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        方以智《草書七言詩(shī)立軸》辨?zhèn)?/h1>
        2022-08-05 13:20:58夏冬波合肥
        關(guān)鍵詞:方以智方印首都博物館

        夏冬波(合肥)

        為紀(jì)念明末清初思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家和文藝家方以智誕辰410周年,安徽博物院作為方以智文物文獻(xiàn)收藏重鎮(zhèn),搜集整理藏品于2021年9月舉辦了“集千古智——方以智主題文物展”。同時(shí)又聯(lián)系獲得國(guó)內(nèi)多家博物館方以智書畫藏品的高清圖片授權(quán),于去年9月,由安徽博物院編輯,安徽美術(shù)出版社出版了《方以智文物集萃》,這是國(guó)內(nèi)博物館所藏方以智書畫作品首次比較全面的結(jié)集出版,其中部分書畫作品是首次公開出版。

        方以智(1611—1671),安徽桐城人,字密之,號(hào)曼公,又號(hào)鹿起、龍眠愚者、澤園主人、宓山子等。方以智是明末清初著名學(xué)者,被譽(yù)為“十七世紀(jì)中國(guó)百科全書派大哲學(xué)家”?!斗揭灾俏奈锛汀芳Y(jié)了故宮博物院、中國(guó)國(guó)家圖書館、上海博物館、首都博物館、山西博物館等國(guó)內(nèi)十三家館藏方以智書畫作品及高清圖片授權(quán),加上安徽博物院收藏的方以智書畫、古籍、印章等40余件(套),配以文字釋讀和延伸解讀,確是一部了解方以智書畫藝術(shù)的難得出版物。

        在眾多方以智書法作品中,有一件《草書七言詩(shī)立軸》似與方以智書風(fēng)不合,筆者故在此談點(diǎn)看法?!恫輹哐栽?shī)立軸》縱204厘米,橫40.5厘米,首都博物館藏,刊于《方以智文物集萃》第85頁(yè)。此詩(shī)軸草書為一首七言詩(shī):

        聞道皈依善果開,西來清凈細(xì)無(wú)埃。

        紫缽汲水朝經(jīng)座,玉磬傳音拜講臺(tái)。

        道大行行歸性海,德弘處處盡禪陔。

        如今幸識(shí)虛空相,閉戶高人學(xué)幾回。

        在《方以智文物集萃》第85頁(yè)的《草書七言詩(shī)立軸》下面有如下描述文字:

        款署:“弘智。丙戌初夏,敬賦俚言,書呈珍翁老年伯?!扁j:“弘智”朱文方印、“五老一”白文方印,引首鈐“思誠(chéng)堂”朱文橢印,左下角鈐:“金氏鞏伯”朱文方印、“家在南林”白文方印。

        從落款:“丙戌初夏”可知,方以智此書作于清順治三年(1646)夏。其書法風(fēng)格宗法“二王”,運(yùn)筆流暢,瀟灑清秀。(以上撰文:首都博物館 劉軼丹)

        圖一 草書七言詩(shī)軸 首都博物館藏品

        圖二 草書張旭詩(shī)句冊(cè)頁(yè)(安徽博物院藏)

        著者按:1928年第20期《藝林旬刊》刊出的《明遺民方以智詩(shī)跡》正是此幅作品,附文說:“行草氣度超邁,灑落有致,頗近二王。珍翁不知何人,觀其賦贈(zèng)之作,亦遺老逃禪者,既已剃染出家,而仍以年誼稱,可謂墨名而儒行矣。悲夫。”(圖一)

        鄙人作為《方以智文物集萃》一書文字編輯,有幸較早賞讀到這幅藏品。當(dāng)時(shí)在審讀時(shí),已經(jīng)感覺到這件作品有些問題,最明顯的是這件作品作于“丙戌初夏”(1646),此時(shí)方以智并沒有剃度逃禪,作品卻用“弘智”印章,很成問題?,F(xiàn)在,再仔細(xì)品讀詩(shī)軸,感覺有以下五處問題。

        一是此件作品與方以智書法筆性不合,行筆方式不同,結(jié)體也不對(duì)。此件草書風(fēng)格與方以智書法差異較大,方以智書法得益于二王,且草書點(diǎn)畫很有厚度、力度,章草意味較濃,具“蒼秀”之美。而此件作品書風(fēng)飄逸“俊秀”,直觀上與方以智中年書風(fēng)不合。本書第98頁(yè)有方以智《草書張旭詩(shī)句冊(cè)頁(yè)》(圖二),尺寸:橫19.3厘米,縱25.8厘米,安徽博物院藏品。冊(cè)頁(yè)草書唐代張旭詩(shī)句:“春草青青萬(wàn)里余,邊城落日見離居。情知海上三年別,不寄云間一雁書。張旭?!甭淇睿骸案]愚者”,下鈐“浮廬藥地”白文印一方。

        可見二者書風(fēng)直觀差異。

        二是此書落款時(shí)間為“丙戌初夏”(1646),方以智此時(shí)正漂泊南粵山水間,與其出家時(shí)間不合。方以智是在清順治十年(1653)在南京由覺浪道盛剃度。覺浪道盛門下弟子是“大”字輩,也有用“弘”字的。所以方以智“大智”“弘智”經(jīng)?;煊?。此件詩(shī)軸作于“丙戌初夏”,用“弘智”印與方以智行蹤履歷不符。

        三是方以智書畫作品及拓片題款與鈐印有多種“名”“字”“號(hào)”,但皆與方以智行蹤有關(guān),絕非無(wú)緣無(wú)故。此件書軸用印共5方,引首鈐“思誠(chéng)堂”朱文橢印一方,落款鈐“弘智”朱文方印和“五老一”白文方印各一方,左下角鈐“金氏鞏伯”朱文方印和“家在南林”白文方印各一方。其中,左下角鈐“金氏鞏伯”和“家在南林”,此二印想必是藏家之印,姑且不究。引首“思誠(chéng)堂”印,落款印“弘智”和“五老一”。既沒有聽說過方以智用過“思誠(chéng)堂”堂號(hào),在方以智行蹤、交游中也未見有“五老一”名號(hào)。方以智估計(jì)在清順治十五年(1658)春重上廬山,撰有《五老約》之時(shí),匡廬時(shí)人稱無(wú)可大師為“五老”,但也未見有“五老一”之稱。從現(xiàn)存方以智書畫作品看,題款、鈐印用法號(hào)“弘智”的作品有兩件。桐城市博物館藏康熙三年(1664)方以智草書偈語(yǔ)軸和安徽博物院藏康熙乙巳嘉平月(1666)青原毗廬閣碑拓片,落款均有“天界弟子 弘智”字樣,但那已是方以智晚年的作品。

        四是此書落款形式與常理不合?!昂胫恰倍置?hào)落款和印章不在文末,似有悖書畫創(chuàng)作常理,方以智不會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。

        五是《草書七言詩(shī)軸》落款鈐“弘智”朱文方印和“五老一”白文方印各一方,因印文太小看不清楚。印文篆刻風(fēng)貌,其中“弘智”朱文方印篆刻線條稚嫩,布白平淡,與方以智其他作品用印風(fēng)格差異明顯。

        由此五點(diǎn)考辨,首都博物館藏方以智《草書七言詩(shī)立軸》當(dāng)為偽作。

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