王睿璿（山西省彩塑壁畫保護(hù)研究中心，山西 太原 030024）

青銅類文物是史學(xué)研究最重要的物證之一，尤其是兩周青銅器的銘文資料，對(duì)歷史溯源清流起到了無(wú)可替代的重要作用和影響。具體而言，兩周青銅器可作為歷史時(shí)間訂正的坐標(biāo)，更可以作為對(duì)歷史事實(shí)的補(bǔ)充材料?？脊艑W(xué)家通常將其作為第二重證據(jù)來(lái)驗(yàn)證歷史文獻(xiàn)的真?zhèn)巍?/p>

根據(jù)王國(guó)維二重證據(jù)法對(duì)“偽史、信史”的辯證論述，作為人造物而存在的青銅銘文，當(dāng)然有信與偽的爭(zhēng)論。面對(duì)作為歷史研究對(duì)象的青銅類文物，我們?nèi)绾慰创溷懳牡男排c偽值得思考。相較于漢代以后存在的各種稗官野史，青銅類文物創(chuàng)造偽史的可能性如何，價(jià)值何在，是否能夠從中探索到歷史事實(shí)之外的東西都是值得研究的議題。

人是有是非價(jià)值判斷的社會(huì)動(dòng)物，文字是這一特征最為顯著的體現(xiàn)。除了能夠反映當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的生活形態(tài)和審美追求外，青銅器作為人類創(chuàng)造物，特別是作為祭祀器具存在，可以反映早期人類社會(huì)發(fā)展歷史，折射出當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值判斷。

一、兩周青銅器對(duì)歷史考據(jù)的影響

長(zhǎng)久以來(lái)，青銅器銘文始終是歷史考據(jù)重要的一環(huán)。中國(guó)有長(zhǎng)久的歷史考據(jù)傳統(tǒng)，金石學(xué)作為一項(xiàng)有歷史傳統(tǒng)的學(xué)藝，上訖春秋戰(zhàn)國(guó)，歷經(jīng)漢唐，成于北宋，盛于晚清，直至民國(guó)，有一千余年的傳統(tǒng)。尤其是有清一代，乾嘉學(xué)派考據(jù)之風(fēng)大熾，同時(shí)這一時(shí)期也出土了一大批重要的青銅器，如乾隆年間出土的散氏盤，道光年間出土的虢季子白盤、西周毛公鼎等。1945年后，考古工作者發(fā)掘出不少有重大意義的青銅器，如20世紀(jì)70年代出土的墻盤、21世紀(jì)初出土的逨盤等，其上都有較長(zhǎng)的銘文。這些出土的青銅器對(duì)研究三代歷史尤其是兩周歷史起到了無(wú)可替代的作用。

兩周青銅器對(duì)歷史考據(jù)的影響主要體現(xiàn)在對(duì)歷史時(shí)間的訂正和對(duì)歷史事實(shí)的補(bǔ)充。

考古學(xué)通過(guò)地層學(xué)分析和類型學(xué)分析來(lái)鑒別人類遺物、遺址、遺跡的年代，構(gòu)建人類文明發(fā)展的歷史序列，發(fā)現(xiàn)人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律。在某些層面上，考古學(xué)和歷史年代學(xué)是一而二，二而一的。我們通過(guò)扒梳兩周青銅器上極為有限的歷史描述，結(jié)合天體運(yùn)動(dòng)和古今歷法，可以認(rèn)定青銅器銘文能為兩周歷史斷代提供佐證。在依據(jù)青銅器銘文進(jìn)行歷史斷代研究方面，最為成功的實(shí)例是利簋和逨盤。

利簋，又名“武王征商簋”，其內(nèi)壁銘文明確記載了“武王征商”之役發(fā)生在某年“甲子”日的早晨，“歲”星正當(dāng)中天。天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日和“歲”在中天的天象，計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間在公元前1046年1月20日，為武王伐紂確定了絕對(duì)年代。

西周毛公鼎 臺(tái)北故宮博物院藏

西周利簋 中國(guó)國(guó)家博物館藏

逨盤于2003年自陜西省寶雞市眉縣常興鎮(zhèn)楊家村出土。盤內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（文王至宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。逨盤銘文與文獻(xiàn)和歷年發(fā)現(xiàn)的金文記述基本吻合，如文武克殷、成康拓土、昭王征楚、穆王征戰(zhàn)等。相較于1976年出土的只記述西周文、武、成、康、昭、穆六王事跡的墻盤，逨盤更完善地印證了西周各王世的重要史事。逨盤是對(duì)西周王室變遷及年代世系的明確記載，第一次印證了《史記·周本紀(jì)》所記西周諸王名號(hào)。

在考證歷史事實(shí)方面，兩周青銅器的作用尤為突出。兩周青銅器銘文是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法制、禮儀情況的重要資料，如族系族譜、祭典訓(xùn)誥、宴饗田獵、動(dòng)亂征伐、冊(cè)命賞賜、奴隸買賣、土地轉(zhuǎn)讓、刑事訴訟、盟誓婚媾等內(nèi)容，具有明確的書(shū)史性質(zhì)。這些可貴的資料可以起到證信古史、補(bǔ)苴史書(shū)缺佚的作用。

郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋》初序中寫道：“傳世兩周彝器，其有銘者已在三四千具以上，銘辭之長(zhǎng)有幾及五百字者，說(shuō)者每謂足抵《尚書(shū)》一篇，然其史料價(jià)值殆有過(guò)之而無(wú)不及?！薄岸推鞒贁?shù)偽器觸目可辨者外，則雖一字一句均古人之真跡也，是其可貴，似未可同例而論?！?/p>

二、兩周青銅器對(duì)二重證據(jù)法的反正

王國(guó)維在《古史新證》中談到了二重證據(jù)法：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之。”王國(guó)維認(rèn)同疑古派的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為世傳古史存在著大量的錯(cuò)訛、臆想的成分，尤其是百家眾口，存在著難以辯駁的不雅不馴之言，因此他提出以辯證實(shí)證主義研究方法來(lái)補(bǔ)正傳統(tǒng)歷史的觀點(diǎn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，“二重證據(jù)法”在歷史研究領(lǐng)域被奉為圭臬和基石。這與顧頡剛在《古史辨》中提出的問(wèn)題：“同是一首歌，兩個(gè)人唱著便有不同。就是一個(gè)人唱的歌，也許有把一首分成大同小異的兩首的。有的歌因?yàn)樾问降母淖円灾吝B意義也隨著改變了”存在異曲同工之意?？脊殴ぷ髡咴诠ぷ髦袘?yīng)該如何將這些復(fù)雜的信息還原到最接近真實(shí)的史實(shí)呢？

在大量的考古實(shí)踐中，考古工作者遇到了很多“二重證據(jù)法”或者“多重證據(jù)法”無(wú)法解釋的問(wèn)題。最繞不開(kāi)的一個(gè)問(wèn)題是，當(dāng)多種證據(jù)并存且互有矛盾時(shí)，該如何選擇。

“二重證據(jù)法”并不能給考古工作提供一個(gè)證偽或證實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們?cè)V諸科學(xué)技術(shù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)太多的問(wèn)題是現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)所解決不了的。巧婦難為無(wú)米之炊，當(dāng)考古工作者手中的工具只剩下邏輯判斷時(shí)，所有的人都會(huì)陷入自說(shuō)自話的怪圈。每個(gè)人都有自己的道理，每個(gè)人都有自己的邏輯，信文獻(xiàn)的始終質(zhì)疑實(shí)物，疑文獻(xiàn)的又無(wú)法證偽，然后所有的人只能被動(dòng)地等或有或無(wú)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證明當(dāng)前的問(wèn)題。

徐天進(jìn)在《晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)與研究現(xiàn)狀》中說(shuō)道：“經(jīng)五次發(fā)掘之后，明確了六位晉侯名號(hào)。按理講，將這些名號(hào)與所出墓葬相對(duì)應(yīng)，即可確定各墓的墓主。但事情并非如此簡(jiǎn)單。一是這些名號(hào)多與《晉世家》所記晉侯名字不合，因此不能一對(duì)應(yīng)。唯有晉侯“穌”見(jiàn)于《史記·晉世家·索隱》（獻(xiàn)侯籍下“《系本》及譙周皆作蘇”），可定其為晉獻(xiàn)侯之名，但又因晉侯穌鐘銘文中的紀(jì)年與文獻(xiàn)所記獻(xiàn)侯在位的時(shí)間不合，而使問(wèn)題變得愈發(fā)復(fù)雜。此外，還有一墓同時(shí)出土兩三位晉侯作器的情況，這也給墓主的判斷帶來(lái)一定的困難。大家各抒己見(jiàn)，聚訟紛紜，迄今仍莫衷一是?！壳盀橹?，還沒(méi)有哪種意見(jiàn)可以為大家所普遍接受，而且似乎也看不到近期內(nèi)取得一致性意見(jiàn)的可能。不論是要依鐘銘來(lái)訂正司馬遷之誤，還是堅(jiān)信文獻(xiàn)而試圖改動(dòng)鐘銘之訛，都不是一件易事。該鐘銘的面世使學(xué)人欣喜的同時(shí)，也帶來(lái)了許多難解的困惑。這個(gè)問(wèn)題的徹底解決仍有待來(lái)日。”

相當(dāng)一部分學(xué)者會(huì)反思“二重證據(jù)法”在歷史研究中該起到什么作用。

西山尚志提出了“二重證據(jù)法”沒(méi)有設(shè)想出土文獻(xiàn)的記載有“偽”、二重證據(jù)法具有不證偽性、二重證據(jù)法是典型的證實(shí)主義等問(wèn)題。

后曉榮等人在《背景與動(dòng)機(jī)：“二重證據(jù)法”提出的學(xué)術(shù)反思》中提出：“這一方法僅適用于殷商史研究，并非許多后世學(xué)者所標(biāo)榜的放之四海而皆準(zhǔn)的歷史研究法，也不盡是被有些學(xué)者評(píng)價(jià)甚低、甚至否定為非科學(xué)的概念，這只是王國(guó)維在新材料大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，針對(duì)殷商史研究有感而發(fā)的推論。”

在研究?jī)芍芮嚆~器銘文時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到，青銅器銘文事實(shí)上也是早期的歷史文獻(xiàn)，是第一手資料同時(shí)也是第二手資料，并不具有先天的真實(shí)性。相反的，其天然地具有文字的人文屬性，存在傳統(tǒng)文獻(xiàn)會(huì)有的偽、諱、誣、漏、誤等情況。

三、兩周青銅器反映的價(jià)值判斷

青銅器作為代表先進(jìn)時(shí)代生產(chǎn)力的器物，不僅是權(quán)力、制度、經(jīng)濟(jì)、文化的象征，其背后更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世界觀和價(jià)值觀。與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相比，兩周青銅器的銘文資料在這方面反饋的信息，更為直觀、真實(shí)。即便有的兩周青銅器銘文資料在很大程度上混入了鑄造者的個(gè)人情感以致影響歷史事實(shí)的判斷，但在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化時(shí)它必然是真實(shí)的，在這個(gè)層面上，兩周青銅器的銘文資料始終是有價(jià)值的、無(wú)可替代的。

西周晚期至春秋早期，長(zhǎng)篇帶銘銅器增多，最長(zhǎng)者如厲宣時(shí)的“毛公鼎”，銘文長(zhǎng)達(dá)497字。先周時(shí)期與后周時(shí)期的青銅器銘文較少，所以較多的長(zhǎng)篇帶銘文的銅器正是兩周青銅器能直觀反映青銅時(shí)代社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治最顯著的因素。

連劭名在《東周青銅器銘文與傳統(tǒng)思想》中提到，春秋王孫遺者鐘、秦公簋、秦公镈、楚公逆鐘等東周青銅器銘文都深刻地體現(xiàn)了先秦時(shí)期中平雅正、天人合一的哲學(xué)思想。

陳彥輝在《“子孫永寶用”：商周青銅銘文不朽之思》中說(shuō)道：“三不朽”正是銘文重點(diǎn)記載的內(nèi)容，也是作器者需要“子子孫孫永寶用”的內(nèi)容。商周銘文內(nèi)容記載的都是當(dāng)時(shí)非常重要的事件。器主認(rèn)為具有永遠(yuǎn)保存的價(jià)值，因此才可以被莊重地鑄刻成銘文保存。

“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！眱芍芮嚆~器銘文反映了鑄造者的價(jià)值追求，銘文中的“三不朽”正是傳統(tǒng)文化中傳承有序、綿亙不絕的價(jià)值自覺(jué)。

從傳統(tǒng)文獻(xiàn)中也可一窺兩周時(shí)期青銅器所反映的價(jià)值判斷。

鄭簡(jiǎn)公三十年（公元前536年）三月，子產(chǎn)鑄刑鼎，并公之于眾。這可能是中國(guó)有史記載的公布成文法的政府行為?？赡苁侵袊?guó)政治史、法制史上一件開(kāi)天辟地的大事。之后不久，晉頃公十三年（公元前513年）晉國(guó)鑄刑鼎。

孔子稱其為亡國(guó)之舉，“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬（今地不詳）之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之菟也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法？”

作為歷史實(shí)物的刑鼎如今可能已經(jīng)佚失，但作為歷史文獻(xiàn)的補(bǔ)充，其背后反映的激烈的社會(huì)思想沖突、價(jià)值沖突，今日仍可以深入解讀。兩周青銅器銘文對(duì)補(bǔ)充相關(guān)資料研究歷史規(guī)律、引導(dǎo)當(dāng)代價(jià)值導(dǎo)向仍有鏡鑒之處。

四、結(jié)語(yǔ)

兩周青銅器銘文資料是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)極為重要的補(bǔ)充，在多個(gè)層面佐證了傳統(tǒng)文獻(xiàn)的真實(shí)性，不僅是證實(shí)更是證偽。兩周青銅器銘文資料的研究更影響了傳統(tǒng)的歷史研究方法。筆者認(rèn)為，對(duì)兩周青銅器銘文的研究深刻地啟發(fā)了考古工作者對(duì)“二重證據(jù)法”等傳統(tǒng)考古研究方法的思考。假使有的兩周青銅器銘文資料在摻雜了較多鑄造者的個(gè)人情感以致影響歷史事實(shí)的判斷，但其仍能直觀地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的世界觀和價(jià)值觀，那么在這一層面上，兩周青銅器銘文資料的價(jià)值是其他信息資料所無(wú)法替代的。