良好品格的形成以及家國(guó)情懷素養(yǎng)的養(yǎng)成都具有重要影響。

(一)有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

儒家思想文化中的仁愛(ài)、和諧、立志、求知等內(nèi)容對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生健康人格、堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷等方面都具有重要價(jià)值。儒家思想文化經(jīng)歷了古代樸素唯物主義——客觀唯心主義——主觀唯心主義的演變過(guò)程，學(xué)習(xí)儒家思想的哲學(xué)演變，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地理解和看待歷史，學(xué)會(huì)用唯物史觀的觀點(diǎn)看待歷史問(wèn)題，解釋歷史現(xiàn)象；教材中以文字、圖片等多種史料呈現(xiàn)方式反映了儒家思想文化的內(nèi)容，教師運(yùn)用這些史料教學(xué)，可培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)史料、辨析史料以及運(yùn)用史料對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析的能力；教師在儒家思想文化教學(xué)時(shí)需引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別不同時(shí)期儒家思想文化中的主流思想，提高學(xué)生關(guān)聯(lián)知識(shí)點(diǎn)和特定時(shí)空的能力。

(二)有利于歷史學(xué)科教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)歷史課堂以講授法為主要的教學(xué)方法，注重教師主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位。新課標(biāo)要求教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為本，教師要把課堂交給學(xué)生，注重發(fā)揮學(xué)生在課堂中的自主性。儒家思想文化教學(xué)中，教師可采用情境教學(xué)法、談話法以及讀書(shū)指導(dǎo)法等多種教學(xué)方法，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主閱讀和討論儒家經(jīng)典著作中掌握知識(shí)；教師采用比較教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)以及史料教學(xué)等教學(xué)模式，豐富歷史課堂教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在解讀史料、探究問(wèn)題中增強(qiáng)對(duì)儒家思想文化的理解，深刻體會(huì)儒家思想文化的精髓。

(三)有利于歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延伸

儒家思想文化在教學(xué)中可發(fā)揮其人文屬性，推進(jìn)人文素養(yǎng)教育，有效塑造學(xué)生的健康人格，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。儒家思想文化的教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從人文史觀的角度對(duì)儒家思想文化進(jìn)行分析，注重儒家思想文化的精神價(jià)值，將儒家思想文化的“精神生產(chǎn)力”作用從文化繼承和發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，體會(huì)儒家思想文化在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代、新階段所起到的作用，從而更加自覺(jué)地將儒家思想文化的道德行為規(guī)范植根心中，將儒家思想文化這一寶貴的精神財(cái)富發(fā)揚(yáng)光大。

二、高中歷史教學(xué)中儒家思想文化內(nèi)容的解析

(一)對(duì)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中儒家思想文化內(nèi)容的解讀

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》是指導(dǎo)歷史教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)中與儒家思想文化相關(guān)的內(nèi)容主要有：“1.2 了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義；1.3 通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開(kāi)疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義；1.4 認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就；1.5 通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；1.6 了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化?！盵1]

通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中所涉及的儒家思想文化內(nèi)容的梳理可發(fā)現(xiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)直接反映了儒家思想文化的形成及發(fā)展脈絡(luò)，也明示了儒家思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響。儒學(xué)初創(chuàng)時(shí)期各位儒學(xué)家的主體思想主張對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)創(chuàng)性有不可替代的作用；隨后，依時(shí)間線索，按照在維護(hù)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的穩(wěn)定性上，儒家思想文化所起到的作用介紹儒學(xué)的發(fā)展，這樣編排充分體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。漢武帝將儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想，此后數(shù)千年儒學(xué)自身不斷更新，一直作為封建國(guó)家的正統(tǒng)思想，不僅有對(duì)于古代社會(huì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益所起的作用，它對(duì)于今天反對(duì)分裂，維持中華民族長(zhǎng)久穩(wěn)定都起到關(guān)鍵作用。理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展史上一次巨大的飛躍，擴(kuò)充了先秦儒學(xué)人性修養(yǎng)的內(nèi)容并加入強(qiáng)化社會(huì)倫理道德、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的內(nèi)容，成為在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)的思想。陸王心學(xué)較之理學(xué)，呈現(xiàn)出了更多的主觀性，這對(duì)于破除封建權(quán)威和教條，打破帝王專(zhuān)制，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新階段影響十分巨大。

(二)對(duì)《中外歷史綱要（上）》中儒家思想文化內(nèi)容的分析

《中外歷史綱要（上）》以通史體例設(shè)計(jì)，儒家思想文化分階段地分布于中國(guó)古代史的各個(gè)章節(jié)之中，教材為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富的儒家思想文化內(nèi)容，使學(xué)生更易理解儒家思想文化是一脈相承的，儒家思想文化在中華民族多元一體格局構(gòu)建中所起的作用。

教材中的儒家思想文化主要有文字、圖片及問(wèn)題設(shè)計(jì)三種呈現(xiàn)形式。儒家思想文化在“學(xué)習(xí)聚焦”“問(wèn)題探究”“學(xué)思之窗”“思考點(diǎn)”“史料閱讀”“學(xué)習(xí)拓展”等多個(gè)教學(xué)欄目中體現(xiàn)?！皩W(xué)習(xí)聚焦”對(duì)儒家思想文化內(nèi)容進(jìn)行了概括總結(jié)；“學(xué)思之窗”對(duì)儒家思想文化進(jìn)行了擴(kuò)展延伸；“問(wèn)題探究”通過(guò)設(shè)問(wèn)，可使學(xué)生深入理解儒家思想文化中蘊(yùn)含的思想傾向；“思考點(diǎn)”的設(shè)置，將儒家思想文化置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行多角度的理解，如表1 所示。

表1 《中外歷史綱要（上）》儒家思想文化分布情況統(tǒng)計(jì)[2]

《中外歷史綱要（上）》中所涉及的儒家思想文化內(nèi)容，呈現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想文化的形成及發(fā)展脈絡(luò)，并從儒家思想文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展和文化教育三方面的價(jià)值展開(kāi)了敘述?？酌系摹叭识Y”學(xué)說(shuō)以及后期儒家思想文化中關(guān)于道德修養(yǎng)、明理立志的思想深入人心，對(duì)中華民族精神文化的養(yǎng)成影響深遠(yuǎn)；儒家思想文化中“仁政”主張、民本思想、“聽(tīng)政于國(guó)人”“與民同樂(lè)”等政治哲學(xué)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用；儒家思想文化中“德治”主張、“禮治”的秩序思想、“知行合一”的理念對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和文化教育的發(fā)展也起到關(guān)鍵作用。

三、高中歷史教學(xué)中儒家思想文化教學(xué)策略的探討

基于上述對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中儒家思想文化的解析可發(fā)現(xiàn)，教材中儒家思想文化通過(guò)多種欄目設(shè)置來(lái)呈現(xiàn)，其中“思考點(diǎn)”和“探究與擴(kuò)展”等欄目的設(shè)置，可發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儒學(xué)問(wèn)題的深入思考。但儒家思想文化內(nèi)容分布于中國(guó)古代史各個(gè)章節(jié)中，分布較分散，不利于學(xué)生知識(shí)體系完整性的建構(gòu)；儒家思想演變到后期更加強(qiáng)調(diào)哲學(xué)命題、思辨精神，這對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講比較晦澀難懂，學(xué)生不易理解和掌握。因此，在儒家思想文化的教學(xué)中，需要從教學(xué)策略上探究更好的教學(xué)效果。

(一)培植問(wèn)題意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生探究合作

《中外歷史綱要（上）》中儒家思想文化的呈現(xiàn)形式有文字、圖片、問(wèn)題設(shè)計(jì)三種。其中，“問(wèn)題設(shè)計(jì)”這一呈現(xiàn)形式為歷史課堂提供了豐富的教學(xué)材料。儒家思想文化的教學(xué)中，教師要利用教材中與儒家思想文化內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)欄目，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)儒學(xué)思想的理解與探究。教材第12 課和15 課的“問(wèn)題探究”欄目針對(duì)“理”和“良知”的概念設(shè)置了問(wèn)題，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料，對(duì)“理”和“良知”的概念進(jìn)行分析，理清材料之間的邏輯遞進(jìn)關(guān)系。

學(xué)生也應(yīng)主動(dòng)參與到課堂中，可采用合作探究學(xué)習(xí)模式，積極提出問(wèn)題、分析并解決問(wèn)題。師生、生生之間通過(guò)互動(dòng)與交流，變灌溉式的課堂為主動(dòng)性課堂，在團(tuán)隊(duì)合作探究中收獲知識(shí)。

(二)注重內(nèi)容深度，增加相關(guān)史料考據(jù)

思想文化史的內(nèi)容具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，特別是涉及到哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題，學(xué)生不易理解，這就要求教師在教學(xué)中不能只講表面知識(shí)，照本宣科。

在高中歷史儒家思想文化的教學(xué)中，教師必須明確教學(xué)目標(biāo)，并圍繞教學(xué)目標(biāo)和高中學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)構(gòu)建科學(xué)合理的歷史課堂，從而打破中小學(xué)的誦讀模式，使學(xué)生對(duì)思想文化史產(chǎn)生深層次的情感認(rèn)同。教師需注意教學(xué)資料的選取，盡量選取一手史料，使學(xué)生在學(xué)習(xí)原著史料中深刻理解儒學(xué)思想中蘊(yùn)含的包含宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。教師還需擴(kuò)大閱讀范圍，通過(guò)閱讀《孔子文化十五講》《孟子思想的哲學(xué)探討》《董仲舒教化思想研究》《象山語(yǔ)錄》等論著，增加知識(shí)儲(chǔ)備量，更加深入地了解儒學(xué)思想。高中階段的教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性研究是要避免的，但教師可在大量閱讀的基礎(chǔ)上吸收歸納簡(jiǎn)化知識(shí)并運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，還原思想文化史的獨(dú)特魅力，以使學(xué)生達(dá)到“理解之同情”的程度。

(三)重構(gòu)教材結(jié)構(gòu)，理清橫向縱向脈絡(luò)

在開(kāi)展高中歷史課堂中儒家思想文化的教學(xué)時(shí)，教師可將思想文化史和政治、經(jīng)濟(jì)史之間建立橫向聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將思想文化史與社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀密切關(guān)聯(lián)。如百家爭(zhēng)鳴這一波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)與春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)推動(dòng)士人階層的崛起密切相關(guān)；“獨(dú)尊儒術(shù)”這一儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立與封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化密切關(guān)聯(lián)。

教學(xué)中，教師也應(yīng)注意知識(shí)的縱向聯(lián)系，須把握好儒家思想文化的發(fā)展演變進(jìn)程與知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部的邏輯性。在先秦儒家思想文化的教學(xué)中，可先梳理出其主要代表人物，再分別介紹各自觀點(diǎn)，利用表格的形式對(duì)比儒學(xué)家們思想觀點(diǎn)的異同，使學(xué)生明確區(qū)分各家各派學(xué)說(shuō)；在陸王心學(xué)的教學(xué)中，可將心學(xué)與程朱理學(xué)進(jìn)行對(duì)比分析，使學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到心學(xué)的出現(xiàn)正是出自對(duì)程朱理學(xué)的懷疑和批判。

教師對(duì)于儒學(xué)思想文化的整體把握性和邏輯梳理能力，將直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此，教師須把握知識(shí)的橫向和縱向聯(lián)系，具備重新構(gòu)建教材知識(shí)體系的能力，運(yùn)用聯(lián)系教學(xué)法，使學(xué)生真正理解儒家思想文化的內(nèi)容。

儒家思想文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流思想。儒家思想文化所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)和思想精髓，對(duì)人才培養(yǎng)具有不可替代的作用。高中歷史教學(xué)中，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略對(duì)儒家思想文化進(jìn)行教學(xué)，將文化素養(yǎng)教育和道德素養(yǎng)教育有機(jī)融合，不斷提高學(xué)生對(duì)儒學(xué)思想文化的認(rèn)識(shí)和理解，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。