譚必清（湖南 株洲）

一、引言

智永，會(huì)稽（今浙江紹興）人，俗姓王，名法極，王羲之七世孫，生卒年不詳，曾于會(huì)稽嘉祥寺出家。在陳，寄籍吳興永欣寺；入隋，住錫長安西明寺。隋唐時(shí)期著名書法家李嗣真的《書品后》評(píng)其“精熟過人”。相傳智永曾有《真草千字文》八百本散諸于江東佛寺，各施一本。繼承王氏家法，保留魏晉風(fēng)骨，又奠定了大唐書風(fēng)尚法的品格。作為王羲之的第七世孫，智永恪守家法，并靈活接受王氏書風(fēng)，以王羲之的內(nèi)擫用筆，結(jié)合王獻(xiàn)之外拓字型，形成遒秀厚實(shí)又靈動(dòng)多變的獨(dú)特風(fēng)格。唐初，唐太宗獨(dú)尊王羲之。到高宗時(shí)代，隨著“尚法”書風(fēng)的形成，顏真卿成為繼之而起的又一個(gè)書法家。在這一點(diǎn)上，初唐書風(fēng)與王氏書風(fēng)有著不可分割的淵源，智永在這過渡時(shí)期起了重要推動(dòng)作用。研究并臨習(xí)《真草千字文》一方面有利于從中窺探二王筆法體系，另一方面有助于學(xué)書者對(duì)魏晉書法遺風(fēng)的追溯。

縱觀智永《真草千字文》，其結(jié)體疏朗、氣勢(shì)流暢、韻律生動(dòng)、瀟灑逸氣。蘇東坡曾云：“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”

二、智永《真草千字文》簡(jiǎn)介

智永繼承王氏家法，在反復(fù)臨寫并研究王羲之的《千字文》范本的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《真草千字文》，這既保留了魏晉風(fēng)骨，又奠定了大唐初期的書法風(fēng)格。作為王羲之的第七世孫，智永恪守家法，直承王羲之的用筆、王獻(xiàn)之的字型，以及點(diǎn)畫撇捺的秀美遒逸。

（一）《千字文》的背景和意義

《千字文》流傳至今，出現(xiàn)了很多版本，眾說紛紜，其中較為可靠的有兩種。其一是蕭子范本，《舊唐書·經(jīng)籍志》曰：“《千字文》一卷，蕭子范撰，又一卷周興嗣撰。”其二是周興嗣本，周興嗣撰《千字文》在《梁書·周興嗣傳》中提到：“自是《銅表銘》《柵塘碣》《北伐檄》《次韻王羲之書千字》，并使興嗣為文。每奏，高祖輒稱善，加賜金帛?！敝芘d嗣《千字文》本在后世廣為流傳，智永所書的《真草千字文》便是此本，同時(shí)后代書家所書《千字文》大多為此本。今天我們能看到的《千字文》墨跡本實(shí)際上是后人的摹本?！肚ё治摹凡╆P(guān)經(jīng)典，其中包括了歷史、修養(yǎng)、政事、勸誡等，在內(nèi)容上進(jìn)行了精心的選擇，無論是詞之間的運(yùn)用，還是句子之間的安排都具有相當(dāng)?shù)倪壿嬓?，因此此作品從頭至尾風(fēng)格較為統(tǒng)一，且遣詞造句的功底深厚，形式工整，沒有多余的字。此作品的文學(xué)價(jià)值極高，于是便成為歷代書家所書寫的好資料。

（二）《真草千字文》版本概述

唐李綽《尚書故實(shí)》中曾記載：“右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間，江南諸寺各留一本?！敝怯罏閭鞑ザ醯臅ㄋ囆g(shù)所書的真草《千字文》，因時(shí)間的流逝、歲月的變遷，幾乎都消散在歷史的長河之中，《真草千字文》得以保留下來的亦是寥寥無幾?，F(xiàn)如今，經(jīng)過歲月的淘洗，流傳下來的《真草千字文》的版本主要有以下兩種：一種是“關(guān)中本”（圖1），該刻本一共206行，此本為薛嗣昌于北宋大觀三年刊刻于關(guān)中，并在帖后跋：“智永禪師王逸少之七世孫，妙傳家法，為隋唐間學(xué)書者宗匠，寫真草千字文八百本散于世，江東諸寺各施一本。住吳興永欣寺，積年臨書，所退筆頭置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆滿，求書者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂鐵門限。后取筆頭瘞之，號(hào)退筆冢。長安崔氏所藏真跡最為殊絕，命工刊石，置之漕司南廳，庶傳永久。大觀己丑二月十一日，樂安薛嗣昌記?！保▓D2）從這段長跋中我們可以看出，到北宋時(shí)期智永的《真草千字文》墨跡版還有不少留存于世，薛嗣昌經(jīng)過對(duì)比選擇了崔氏所藏“最為殊絕”的真跡進(jìn)行刊刻。

圖1 關(guān)中本《真草千字文》

圖2《真草千字文》薛嗣昌后跋

三、智永《真草千字文》風(fēng)格特征

（一）用筆

黃庭堅(jiān)曾說到：“字中有筆，如禪家句中有眼?！边@充分說明了用筆的重要性?！墩娌萸ё治摹罚▓D3）全帖中，智永的用筆變化多端，大多筆畫的起筆以筆鋒外露為主，這點(diǎn)與馮承素摹本《蘭亭序》（圖4）極為相似。

圖3 《真草千字文》墨跡本

圖4 《蘭亭序》摹本

點(diǎn)畫起筆處大量運(yùn)用了露鋒或尖鋒，起筆點(diǎn)畫的姿態(tài)以及每個(gè)點(diǎn)畫之間的應(yīng)和極為豐富協(xié)調(diào)，但同時(shí)也使用些藏鋒和逆鋒來變化此帖的用筆。帖中最常見的起筆方式為尖起筆與方起筆，在橫畫中體現(xiàn)得尤為明顯，比如“草”“才”（圖5）、“此”“習(xí)”等字是尖起筆。“傳”“名”“姑”“得”則明顯是方起筆，縱觀全帖可以發(fā)現(xiàn)尖入筆的寫法較方入筆的更多。兩種起筆方式如果可以交替運(yùn)用在一個(gè)多橫畫的字中時(shí)，會(huì)使該字減少刻板之態(tài)，增加靈動(dòng)之勢(shì)，如“天”字兩橫、“長”字多橫的處理，都采取了尖起和方起的靈活變化，這樣的用筆特征與方法完全來自王羲之的《蘭亭序》。

圖5 “才”

運(yùn)筆時(shí)轉(zhuǎn)折明顯，方圓兼?zhèn)?，相互結(jié)合，既有剛勁的折筆，比如“莫”“容”等字；也有介于方圓之間的折筆，如“空”“伯”（圖6）等字；更有圓勁的折筆，如“國”“墨”等字。介于方圓之間的用筆在該帖中出現(xiàn)最多，學(xué)書者在臨習(xí)時(shí)應(yīng)多多注意此處，避免將這種方圓寫成方折。這三種運(yùn)筆方式在一個(gè)字中出現(xiàn)兩種以上，便會(huì)增加字內(nèi)的變化，充分展現(xiàn)用筆之巧妙。收筆與起筆有藏鋒和露鋒兩種。許多筆畫大多由于與下一筆畫相連，所以為露鋒收筆。橫畫的收筆多為藏鋒，形狀圓潤似玉珠，如“丙”等字的橫畫收筆干凈不拖沓；然捺畫多為露鋒尖收，更顯骨力，如“微”“稷”（圖7）等字的捺畫收筆瀟灑率真。

圖6 “容”“空”“伯”“墨”

圖7 “丙”“微”“稷”

（二）結(jié)字

帖中的結(jié)字以方偏長為主，平正穩(wěn)定居多，欹側(cè)險(xiǎn)絕偏少，然因筆法的豐富性使得結(jié)字頗有趣味。左右結(jié)構(gòu)的字扁平居多，有隸書的意味；上下結(jié)構(gòu)的字縱長居多，大字與小字相間。大小相間，高低錯(cuò)落。智永根據(jù)整體和諧來進(jìn)行字的大小排列，而不以筆畫定大小，有的筆畫少的字反而寫得大，如“耳”就比“墻”“垣”（圖8）大。

圖8 “耳”“墻”“垣”

有的字左高右低，如“飯”等字，有的字左低右高，如“顧”字等，再有左右同高的，如“惶”等字。這些合理的搭配使得全帖的結(jié)字造型更加豐富，同時(shí)也對(duì)書體的美感起到畫龍點(diǎn)睛的作用。疏密相間，空間均勻。如“薪”字中布局疏密相間且有強(qiáng)烈對(duì)比，使得整個(gè)字顯得均勻和諧；如“鞠”字為左密右疏的布局，“贊”字則為左疏右密，“興”字為上密下疏，“慈”（圖9）字為中間密上下疏，這些都使得結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間對(duì)比明顯且富于變化。

圖9 “飯”“惶”“顧”“薪”“鞠”“贊”“興”“慈”

（三）章法

《真草千字文》中采用的真書與草書對(duì)照的書寫形式為智永的創(chuàng)新。兩種書體同時(shí)出現(xiàn)在一件作品中既要保持各種書體的相對(duì)獨(dú)立性又要注意整體的融洽和調(diào)，這便對(duì)該帖整體的布局有極大的挑戰(zhàn)，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的兩種書體本身有著強(qiáng)烈的對(duì)比，創(chuàng)作這樣的作品其難度可想而知。該帖選用有行無列的章法布局，每行均勻分布然每列分布不均，字與字之間的距離較為均等，雖然字字獨(dú)立卻有連帶之感，字勢(shì)遙相呼應(yīng)，氣脈相連，整個(gè)作品布局舒朗開闊又靜謐恬淡。每行的字?jǐn)?shù)都為十個(gè)字，大小相雜，對(duì)比明顯，毫無刻意造作之感而更顯靈動(dòng)自然。該帖的布局不似尋?？瑫髌纺菢右?guī)整的布局，而是生動(dòng)的、自由舒張的，給人以一種韻律感，這種章法布局與佛門中寫經(jīng)的風(fēng)格有著密切的聯(lián)系，存在很高的相似性。

圖10 真草千字文

四、智永《真草千字文》的影響

（一）對(duì)宋元時(shí)期的影響

宋朝的刻帖之風(fēng)盛行，《真草千字文》（圖10）是宋代的摹刻本。米芾有《米元章臨智永千文真草帖》，但米芾的帖不僅僅是一種描寫，而是對(duì)文字的魅力和精神的更深層次的挖掘。在此過程中米芾又將自己的書法理論融入其中。米氏在臨摹方法、筆法和用筆技巧等方面都有著獨(dú)特而深刻的見解。米友仁認(rèn)為，米芾的智永《真草千字文》與原帖不同，并點(diǎn)評(píng)：“贊曰：永之法，研以婉；芾之體，峭以健。馬牛其風(fēng)，神合志通，彼妍我峭，惟神克肖……”從中不乏能看出米芾在臨寫時(shí)的目的并不是單純的描摹出字形，更重要的是通過臨寫來抒發(fā)自己的個(gè)性，加入自己對(duì)于該帖的見解，從而使得自己書寫的作品有強(qiáng)烈的個(gè)人特色。元代因趙孟頫的影響復(fù)古之風(fēng)盛行，書家大多上追魏晉書風(fēng)，向晉人學(xué)習(xí)的風(fēng)氣也隨之而來。黃惇先生在《中國書法史·元明卷》中曾寫到：“趙孟頫初學(xué)書時(shí)，智永《千文》臨習(xí)背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然?！睆倪@里就能夠發(fā)現(xiàn)趙孟頫臨摹練習(xí)次數(shù)最多的作品就是《真草千字文》，并且由于長期的臨摹，已經(jīng)對(duì)其楷書風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。趙孟頫在元代書法的影響力是十分巨大的，趙派書家的數(shù)量也較多，這都推動(dòng)了元代復(fù)古書風(fēng)的興起，在這一批書家的推動(dòng)與號(hào)召之下追溯魏晉書風(fēng)的風(fēng)氣漸熱，“二王”書風(fēng)也在社會(huì)上廣為流傳。智永《真草千字文》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為后人上溯魏晉風(fēng)骨、“二王”書學(xué)的不二法門。

五、結(jié)語

智永和他的《真草千字文》對(duì)后世之人的影響是巨大的，可以說，其書法作品在整個(gè)書法歷史上所起到的作用都是不可小覷的。從流傳的狀況來看，臨摹練習(xí)能夠更好的幫助書法學(xué)習(xí)者精進(jìn)技藝，此外還能夠形成自己的書寫體系。作為智永來說，其書法造詣之深，在歷史上也是能夠占有一席之位的，智永的《真書千字文》之所以流傳千古，其中原因不單在于他是王羲之的后代，更主要的是由于他對(duì)家法的傳承與創(chuàng)新。劉熙載曾在《藝概》中有云：“陳僧智永尤得右軍之髓?！彼诶^承二王用筆和結(jié)體的同時(shí)，對(duì)橫畫的提按、線條的輕重、節(jié)奏的變化進(jìn)行改變并且在帖中大量使用了《蘭亭序》中少量出現(xiàn)的“蟹爪鉤”，這些地方的改動(dòng)使他形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格特征。此外，從“退筆?！敝幸部梢钥闯鏊麑W(xué)習(xí)時(shí)的勤勉和為傳承家法的努力，加之書中所寫內(nèi)容對(duì)世人的適用性很高，這也是使其成為傳世經(jīng)典之作不容忽視的重要原因。