□謝 梅 趙 森 臧雨琪

[1.電子科技大學(xué) 成都 611731；2.廈門大學(xué) 廈門 361005]

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）不僅是一個民族或者群體所特有的精神內(nèi)涵和文化底蘊的體現(xiàn)，而且是一個民族或群體的情感紐帶。非遺的保護與傳承僅僅依靠其文化系統(tǒng)自身的內(nèi)部力量難以為繼，需要從外部采取各種形式的保護措施。2005年，國務(wù)院辦公廳在下發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立相應(yīng)的檔案和數(shù)據(jù)庫。”[1]拉開了我國非遺數(shù)字化建設(shè)的序幕。近年來，隨著數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，借助現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行識別、存儲、展示和傳播已經(jīng)成為非遺傳承與保護的重要途徑，開辟了一個非遺文化傳播交流的全新領(lǐng)域，而非遺數(shù)字化也愈發(fā)成為業(yè)界與學(xué)界的關(guān)注熱點。

本文以CNKI數(shù)據(jù)庫中的核心期刊和CSSCI來源期刊作為文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源，并以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化”為主題進(jìn)行檢索，共得到212篇相關(guān)文獻(xiàn)。其中，最早的文獻(xiàn)發(fā)表于2006年，因此本研究的文獻(xiàn)時間跨度為2006～2020年。截至2020年12月31日，經(jīng)過人工剔除新聞報道、期刊文摘、專欄介紹、書評、動畫作品等非學(xué)術(shù)文章和重復(fù)文獻(xiàn)后，最終獲得188篇有效文獻(xiàn)。

運用CiteSpace軟件對以上文獻(xiàn)進(jìn)行計量及可視化分析，并梳理非遺數(shù)字化的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)2006～2020年，非遺數(shù)字化相關(guān)研究的發(fā)文數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢，且研究熱度居高不下，但各發(fā)文機構(gòu)之間的研究相對獨立，該領(lǐng)域內(nèi)持續(xù)產(chǎn)出的作者較少。通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析、突現(xiàn)詞分析及關(guān)鍵詞聚類分析發(fā)現(xiàn)，非遺數(shù)字化研究的演進(jìn)趨勢呈現(xiàn)出“技術(shù)驅(qū)動”與“政策導(dǎo)向”的雙重特征，并大致遵循“保護–傳承與傳播–利用與發(fā)展”的路徑。在這一分析框架下，對已有研究文獻(xiàn)的研究概況、研究內(nèi)容、研究方法和視角等進(jìn)行梳理與總結(jié)，探討我國當(dāng)前非遺數(shù)字化研究存在的不足，以期獲得對未來研究與實踐的有益借鑒與啟示。

一、研究基本情況

（一）文獻(xiàn)時間分布

發(fā)文數(shù)量與時間分布可以從宏觀層面反映出學(xué)界對于該領(lǐng)域關(guān)注程度的變化。通過對上述檢索的188篇有效文獻(xiàn)以發(fā)表時間為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人工統(tǒng)計查證，并對歷年來非遺數(shù)字化領(lǐng)域的文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計分析。如圖1所示，我國非遺數(shù)字化研究的年發(fā)文量雖有小范圍波動，但從發(fā)文數(shù)量的擬合線性來看，我國非遺數(shù)字化領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)數(shù)量呈穩(wěn)定上升趨勢。

圖1 非遺數(shù)字化研究文獻(xiàn)的發(fā)文統(tǒng)計

（二）發(fā)文機構(gòu)

通過選擇CiteSpace的“institution”節(jié)點類型，對188篇文獻(xiàn)進(jìn)行知識圖譜分析。經(jīng)梳理發(fā)現(xiàn)，發(fā)文達(dá)到3篇及以上發(fā)文量的機構(gòu)共有11家，從研究機構(gòu)的分布來看，國內(nèi)非遺數(shù)字化研究成果主要集中在華中師范大學(xué)（15篇）、中山大學(xué)（10篇）、杭州師范大學(xué)（9篇）、河南理工大學(xué)（7篇）、山東大學(xué)（6篇）等高校。發(fā)文數(shù)量在3篇及以上的機構(gòu)共有11家。而對研究文獻(xiàn)的發(fā)文機構(gòu)進(jìn)行合作網(wǎng)絡(luò)（Co-institution）分析發(fā)現(xiàn)各個機構(gòu)之間的合作網(wǎng)絡(luò)分布較為分散。

（三）高被引文獻(xiàn)

高被引文獻(xiàn)是在某一領(lǐng)域具有突出貢獻(xiàn)且被廣泛認(rèn)可的重要文獻(xiàn)，表1為非遺數(shù)字化研究前10位的高被引文獻(xiàn)。從統(tǒng)計結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)，黃永林等學(xué)者的觀點受到廣泛引用，另外，黃永林的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究》一文雖然發(fā)表于2012年，被引用頻次卻高達(dá)471次，比2006年發(fā)表被引頻次排名第二位的文章高出197次，該文從采集、保存、展示與傳播等維度全面梳理了數(shù)字化技術(shù)對非遺保護與傳承的重要作用，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了數(shù)字化技術(shù)在非遺保護與傳承中的深度開發(fā)與運用路徑，且不局限于對非遺數(shù)字化技術(shù)的簡單羅列，而是通過對技術(shù)的總結(jié)歸納，涵蓋了非遺保護過程中的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，響應(yīng)了近十年來我國非遺從靜態(tài)保護到動態(tài)保護、活態(tài)保護的原則。此外，還創(chuàng)新地提出了要處理好技術(shù)與文化生態(tài)、學(xué)科交叉、人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，高屋建瓴，為非遺數(shù)字化的進(jìn)一步發(fā)展闡明了方向，也預(yù)見了可能會出現(xiàn)的問題。一定程度上，該文在此后十年的非遺數(shù)字化研究中起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

表1 非遺數(shù)字化研究前10位的高被引文獻(xiàn)

二、研究熱點與趨勢分析

（一）關(guān)鍵詞分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是對數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行計量分析，通過統(tǒng)計關(guān)鍵詞在論文中出現(xiàn)的頻次，形成共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。其中，關(guān)鍵詞時區(qū)分析體現(xiàn)了關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的年份及其在時間軸上的變化，可以直觀發(fā)現(xiàn)不同關(guān)鍵詞在不同時間節(jié)點上的情況，從而了解學(xué)界在不同時間段對非遺數(shù)字化研究的關(guān)注熱點。

如圖2所示，每一個十字架代表一個關(guān)鍵詞，十字架越大，表示該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，節(jié)點的數(shù)目代表關(guān)鍵詞的個數(shù)，可以直觀發(fā)現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化保護”“數(shù)字化”為該研究領(lǐng)域的核心關(guān)鍵詞。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“數(shù)字化保護”作為關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)于2006年，并與以后的多個關(guān)鍵詞存在共線關(guān)系。從圖2中可以看出，2006～2011年大量涌現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實”“信息空間”“數(shù)字化傳播”“信息技術(shù)”等關(guān)鍵詞；2012～2014年，非遺數(shù)字化相關(guān)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次降低，研究熱度也相應(yīng)降低，但在2015年，新關(guān)鍵詞又大量涌現(xiàn)，并在2015年以后，出現(xiàn)了“一帶一路”“世界記憶工程”“人工智能”等關(guān)鍵詞。

圖2 非遺數(shù)字化研究的關(guān)鍵詞時區(qū)圖

綜上所述，根據(jù)不同階段關(guān)鍵詞的特征，可將其大致劃分為以下三個階段，并在不同階段內(nèi)，對其呈現(xiàn)出的特點與趨勢進(jìn)行解讀。

1.2006～2010年：重視非遺數(shù)字化保護

2005年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“數(shù)字化保護”作為關(guān)鍵詞同期出現(xiàn)，且二者之間聯(lián)系較為密切。國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（下文簡稱《意見》）的頒發(fā)首次將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“數(shù)字化”相聯(lián)系，因此出現(xiàn)了“非遺數(shù)字化”這一概念，學(xué)界隨之展開相關(guān)研究。同時期，涌現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實”“orb-fv”“unity-3D”“移動增強現(xiàn)實”等技術(shù)類關(guān)鍵詞，并且與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化保護”兩大關(guān)鍵詞有著非常顯著的共線關(guān)系。非遺數(shù)字化保護建立在數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用之上，可見非物質(zhì)文化數(shù)字化首先是一個技術(shù)問題[2]。

2006～2010年，“虛擬博物館”“數(shù)字圖書館”“數(shù)據(jù)庫”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)同樣以國家政策的出臺為指引，2006年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》第十四條規(guī)定：“國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應(yīng)建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所。”[3]該規(guī)定強調(diào)了非遺數(shù)字化工作中信息平臺的重要地位。因其具有完備的信息保護機制與技術(shù)特長[4]、面向公眾的開放性[5]，通過對非遺資源的保存與展示，在非遺數(shù)字化建設(shè)中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。學(xué)界以信息平臺建設(shè)為起點開始探索非遺數(shù)字化的建設(shè)方式與實現(xiàn)路徑。

2.2010～2016年：關(guān)注非遺的數(shù)字化傳播

2010年，“數(shù)字化傳播”首次作為關(guān)鍵詞出現(xiàn)，標(biāo)志著“非遺數(shù)字化”的進(jìn)程從“保護”到“傳播”的階段轉(zhuǎn)變，非遺傳播也逐漸從口傳心授式的人際傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息技術(shù)為主要特征的大眾傳播[6]。一些學(xué)者認(rèn)為新媒體生態(tài)環(huán)境變遷以及新媒體技術(shù)手段的演進(jìn)對非遺的傳播有著巨大的推動作用[7]，改變了文化傳承和創(chuàng)新的路徑，豐富了多元化信息的傳遞方式[8]。但我國非遺保護依然存在“重申報，輕傳播”的現(xiàn)實問題，尤其欠缺數(shù)字化傳播[8]和以對外傳播為主要內(nèi)容的跨文化傳播[9]。重視非遺傳播對非遺保護的作用刻不容緩。影像傳播在資源共享、空間展示和教學(xué)科研等方面具有舉足輕重的作用[10]，虛擬現(xiàn)實和可視化展示技術(shù)、新媒體傳播對非遺的保護、傳承和利用的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒[11]。2015年，非遺數(shù)字化傳播研究達(dá)到頂峰，隨后研究重點逐漸向非遺數(shù)字化“利用”轉(zhuǎn)移。

3.2016年～2020年：非遺數(shù)字化研究向縱深推進(jìn)

2016年以后，非遺數(shù)字化研究的視野得到拓展，主要表現(xiàn)在：首先，對非遺保護參與者的關(guān)注，尤其是“公眾”作為參與主體在非遺數(shù)字化中發(fā)揮的重要作用。例如，范小青提出引入從下而上的“眾包”機制，利用新媒體平臺，發(fā)揮非遺傳承與保護的“大集市”效應(yīng)[12]。牛金梁提出，在非遺傳播過程中，人人都是“廣播站”和“傳承者”成為必然[13]。其次，出現(xiàn)了一些以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景的研究，國際間的合作交流受到關(guān)注。有學(xué)者提出，非遺的跨文化傳播將受到關(guān)注，需要借助信息技術(shù)搭建起非遺信息跨文化傳播平臺，提升我國文化的軟實力與影響力[14]。此外，開始出現(xiàn)對非遺數(shù)字化的反思。例如，由于非遺數(shù)字化在很大程度上依賴于信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，隨之出現(xiàn)了“技術(shù)主導(dǎo)”的現(xiàn)象，開始有學(xué)者關(guān)注到了技術(shù)主導(dǎo)下的倫理反思[15]。

（二）突現(xiàn)詞分析

為了對非遺數(shù)字化領(lǐng)域的研究前沿與演進(jìn)趨勢進(jìn)行揭示，利用CiteSpace軟件對上述188篇相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行突現(xiàn)詞分析，得到2006～2020年突現(xiàn)詞序列表，其結(jié)果如圖3所示。突現(xiàn)詞是指在較短時間段出現(xiàn)或使用頻率突然增加、增長速度突然提高的關(guān)鍵詞或?qū)I(yè)術(shù)語，并且突現(xiàn)詞的突現(xiàn)度越高，越能代表該時間段的最新研究動態(tài)及其發(fā)展趨勢。從圖中可以發(fā)現(xiàn)，非遺數(shù)字化研究突現(xiàn)詞隨著時間變化在不斷地變化與發(fā)展，其中，紅色標(biāo)志其突現(xiàn)詞成為熱點的時間段?？梢园l(fā)現(xiàn)，研究熱點的變化也具有一定的技術(shù)決定論色彩，自2006年起，“unity3D”“移動增強現(xiàn)實”“orb-fv”“信息技術(shù)”等關(guān)鍵突現(xiàn)詞曾作為研究前沿出現(xiàn)。2008年起，圖情領(lǐng)域的關(guān)鍵突現(xiàn)詞逐漸增多。

圖3 非遺數(shù)字化研究的突現(xiàn)詞表

基于對圖3的分析，可總結(jié)歸納為以下六個方面。

第一，2006年出現(xiàn)的突現(xiàn)詞包括“unity3d”“移動增強現(xiàn)實”“orb-vf”“信息技術(shù)”，這說明技術(shù)手段是非遺數(shù)字化研究中最早受到關(guān)注的研究熱點。其中，Unity3D是一款強大的3D程序開發(fā)引擎，Unity3D的創(chuàng)始人在2004年創(chuàng)立名為“Over the Edge Entertainment”的公司，并發(fā)布首款游戲“GooBall”，游戲引擎Unity1.0于2005年正式誕生。關(guān)鍵詞“unity3d”隨之作為非遺數(shù)字化的發(fā)展探索方向而出現(xiàn)。此外“移動增強現(xiàn)實”突現(xiàn)度最高，并且一直持續(xù)到2010年。移動增強現(xiàn)實，即“AR”，它最早由波音公司的研究員 Tom Caudell提出，是將虛擬信息疊加在真實場景中的數(shù)字復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)[16]。2005年出現(xiàn)了可以在移動端安裝的“AR Toolkit”，AR技術(shù)在非遺領(lǐng)域的應(yīng)用也得到了許多學(xué)者的認(rèn)可，移動增強現(xiàn)實技術(shù)的突現(xiàn)也說明了信息技術(shù)在非遺數(shù)字化研究中的驅(qū)動作用。

第二，“信息空間”作為突現(xiàn)詞首次出現(xiàn)在2008年，并一直持續(xù)到2013年?！靶畔⒖臻g”是經(jīng)濟學(xué)模型，從編碼、抽象和擴散三個維度對非遺的數(shù)字化形態(tài)和特性進(jìn)行分析，對應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集、數(shù)字化呈現(xiàn)、數(shù)字化傳播三大路徑，可以有效地指導(dǎo)非遺數(shù)字化實踐的開展，該技術(shù)模型為文化研究學(xué)者與信息技術(shù)專家開啟了一個良好的交流合作領(lǐng)域[17]。

第三，“數(shù)字圖書館”“圖書館”的突現(xiàn)分別出現(xiàn)在2008年與2009年，非遺數(shù)字化得到圖情領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。首先，在技術(shù)層面上，這一時期檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)依然是對非遺進(jìn)行數(shù)字化保護的主要方法，且僅處于初步的技術(shù)實現(xiàn)階段。其次，在功能發(fā)揮上，圖書館和檔案館作為公共文化服務(wù)機構(gòu)，發(fā)揮著貯存、保護、展示等重要功能[4]，必然在該階段的數(shù)字化保護中擔(dān)任主體。此外，在實踐成果上，21世紀(jì)初，四川、浙江、北京等地的圖書館、博物館等文化機構(gòu)積極開展數(shù)字化實踐，已取得一系列數(shù)據(jù)庫建設(shè)成果[18]，也在使用制度[19]、保護方式[5]上暴露出一些問題，為圖情領(lǐng)域開展相關(guān)研究提供了有益參考。

第四，“保護”“傳播”“利用”等突現(xiàn)詞按照時間順序依次出現(xiàn)，這是非遺數(shù)字化相關(guān)研究逐漸深化的趨勢，也體現(xiàn)了文化文明發(fā)展的自然規(guī)律。這意味著“非遺數(shù)字化保護”的內(nèi)涵從形式向內(nèi)容的延伸，從針對非遺項目本體的簡單存留，逐步著眼于文化內(nèi)涵的挖掘、傳播與廣泛應(yīng)用。學(xué)界不斷拓展數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用場景，并致力于更好地發(fā)揮非遺的時代價值。

第五，“少數(shù)民族”與“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分別在2010年與2016年突現(xiàn)。自2005年國務(wù)院發(fā)布《意見》以來，各地區(qū)積極響應(yīng)國家號召，相繼出臺非遺數(shù)字化保護條例（文件），廣泛推動非遺數(shù)字化建設(shè)。截至2010年，云南省、貴州省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)等少數(shù)民族非遺資源豐富的地區(qū)已經(jīng)制定了省級非遺地方性法規(guī)，且對記錄性數(shù)字化保護有具體說明，為少數(shù)民族相關(guān)研究提供了有力的政策指引。以傳統(tǒng)武術(shù)為代表的體育類非遺是我國少數(shù)民族非遺項目的重要組成部分，也因此受到學(xué)界的關(guān)注。

第六，“元數(shù)據(jù)”作為突現(xiàn)詞在2015年出現(xiàn)，是該階段在非遺數(shù)字化領(lǐng)域中最熱門的信息技術(shù)之一。這一技術(shù)出現(xiàn)以前，非遺信息資源的儲存與管理普遍存在描述標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、組織性較差的問題，數(shù)據(jù)庫間相對獨立，建設(shè)框架比較簡單，尚未形成整合性、交互性的信息平臺。元數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用、通過制定元數(shù)據(jù)統(tǒng)一框架，將豐富的非遺文化資源進(jìn)行整合，解決難以用標(biāo)準(zhǔn)編目規(guī)則和詞表描述的非遺資源的問題，便于不同數(shù)據(jù)庫平臺的統(tǒng)一管理和共享，也能滿足公眾“一站式檢索”的需求。

（三）研究熱點主題

關(guān)鍵詞聚類分析是以該領(lǐng)域特征明顯的詞或短語作為聚類對象，在分類系統(tǒng)的大規(guī)模層級分類語料庫中，利用獨特文本分析的特征提取算法進(jìn)行詞語的領(lǐng)域聚類。通過聚類分析，可以精準(zhǔn)把握該領(lǐng)域的研究熱點。如圖4所示，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究的時區(qū)關(guān)鍵詞聚類分析。順序是從0到5，數(shù)字越小，聚類中包含的關(guān)鍵詞越多，每個聚類由多個緊密相關(guān)的詞組成。

圖4 非遺數(shù)字化關(guān)鍵詞時區(qū)聚類圖

非遺數(shù)字化研究領(lǐng)域的聚類結(jié)果為六個熱點詞，分別是：“數(shù)字化”“數(shù)字化傳播”“數(shù)字化保護”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”“古琴藝術(shù)”與“亂針繡”。通過文獻(xiàn)梳理與深入分析，將六大熱點詞分為“數(shù)字化理論性研究”和“數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用個案研究”兩個類別。

1.數(shù)字化理論性研究

數(shù)字化理論性研究是指從理論層面對非遺數(shù)字化的概念、原則、特點等內(nèi)容進(jìn)行的探討。學(xué)界普遍采用王耀希對非遺數(shù)字化概念的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[20]。此外是對非遺數(shù)字化原則的研究，包括非遺數(shù)字化過程中與文化生態(tài)平衡、多學(xué)科交叉融合、復(fù)合型人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系[21]、非遺數(shù)字化的價值取向[22]，數(shù)字化保護的合法性、主體性、可能性與其未來發(fā)展趨勢[23]等。這些研究從學(xué)理的層面闡明了非遺數(shù)字化的內(nèi)涵、使用原則和內(nèi)在邏輯。

其次，研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則。一些學(xué)者以數(shù)字化技術(shù)為手段，以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，提出非遺的原真性、活態(tài)性、完整性保護原則，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性賦予以及原生態(tài)保護目標(biāo)[2]。學(xué)界逐漸認(rèn)為，如果過度強調(diào)非遺數(shù)字化保護中的技術(shù)應(yīng)用，可能會造成“重形式輕意義”[24]“技術(shù)話語統(tǒng)治和文化情感‘零度化’”[15]等問題。因此，既應(yīng)把其歷史地理環(huán)境連同它的多種文化樣態(tài)一起進(jìn)行整體性保護[25]，又需賦予傳承人和擁有者參與非遺數(shù)字化保護的權(quán)利，“參與式數(shù)字化保護”理念[26]與“眾包模式”[12]應(yīng)該是非遺保護的“非遺—環(huán)境—人”系統(tǒng)性原則。

最后，從傳播學(xué)角度開展學(xué)科特征研究。非遺數(shù)字化的傳播研究最早聚焦于“虛擬現(xiàn)實”“數(shù)字博物館”等多媒體技術(shù)在非遺傳承中的應(yīng)用[27]；后來發(fā)展至新媒體語境下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)與大眾媒體為媒介的大眾傳播研究[6]，雖然大眾傳播媒介發(fā)揮了積極的社會輿論和技術(shù)方面的優(yōu)勢，但也存在渠道受限、小眾傳播等弊端[28]。因此，要構(gòu)建有利于非遺文化傳播的新媒體創(chuàng)新應(yīng)用，打造以新媒體傳播為主導(dǎo)、新媒體傳播與傳統(tǒng)媒體傳播相結(jié)合的全媒體、立體化傳播形態(tài)，最大限度促進(jìn)非遺文化的傳播[29]。有學(xué)者還以新疆、西藏、黑龍江等少數(shù)民族非遺數(shù)字化傳播研究為切入點，開展新媒體技術(shù)與民族非遺的系列研究[30～31]，以及民族體育類非遺的數(shù)字化傳播研究[32]；此外，動畫也成為大眾在現(xiàn)代視覺文化語境下，為保護和傳承少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可借鑒的范式[33]。還有學(xué)者從信息空間、文化再生產(chǎn)等理論的維度研究了非遺數(shù)字化傳播的內(nèi)涵和特征[34]。

2.數(shù)字化保護應(yīng)用研究

借助前沿信息技術(shù)對非遺進(jìn)行數(shù)字化保護的實踐一直以來都是非遺數(shù)字化研究的核心內(nèi)容。

首先，非遺web數(shù)據(jù)庫將非遺文化的豐富內(nèi)容以圖文并茂的方式演示出來，并實現(xiàn)了非遺資料的實時檢索與下載，有利于用戶深切感受非遺文化的魅力，又有利于保留非遺文化的原貌[35]。數(shù)字三維成像技術(shù)為非遺的保護及開發(fā)提供了新的手段，將非遺場景中的內(nèi)容全方位記錄，彌補了視頻圖像只能局部記錄的缺點[36]。數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動技術(shù)將相關(guān)舞蹈動作、音頻生產(chǎn)動作，與音頻數(shù)據(jù)庫，對舞蹈類非遺的視覺效果和音頻效果進(jìn)行了最大程度的保護[37]。利用新媒體技術(shù)將基于非遺開發(fā)的相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行推廣，將非遺文化融入信息環(huán)境，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈條[28]。通過數(shù)字交互設(shè)計技術(shù)，將非遺成果轉(zhuǎn)化為可娛樂化和產(chǎn)品化的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)非遺數(shù)字化傳承與創(chuàng)新。在智能推薦算法、LBS、智能終端等技術(shù)支持下，內(nèi)容分發(fā)平臺通過傳感器和定位系統(tǒng)感知用戶所處的環(huán)境，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品與非遺內(nèi)容的精準(zhǔn)推送[38]。區(qū)塊鏈、深度學(xué)習(xí)等諸多前沿技術(shù)正逐步應(yīng)用至非遺領(lǐng)域，為非遺不斷注入新的活力。

其次，非遺數(shù)字化的個案研究。在188篇非遺數(shù)字化研究文獻(xiàn)中，采用個案研究方法的文獻(xiàn)有75篇，占比約40%。個案研究是目前學(xué)界進(jìn)行非遺數(shù)字化研究的重要手段，通過對非遺數(shù)字化的具體案例進(jìn)行深入分析，研究非遺數(shù)字化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)應(yīng)用細(xì)節(jié)。一方面，以中國古琴為代表的音樂數(shù)字化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)研究[39]、以常州亂針繡為代表的計算機輔助制作與數(shù)字化展示發(fā)布技術(shù)的應(yīng)用研究[40]、以廣陵刻書和金陵刻經(jīng)為代表的典籍?dāng)?shù)字內(nèi)容資源庫建設(shè)研究[41]揭示出非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的廣泛性和可以貫穿于采集、存儲、整理、管理、共享等各個環(huán)節(jié)的全面整體性。另一方面，基于Haar小波的土家族織錦圖案的水印算法研究[42]、基于SNA的舞蹈類資源改進(jìn)的關(guān)系強度計算方法研究[43]展示出信息技術(shù)在非遺保護中的前瞻性、及時性與有效性。

三、研究述評與未來展望

（一）研究述評

本研究利用CiteSpace對2006～2020年中國知網(wǎng)中的核心期刊和CSSCI來源期刊中有關(guān)非遺數(shù)字化的188篇相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計分析。從發(fā)文時間來看，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的發(fā)文量呈現(xiàn)明顯的階段性穩(wěn)定上升特征；從發(fā)文機構(gòu)與發(fā)文作者來看，其關(guān)聯(lián)性較弱，機構(gòu)之間的學(xué)術(shù)交流合作有待進(jìn)一步加強，雖然目前也已經(jīng)形成了部分穩(wěn)定的研究群體，但其相關(guān)研究較為分散，核心網(wǎng)絡(luò)尚未顯現(xiàn)。

從研究內(nèi)容來看，每一次研究的爆發(fā)式增長都出現(xiàn)在國家出臺非遺數(shù)字化保護的相關(guān)文件之后，呈現(xiàn)出“政策導(dǎo)向”的特點；同時還體現(xiàn)出“保護–傳承/傳播–利用”縱深推進(jìn)邏輯，“利用”就意味著文化資源的轉(zhuǎn)化在理念、思路與方法上擴展與創(chuàng)新，意味著產(chǎn)業(yè)的跨界融合和學(xué)科的交叉。此外，以VR、AR為代表的信息技術(shù)發(fā)展與非遺數(shù)字化研究緊密聯(lián)系，“unity3d”“移動增強現(xiàn)實”“orbvf”“元數(shù)據(jù)”等關(guān)鍵詞的頻繁出現(xiàn)體現(xiàn)了非遺數(shù)字化研究的“技術(shù)驅(qū)動”特點及其所引發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新。

從研究視角和方法上來看，跨學(xué)科研究占比約40%，具體學(xué)科分布如圖5所示。在采用跨學(xué)科方法的研究中，研究者采用的學(xué)科涵蓋了計算機科學(xué)、檔案學(xué)、圖情學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域，吸納了信息空間理論、文化生態(tài)學(xué)、符號語言學(xué)、馬克思主義等諸多理論體系，這為非遺數(shù)字化的研究提供了開闊的思路與可持續(xù)的發(fā)展，尤其是跨學(xué)科與個案研究、信息技術(shù)與田野調(diào)查相結(jié)合的數(shù)字化路徑研究等逐漸顯示出非遺數(shù)字化整體理論建構(gòu)的學(xué)術(shù)愿景和學(xué)科戰(zhàn)略構(gòu)建，是學(xué)科融合視野下問題研究積極的思想成果，意義十分重大。

圖5 跨學(xué)科研究統(tǒng)計圖

以上研究表明，非遺數(shù)字化研究仍存在重技術(shù)應(yīng)用、輕體系構(gòu)建的問題。其問題主要表現(xiàn)在：一是，在理論建設(shè)上尚未形成完整的研究框架與研究范式，且部分理論研究脫離實踐現(xiàn)狀，目前學(xué)界聚焦于非遺數(shù)字化的研究具有顯著的跨學(xué)科特點，但不同學(xué)者受限于各自領(lǐng)域的研究框架與研究范式，比如現(xiàn)有的諸多理論研究成果片面強調(diào)前沿技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)大數(shù)據(jù)與人工智能等新型技術(shù)與非遺的深度融合，卻未能厘清融合的機理與具體操作過程，也忽視了非遺數(shù)字化本質(zhì)上是一種對非遺資源從文化內(nèi)涵到呈現(xiàn)形式的深度“活化”。二是，針對非遺數(shù)字化的技術(shù)倫理與技術(shù)邊界討論的研究存在空白，作為技術(shù)發(fā)展對保護的深度影響多引發(fā)的倫理問題的討論是必要且迫切的，尤其需要進(jìn)一步研究數(shù)字化技術(shù)嵌入非遺的邊界與原則，如何在確保保護非遺本體的同時延續(xù)其原生性的文化內(nèi)涵以獲得可持續(xù)的發(fā)展。三是，非遺數(shù)字化個案研究單一要素探討顯著的問題，在一個問題研究上的系統(tǒng)性和聚合性缺乏；具體操作路徑模糊；現(xiàn)狀描述多，深度探索少；缺乏對數(shù)字技術(shù)與非遺文化相結(jié)合的模式與機制、非遺數(shù)字化傳播體系等關(guān)鍵問題的系統(tǒng)性深入研究，尤其缺乏以非遺數(shù)字化傳播激活社會各類資源的研究、發(fā)揮非遺數(shù)字化傳播對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎作用的研究。

（二）未來展望

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，在我國不斷強調(diào)文化自信的大背景下，非遺的數(shù)字化保護與傳播已然成為業(yè)界與學(xué)界持續(xù)關(guān)注的熱點。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究應(yīng)立足于已有研究成果，結(jié)合當(dāng)前我國非遺文化保護與傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)，從信息技術(shù)、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等多個學(xué)科的研究視角出發(fā)，在研究路徑、研究內(nèi)容和研究方法等方面繼續(xù)推進(jìn)和完善。未來，非遺數(shù)字化的進(jìn)一步研究可以從以下幾個方面推進(jìn)：

第一，加強非遺數(shù)字化及傳播的系統(tǒng)性理論體系建設(shè)。從概念內(nèi)涵、基本特征、內(nèi)在機制、影響因素、核心制度、作用機理等方面構(gòu)建非遺數(shù)字化研究的理論體系，厘清非遺數(shù)字化保護與傳播的基本進(jìn)路，并構(gòu)建起非遺數(shù)字化的研究范式與理論框架。

第二，深化跨學(xué)科研究合作。進(jìn)一步促進(jìn)多學(xué)科融合交叉，以計算機科學(xué)為中心，結(jié)合心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)等多個學(xué)科共同推進(jìn)非遺數(shù)字化研究，豐富理論與實踐成果。同時，跨學(xué)科研究不應(yīng)流于形式，首先，深入把握不同學(xué)科的理論基礎(chǔ)與學(xué)科思維，增強跨學(xué)科研究的規(guī)范性與融合性；其次，推進(jìn)各學(xué)科領(lǐng)域的前沿理論與技術(shù)在非遺保護領(lǐng)域進(jìn)行實驗性應(yīng)用，增強研究的開創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

第三，多種研究方法相結(jié)合。注重規(guī)范研究和實證研究相協(xié)同、定量與定性相結(jié)合。當(dāng)前的非遺數(shù)字化研究仍以定性研究為主，在188篇文獻(xiàn)當(dāng)中只有5篇定量論文以及1篇定量與定性相結(jié)合的研究文獻(xiàn)，因此要綜合運用案例分析、內(nèi)容分析、問卷調(diào)查、模型構(gòu)建等方法進(jìn)行規(guī)范扎實的實證研究。

第四，注重前沿技術(shù)發(fā)展，加強對技術(shù)倫理問題的探討。注重前沿信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，探索人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)技術(shù)在非遺保護中的應(yīng)用前景與路徑。要格外重視數(shù)字化技術(shù)對于非遺的多元影響，積極探索數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的邊界與倫理研究，從多個角度探討數(shù)字化技術(shù)對非遺保護與傳承發(fā)展的多重影響。

第五，研究多受政府政策導(dǎo)向的牽引。2021年3月11日，十三屆全國人大四次會議表決通過了關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要的決議。決議提出要“加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國”，同時，“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[44]。《十四五規(guī)劃》為非遺數(shù)字化的推進(jìn)提供了有力的政策指引，期望未來在通過非遺數(shù)字化傳播實現(xiàn)保護傳承、文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化利用激活區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、重塑非遺要素實現(xiàn)非遺傳承系統(tǒng)效應(yīng)等研究領(lǐng)域獲得重大突破。