方以智《草書七言詩(shī)立軸》辨?zhèn)?/h1>
2022-08-05 13:20:58夏冬波合肥
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2022年6期
夏冬波（合肥）
為紀(jì)念明末清初思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家和文藝家方以智誕辰410周年，安徽博物院作為方以智文物文獻(xiàn)收藏重鎮(zhèn)，搜集整理藏品于2021年9月舉辦了“集千古智——方以智主題文物展”。同時(shí)又聯(lián)系獲得國(guó)內(nèi)多家博物館方以智書畫藏品的高清圖片授權(quán)，于去年9月，由安徽博物院編輯，安徽美術(shù)出版社出版了《方以智文物集萃》，這是國(guó)內(nèi)博物館所藏方以智書畫作品首次比較全面的結(jié)集出版，其中部分書畫作品是首次公開出版。
方以智（1611—1671），安徽桐城人，字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者、澤園主人、宓山子等。方以智是明末清初著名學(xué)者，被譽(yù)為“十七世紀(jì)中國(guó)百科全書派大哲學(xué)家”?！斗揭灾俏奈锛汀芳Y(jié)了故宮博物院、中國(guó)國(guó)家圖書館、上海博物館、首都博物館、山西博物館等國(guó)內(nèi)十三家館藏方以智書畫作品及高清圖片授權(quán)，加上安徽博物院收藏的方以智書畫、古籍、印章等40余件（套），配以文字釋讀和延伸解讀，確是一部了解方以智書畫藝術(shù)的難得出版物。
在眾多方以智書法作品中，有一件《草書七言詩(shī)立軸》似與方以智書風(fēng)不合，筆者故在此談點(diǎn)看法?！恫輹哐栽?shī)立軸》縱204厘米，橫40.5厘米，首都博物館藏，刊于《方以智文物集萃》第85頁(yè)。此詩(shī)軸草書為一首七言詩(shī)：
聞道皈依善果開，西來清凈細(xì)無(wú)埃。
紫缽汲水朝經(jīng)座，玉磬傳音拜講臺(tái)。
道大行行歸性海，德弘處處盡禪陔。
如今幸識(shí)虛空相，閉戶高人學(xué)幾回。
在《方以智文物集萃》第85頁(yè)的《草書七言詩(shī)立軸》下面有如下描述文字：
款署：“弘智。丙戌初夏，敬賦俚言，書呈珍翁老年伯?！扁j：“弘智”朱文方印、“五老一”白文方印，引首鈐“思誠(chéng)堂”朱文橢印，左下角鈐：“金氏鞏伯”朱文方印、“家在南林”白文方印。
從落款：“丙戌初夏”可知，方以智此書作于清順治三年（1646）夏。其書法風(fēng)格宗法“二王”，運(yùn)筆流暢，瀟灑清秀。（以上撰文：首都博物館 劉軼丹）
圖一 草書七言詩(shī)軸 首都博物館藏品
圖二 草書張旭詩(shī)句冊(cè)頁(yè)（安徽博物院藏）
著者按：1928年第20期《藝林旬刊》刊出的《明遺民方以智詩(shī)跡》正是此幅作品，附文說：“行草氣度超邁，灑落有致，頗近二王。珍翁不知何人，觀其賦贈(zèng)之作，亦遺老逃禪者，既已剃染出家，而仍以年誼稱，可謂墨名而儒行矣。悲夫。”（圖一）
鄙人作為《方以智文物集萃》一書文字編輯，有幸較早賞讀到這幅藏品。當(dāng)時(shí)在審讀時(shí)，已經(jīng)感覺到這件作品有些問題，最明顯的是這件作品作于“丙戌初夏”（1646），此時(shí)方以智并沒有剃度逃禪，作品卻用“弘智”印章，很成問題?，F(xiàn)在，再仔細(xì)品讀詩(shī)軸，感覺有以下五處問題。
一是此件作品與方以智書法筆性不合，行筆方式不同，結(jié)體也不對(duì)。此件草書風(fēng)格與方以智書法差異較大，方以智書法得益于二王，且草書點(diǎn)畫很有厚度、力度，章草意味較濃，具“蒼秀”之美。而此件作品書風(fēng)飄逸“俊秀”，直觀上與方以智中年書風(fēng)不合。本書第98頁(yè)有方以智《草書張旭詩(shī)句冊(cè)頁(yè)》（圖二），尺寸：橫19.3厘米，縱25.8厘米，安徽博物院藏品。冊(cè)頁(yè)草書唐代張旭詩(shī)句：“春草青青萬(wàn)里余，邊城落日見離居。情知海上三年別，不寄云間一雁書。張旭?！甭淇睿骸案]愚者”，下鈐“浮廬藥地”白文印一方。
可見二者書風(fēng)直觀差異。
二是此書落款時(shí)間為“丙戌初夏”（1646），方以智此時(shí)正漂泊南粵山水間，與其出家時(shí)間不合。方以智是在清順治十年（1653）在南京由覺浪道盛剃度。覺浪道盛門下弟子是“大”字輩，也有用“弘”字的。所以方以智“大智”“弘智”經(jīng)?；煊?。此件詩(shī)軸作于“丙戌初夏”，用“弘智”印與方以智行蹤履歷不符。
三是方以智書畫作品及拓片題款與鈐印有多種“名”“字”“號(hào)”，但皆與方以智行蹤有關(guān)，絕非無(wú)緣無(wú)故。此件書軸用印共5方，引首鈐“思誠(chéng)堂”朱文橢印一方，落款鈐“弘智”朱文方印和“五老一”白文方印各一方，左下角鈐“金氏鞏伯”朱文方印和“家在南林”白文方印各一方。其中，左下角鈐“金氏鞏伯”和“家在南林”，此二印想必是藏家之印，姑且不究。引首“思誠(chéng)堂”印，落款印“弘智”和“五老一”。既沒有聽說過方以智用過“思誠(chéng)堂”堂號(hào)，在方以智行蹤、交游中也未見有“五老一”名號(hào)。方以智估計(jì)在清順治十五年（1658）春重上廬山，撰有《五老約》之時(shí)，匡廬時(shí)人稱無(wú)可大師為“五老”，但也未見有“五老一”之稱。從現(xiàn)存方以智書畫作品看，題款、鈐印用法號(hào)“弘智”的作品有兩件。桐城市博物館藏康熙三年（1664）方以智草書偈語(yǔ)軸和安徽博物院藏康熙乙巳嘉平月（1666）青原毗廬閣碑拓片，落款均有“天界弟子 弘智”字樣，但那已是方以智晚年的作品。
四是此書落款形式與常理不合?！昂胫恰倍置?hào)落款和印章不在文末，似有悖書畫創(chuàng)作常理，方以智不會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。
五是《草書七言詩(shī)軸》落款鈐“弘智”朱文方印和“五老一”白文方印各一方，因印文太小看不清楚。印文篆刻風(fēng)貌，其中“弘智”朱文方印篆刻線條稚嫩，布白平淡，與方以智其他作品用印風(fēng)格差異明顯。
由此五點(diǎn)考辨，首都博物館藏方以智《草書七言詩(shī)立軸》當(dāng)為偽作。
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