王 忠 袁雅純

(長沙理工大學設(shè)計藝術(shù)學院，湖南 長沙 410114）

湖南人文資源豐沛，作為我國近代革命的重要發(fā)源之地，其廣袤大地之上英雄偉人輩出，紅色資源極為豐富，這可作為紅色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。近年來，隨著時代發(fā)展，科技不斷進步，人民生活水平日益提高，相較于傳統(tǒng)審美下對現(xiàn)有產(chǎn)品的實用性與功能性需求而言，新興消費群體更加追逐精神文化層面上的體驗與感受。在當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新興發(fā)展的大背景下，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順應(yīng)了傳統(tǒng)文化精髓與藝術(shù)價值的新內(nèi)涵，更貼近了目前消費者們內(nèi)心情感的多維需求。凝聚地方特色，將湖湘紅色文化融入陶瓷文創(chuàng)設(shè)計當中，不僅是提升產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力的一種重要手段，更是促使紅色文化走入日常消費生活的重要方式。湖湘紅色陶瓷文創(chuàng)的開發(fā)對于弘揚革命傳統(tǒng)、振奮紅色革命精神具有重要的時代意義。

1 現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意設(shè)計，顧名思義是以文化與創(chuàng)意為核心的設(shè)計理念，依托積累的知識、經(jīng)驗、智慧與靈感，將特定文化所蘊含的因素提煉轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代化生活形態(tài)的設(shè)計元素，最終達到為服務(wù)產(chǎn)品提供高附加值的目的。文創(chuàng)設(shè)計多為一些審美、功能、內(nèi)涵兼具的創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計，不僅要滿足用戶實用層面的需求，更需要提供精神文化層面的滿足。

1.1 國內(nèi)陶瓷文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

“傳統(tǒng)”與“刻板”是目前我國陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品帶給消費者的普遍印象，現(xiàn)階段我國陶瓷文創(chuàng)以博物館紀念品和旅游紀念品為主，產(chǎn)品設(shè)計上多表現(xiàn)為提煉文物紋樣或器物造型元素運用于茶具、餐具等日用陶瓷器皿。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展，社會進步帶來消費升級，實用性已不再是評判產(chǎn)品成功與否的關(guān)鍵因素，消費者越發(fā)追求精神文化層面的享受。基于當前社會審美背景，我國現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品主要存在兩大問題：（1）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面。行業(yè)競爭壓力加劇，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，企業(yè)創(chuàng)新能力參差不齊；（2）陶瓷產(chǎn)品設(shè)計方面。部分產(chǎn)品設(shè)計老套、同質(zhì)化嚴重、缺乏創(chuàng)新性與市場競爭力。設(shè)計師需要多方面延展陶瓷產(chǎn)品的文化屬性與藝術(shù)價值，濃縮地方特色精神，引導(dǎo)消費者由內(nèi)而外地感受陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的創(chuàng)造性與內(nèi)在文化，促進陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新賦能與推廣。

1.2 湖湘地區(qū)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

湖南省山地、丘陵豐富，河網(wǎng)密布，素有“三湘四水”的稱謂，得益于洞庭湖平原優(yōu)秀的自然地理條件，湘楚之地十分適宜制陶，誕生了長沙窯與醴陵瓷兩大代表性湖湘陶瓷品牌。長沙窯又名長沙銅官窯，它開創(chuàng)性的制作技法與豐富的釉色裝飾反映了當時湖湘人民的生活智慧。長沙窯的發(fā)展再現(xiàn)了“獨立根性、兼蓄并存、外求于人、博采眾長”的湘楚文化，裝飾上多用寫意繪畫、詩文、書法藝術(shù)、模印貼花等技法；文化上則反映了東西交融、相互滲透的過程。另一湖湘陶瓷代表醴陵瓷則用獨特的釉下五彩裝飾手法開創(chuàng)了單色釉下彩繪的新局面，造型活潑、工藝精美的醴陵“新國瓷”促進了中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)瓷文化充分展示了陶瓷無窮的藝術(shù)魅力，得天獨厚的非遺傳統(tǒng)陶瓷制作工藝本應(yīng)為湖湘地區(qū)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展助力，但現(xiàn)代湖湘陶瓷卻與我國大多數(shù)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品類似，設(shè)計上過于追求傳統(tǒng)工藝技法的表達，拘泥于傳統(tǒng)陶瓷表現(xiàn)形式，存在忽視產(chǎn)品創(chuàng)新的問題。除此之外，湖南作為紅色革命文化圣地，湖湘紅色文化元素在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中卻很少表現(xiàn)。在現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)領(lǐng)域，以突出地方特色為重點，弘揚民族精神為主軸的湖湘紅色文化產(chǎn)品存有較大的市場潛力。

2 湖湘紅色文化溯源

2.1 湖湘紅色文化概述

目前學界普遍認為，湖湘紅色文化是指革命戰(zhàn)爭時期，湖南人民群眾在中國共產(chǎn)黨人、先進分子的共同帶領(lǐng)下，通過長期革命與斗爭，為爭取民族解放與國家獨立所形成的中國特色的先進文化。其主要特征是以紅色文化遺址等物質(zhì)資源為載體，以中國特色社會主義思想為核心，蘊含著深厚的革命精神與時代內(nèi)涵，紅色文化具有鮮明的先進性、時代性和人民性。近年來，隨著紅色旅游文化熱度的不斷高漲，凝聚了地域民族精神的湖湘紅色文化正逐漸深入走進大眾生活。

2.2 湖湘紅色文化內(nèi)涵

為更好地理解湖湘紅色文化內(nèi)容，可從歷史脈絡(luò)與地域空間兩個角度對其進行把握。時間維度上，湘楚之地歷經(jīng)革命歲月洗禮，從辛亥革命爆發(fā)、五四運動民族意識覺醒，直至萬眾一心的抗日戰(zhàn)爭時期，紅色文化基因早在日積月累的沉淀下深深融入這片土地。從空間角度上看，湖湘紅色文化是一種區(qū)域性紅色文化，即形成于湖南地區(qū)的紅色文化，不同于以井岡山為代表的山西紅色文化或以延安為代表的陜西紅色文化，湖湘紅色文化深受湖湘地區(qū)的人文因素與地理條件影響，形成了實事求是、開拓進取、敢為人先的特色地域文化。一代代湘籍無產(chǎn)階級革命家，在湖湘地域文化的影響下，秉持著湖湘文化的文脈與文氣，義無反顧地投身于革命事業(yè)之中，最終鑄成了極具地域特色的湖湘紅色文化。

2.3 湖湘紅色文化的精神特點

常言道：一方水土養(yǎng)一方人。人們常會因所處地域下不同的自然地理條件與傳統(tǒng)人文等因素形成獨有的地域文化品格。湖湘紅色文化根植于湖湘文化，深受湖湘地域文化的滋染，形成一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、吃苦耐勞、融會貫通、博彩創(chuàng)新的紅色革命文化，融合了“開拓進取，敢為人先”的湘楚精神下誕生了“自強不息、不屈不撓”的奮斗精神與“兼濟天下、愛國愛民”的奉獻精神。以中國新民主革命為基礎(chǔ)發(fā)展而來的湖湘紅色文化凝聚著湖湘人民的精神特質(zhì)，彰顯了湖湘的紅色文化底蘊。

2.4 湖湘紅色文化的文旅優(yōu)勢

作為近代革命策源地，湖南享有“革命搖籃，偉人故里”的美譽，無數(shù)湘籍偉人在湖湘大地留下了深刻恒久的紅色印記，紅色資源多姿多彩、十分豐富。湖南紅色旅游景點主要包括以韶山市毛澤東故居和紀念館、寧鄉(xiāng)縣花明樓劉少奇故居和紀念館、湘潭縣彭德懷故居和紀念館、湖南烈士公園等為代表的偉人故居和紀念館；以平江縣平江起義舊址、汝城縣湘南起義汝城會議舊址和新民學會舊址等為代表的革命舊址。目前，湖南省共有310個紅色旅游景區(qū)（點），其中包括28個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)（點）、53個省級重點紅色旅游景區(qū)（點），國家A級景區(qū)42個，其中3個國家5A級景區(qū)、13個國家4A級景區(qū)、21個國家3A級景區(qū)。優(yōu)質(zhì)豐富的紅色文化景點支撐起了湖南紅色文化旅游的建設(shè)，同時紅色文旅優(yōu)勢能為湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展助力。

3 湖湘紅色文化在陶瓷文創(chuàng)中的表達方法

3.1 視覺：提煉湖湘紅色文化符號

符號是事物象征性的表達，是人們在長期的社會實踐之中總結(jié)出的傳遞某種事物的精神、情感與文化理念等的媒介。符號化可以看做是將感知與聯(lián)想抽象化的一種手段與途徑，能幫助人們以小窺大，整體把握事物的形象。湖湘紅色文化陶瓷產(chǎn)品具有向大眾傳遞紅色革命精神的重要功能，是紅色教育的重要宣傳窗口。在進行陶瓷紅色文化產(chǎn)品設(shè)計時，要注意重點提取湖湘紅色文化中色彩、文字、偉人形象等元素，進行視覺上的藝術(shù)化整合與加工，使其符合現(xiàn)代審美情趣。陶瓷產(chǎn)品中湖湘紅色文化符號的運用能極大突出地域?qū)傩?。如湖南作為雷鋒同志的家鄉(xiāng)，他的感人事跡與友愛形象便是十分優(yōu)秀的湖湘陶瓷文化產(chǎn)品創(chuàng)作題材（見圖1）；再以“風華正茂”浮雕陶瓷產(chǎn)品為列（見圖2），產(chǎn)品選用湖南當?shù)厣系饶嗔稀竽啻桑ㄓ置懊伞保椴?，視覺上提取橘子洲頭青年毛澤東雕像為設(shè)計元素，巧用大泥瓷的自然質(zhì)感之美彰顯了湖湘文化的淳樸之情，提煉湖南地標與湖湘?zhèn)ト俗鳛楫a(chǎn)品的精神符號，能更好地宣揚紅色文化，傳承紅色精神。

圖1

圖2

3.2 文化：講好湖湘紅色故事

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品除了通過外在造型特點彰顯精神特質(zhì)之外，更要深挖地區(qū)紅色文化內(nèi)涵，由淺入深、由表及里地對湖湘紅色精神進行再現(xiàn)與表達。眾所周知，湖湘地區(qū)作為革命偉人的搖籃，流傳著許多紅色故事，革命偉人的事跡、詩詞、名言警句激勵著一代代湖湘人開拓進取。此外，湖湘之地自古以來便有著依托陶瓷載體書寫詩詞與故事的傳統(tǒng)文化，如珍藏于湖南省博物館的國寶——“唐代長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺”，早在1 000多年前便開創(chuàng)了以“詩文書法”裝飾瓷器的先河，記錄了當時文人與百姓的生活場景，為現(xiàn)代湖湘陶瓷文創(chuàng)設(shè)計提供了創(chuàng)意來源。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在表達湖湘紅色文化內(nèi)涵時，需著重關(guān)注對背后故事的呈現(xiàn)，如“中國紅將軍辦公三件套”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，便在設(shè)計中提取了《沁園春·長沙》詩詞作為設(shè)計元素，詩詞中毛澤東同志描繪了長沙晚秋之景，回憶青年時期為革命事業(yè)不懈斗爭的歲月，抒發(fā)了以天下為己任的豪情壯志，詩詞的豪邁壯闊結(jié)合紅瓷的莊重，輔以金字的璀璨，恰到好處地讓人們體會到偉人的雄心壯志與博大胸懷。講好湖湘紅色故事，通過文創(chuàng)的方式呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，為陶瓷賦能，不僅能彰顯革命精神之美，更能促進中外交流。古時有長沙窯通過“海上絲綢之路”將湘楚大地文化播散，今朝便有紅色陶瓷文創(chuàng)將湖湘紅色精神的創(chuàng)造力和價值觀輸出，提升民族文化自信。

3.3 途徑：突出紅色旅游地域特點

紅色文化是發(fā)展湖湘地域旅游的重要推手，而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品則是傳播湖湘紅色旅游與湖湘紅色文化的重要載體，更是宣傳湖湘紅色精神的重要渠道。湖南省目前有眾多的紅色旅游資源，革命遺址與偉人故居豐富，為了突出紅色旅游地域特色，與其它地區(qū)的紅色文化做區(qū)分，湖湘各大紅色景區(qū)與紅色文化紀念基地相繼推出帶有濃厚地域色彩的文創(chuàng)品牌，如韶旅文創(chuàng)、韶山紀念館文創(chuàng)、湖南黨史陳列館文創(chuàng)等等。在品類雜多的湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，本身具有極高藝術(shù)性的優(yōu)秀陶瓷文創(chuàng)更能脫穎而出。如韶山文旅特色瓷器擺件（見圖3），設(shè)計上提取了毛澤東同志舊居為主要視覺元素，以大雪過后初晴之下的山巒為設(shè)計靈感，色彩上并未采用傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)中常見的大紅，而是依靠陶瓷本身的白皙質(zhì)感，營造出大雪初晴后祖國一片大好河山的文化意境，用綠色烘托主席故居的春意盎然，有革命帶來希望的產(chǎn)品語意。韶山特色瓷器擺件突出了韶山地域文化特色，兼具實用功能的同時極具藝術(shù)觀賞性。湖南豐富的紅色旅游資源推動著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以旅游資源為紅色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品做支撐，能更好地促進陶瓷產(chǎn)品研發(fā)，弘揚紅色革命精神。

圖3

3.4 創(chuàng)新：紅色文化現(xiàn)代化表現(xiàn)

目前，現(xiàn)代紅色陶瓷產(chǎn)品主要分為兩類，一是具象化的偉人瓷雕，整體大氣莊重，但作為文創(chuàng)產(chǎn)品價格略顯昂貴。第二類則是以陶瓷杯為代表的日用陶瓷產(chǎn)品，小巧精美，但許多產(chǎn)品設(shè)計老舊、亮點不足。為解決現(xiàn)階段紅色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重的問題，陶瓷產(chǎn)品需要大膽創(chuàng)新，進一步滿足現(xiàn)代審美要求。如醴陵尚方窯的“啟航”紅色陶瓷文創(chuàng)設(shè)計（見圖4），將現(xiàn)代插畫風格的南湖紅船意象用釉下五彩技藝繪制于陶瓷之上，以當下審美詮釋傳統(tǒng)工藝之美。永豐源國瓷紅色文創(chuàng)“初心”系列（見圖5），則用現(xiàn)代版畫的藝術(shù)處理手法于陶瓷馬克杯上表現(xiàn)紅色故事場景，提升了紅色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺沖擊力。

圖4 “啟航”陶瓷文創(chuàng)

圖5 “初心”陶瓷馬克杯

激發(fā)湖湘紅色陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新力，用年輕人喜聞樂見的方式進行表達是吸引青少年關(guān)注湖湘紅色精神，發(fā)揚與傳承愛國之心的重要方式。時下大熱的故宮文創(chuàng)通過提取“故宮貓”元素設(shè)計出了可愛的陶瓷貓偶，打動了年輕消費者的心。而延安紅色文創(chuàng)則通過打造“紅寶”主題卡通IP形象，為文創(chuàng)產(chǎn)品增添了親和力。湖湘紅色陶瓷文創(chuàng)想要打破人們對產(chǎn)品的固有認知，吸引年輕消費群體，可采用類似卡通化的表達方式，深挖紅色文化精髓的同時，用夸張幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法對湖湘?zhèn)ト说奶卣鬟M行呈現(xiàn)（見圖6），拉進與消費者的距離，增強產(chǎn)品吸引力。除此以外，湖湘紅色文化陶瓷產(chǎn)品大可跳脫日用陶瓷領(lǐng)域，從新中式陶瓷飾品、偉人Q版瓷偶、特色陶瓷紀念章等設(shè)計角度入手，突破傳統(tǒng)束縛，用現(xiàn)代化的表達方式點亮湖湘紅色精神特點，打造湖湘紅色陶瓷品牌文化，能更好地助力湖湘紅色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，提升現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的文化價值、藝術(shù)價值與經(jīng)濟價值。

圖6 卡通化湖湘?zhèn)ト颂沾晌膭?chuàng)

4 結(jié) 語

湖湘紅色文化作為我國特色的先進文化，承載著厚重的紅色革命精神，湘籍偉人們的事跡激勵著湖湘地區(qū)的人們不懈奮斗。將湖湘紅色文化融入現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，結(jié)合時代背景和審美要求不斷開拓創(chuàng)新，是適應(yīng)當今市場需要，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承與發(fā)揚湖湘紅色文化的重要手段。把陶瓷作為湖湘紅色文化精煉化的輸出載體，依托文旅優(yōu)勢開發(fā)產(chǎn)品，為現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)提供了新的設(shè)計方向。