■ 趙文卿

于氏家譜 ▲

出西平縣城，南走345 國(guó)道或北走西（西平）出（出山）路，行約80里就到了出山鎮(zhèn)玉皇廟村。玉皇廟村靜臥在“兩路”牽手的不遠(yuǎn)處。說(shuō)是“玉皇廟”，其實(shí)如今村里既無(wú)“玉皇”亦無(wú)“廟”。有的是700多口勤勞淳樸的村民，和湮沒于歷史塵煙深處的一串串故事。

玉皇廟村屬出山鎮(zhèn)姚崗村下轄的一個(gè)自然村。走進(jìn)村子，其貌并不驚人，與其他眾多從山里“逃”出來(lái)的村子并無(wú)兩樣。紅瓦白墻，屋舍儼然，囿于規(guī)整的村路格子之中。燕子或灰喜鵲，如同一個(gè)個(gè)音符，在春日的枝頭跳來(lái)跳去，彈奏著鄉(xiāng)村平和、寧?kù)o的生活。但深入進(jìn)去，四處轉(zhuǎn)悠，與老人交談，慢慢會(huì)有種彌漫的神秘與厚重，冷不丁擊中你某根幽古神經(jīng)。

村西南角是玉皇廟小學(xué)，占地約10畝，干凈整潔，東高西低，校舍錯(cuò)落有致。據(jù)老人講，這里就是原玉皇廟廟址所在地。玉皇廟，即玉皇大帝廟。此廟建于公元1041年，應(yīng)是宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期。宋仁宗信奉道教，在全國(guó)各地建玉皇大帝廟，累計(jì)數(shù)千座。玉皇廟村的“玉皇廟”就是其中之一，村名也由此而來(lái)。

該村退休教師于昕召據(jù)老人回憶和考證，該廟分前、中、后三排，依次為玉皇大帝殿、道家諸路神仙大殿和配殿。大殿內(nèi)有神胎上百尊，依照天宮職位有條不紊地安放在各殿之內(nèi)。廟四周有高墻包圍，墻上相隔一定距離安裝有上百個(gè)銅制風(fēng)鈴。風(fēng)起時(shí)，任何方位的銅鈴都會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧?，整個(gè)廟院顯得無(wú)比神秘、肅穆。廟院內(nèi)數(shù)十棵無(wú)法合抱的烏柏樹，聳立在不同位置，襯托著廟院之深。

廟宇西南側(cè)，矗立著歷朝歷代達(dá)官顯貴、名人學(xué)士刻勒的，由上百個(gè)青石碑組成的碑林。碑文或題詩(shī)、或記載各個(gè)時(shí)期施政者的善舉功德。碑林于1958年“大躍進(jìn)”時(shí)期，被全部砸毀用以燒制石灰。玉皇廟也早在1938年被改作玉皇廟小學(xué)。廟內(nèi)的神胎被清理出去，堆放在不遠(yuǎn)處的鐵佛寺旁。后來(lái)破舊立新，這些“牛鬼蛇神”被全部搗毀。

出小學(xué)大門，對(duì)面就是傳說(shuō)中的鐵佛寺舊址。鐵佛寺建于南北朝，大約在梁武帝（520年左右）時(shí)期，距今已有1500多年的歷史。也就是說(shuō)，鐵佛寺早于玉皇大帝廟建立。據(jù)傳，鐵佛寺有一尊高3米多、由生鐵鑄造的釋迦牟尼大佛像。佛像因常年香火熏染，黑明锃亮，凸起的額頭鑲嵌著一顆光燦燦的明珠舍利。直到1959年大煉鋼鐵，佛像被十幾個(gè)青年拉倒、砸毀，投入到熊熊燃燒的熔爐中。

玉皇廟與鐵佛寺并存時(shí)期，廟里既有和尚又有道士。在中國(guó)古代，佛教和道教兩者是可以互通同住的。所以，玉皇廟是道教和佛教兼容的結(jié)合體。和尚和道士共同管理著玉皇大帝廟和如來(lái)大鐵佛。當(dāng)時(shí)政府給和尚和道士分封土地十余畝。和尚道士自種自吃。每年2月15日釋迦牟尼涅槃日，鐵佛寺燒香拜大佛，玉皇廟朝圣拜諸神，異常熱鬧。這天也是玉皇廟傳統(tǒng)燒香拜佛古廟會(huì)。周邊泌陽(yáng)縣、舞陽(yáng)縣、遂平縣、郾城縣，以及方城縣等很遠(yuǎn)地方的信徒、居士、方士云集于此趕廟會(huì)。玉皇廟古廟會(huì)一直延續(xù)到改革開放后的1995年。

再東去往南，但見村前茂林修竹，蓊蓊郁郁；竹林掩映下，有清澈小溪潺潺流過(guò)。竹林前面是修葺一新的于氏祖墳。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)代著名詩(shī)人于賡虞的祖父輩即葬于此。于賡虞（1902—1963），新月派詩(shī)人之一，著名詩(shī)人、翻譯家。曾就讀燕京大學(xué)，留學(xué)英國(guó)倫敦大學(xué)。20世紀(jì)二三十年代活躍于民國(guó)詩(shī)壇，是中國(guó)新詩(shī)先驅(qū)者之一。著有詩(shī)集《晨曦之前》《魔鬼的舞蹈》《骷髏上的薔薇》《孤靈》等。在河南詩(shī)壇，他與徐玉諾、蘇金傘并稱“中原三杰”。

出竹林，折身往東，在村東頭更大一片竹林旁，有一座小平房。這是村里幾個(gè)文化人自發(fā)成立的“竹林書社”的書屋。透過(guò)窗戶，可以看到屋內(nèi)整整齊齊擺放著幾列裝滿書籍的書柜。書柜里的書籍散發(fā)著淡淡的墨香。

玉皇廟小學(xué)（玉皇廟原址） ▲

再拐北，順著村中大路西望，就是傳說(shuō)中的“九星連珠”。“九星連珠”，即9個(gè)水塘。據(jù)村里老人說(shuō)，過(guò)去這9個(gè)水塘像一串水葫蘆，豐水期，從一頭望去這串水葫蘆既像天上閃爍的星斗，又像披戴在地上的明珠。

古時(shí)候，玉皇廟村曾分為3個(gè)小村。村東小蔣莊，村中玉皇廟，村西小孟莊。明代后期，村中間地段發(fā)生了一樁人命案。那時(shí)斷案查兇，要連坐左右鄰居和整個(gè)村莊住戶。因怕牽連，住村東頭的蔣戶人家以東部南北路為界，說(shuō)他們是小蔣莊人；住村西頭的孟姓家族以南北路為界，堅(jiān)稱他們是小孟莊人，與村中玉皇廟并無(wú)瓜葛。辦案人員隨即鎖定玉皇廟，很快查結(jié)了命案。玉皇廟人受到連累，而小蔣莊、小孟莊人得以保全，洗清了一場(chǎng)不白之冤。

據(jù)于昕召介紹，他們村還出過(guò)不少名人。除上面提到的著名詩(shī)人于賡虞外，于賡虞的弟弟于佑虞是知名史學(xué)家。于四箴是西平縣早期地下共產(chǎn)黨員，于恩炎是北京地下共產(chǎn)黨員，陳青震曾是李先念部下團(tuán)長(zhǎng)。另外，于建民、于恩鐸、于惠俠早年畢業(yè)于黃埔軍校分校。一個(gè)普通村莊同時(shí)有3個(gè)黃埔軍校畢業(yè)生，這在全國(guó)也屬罕見。其中于建民曾官至“國(guó)民政府”主計(jì)長(zhǎng)（負(fù)責(zé)歲計(jì)、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)等事務(wù)），1997年曾返回大陸省親祭祖。現(xiàn)居臺(tái)灣。

于賡虞故居在村北中間位置，現(xiàn)為其侄子于會(huì)軍住宅。于賡虞兒時(shí)讀書，中年回鄉(xiāng)養(yǎng)病、創(chuàng)辦玉皇廟小學(xué)、出山中學(xué)時(shí)，在此度過(guò)十幾年時(shí)光。至今于會(huì)軍家中還珍藏著于氏家譜，于賡虞“名舜卿、字賡虞”赫然在目。

走出玉皇廟村，天已近午。回望村子，風(fēng)卷去冬落葉，麥苗青綠逼眼。跟隨的幾個(gè)老人散去，他們的背影漸行漸遠(yuǎn)，如同小村漸行漸遠(yuǎn)的故事。但這故事不是落葉，它們是麥苗，泛著春光，深深扎根于這片古老的土地上。

回望中，筆者不禁想，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，我們同時(shí)也應(yīng)該記住鄉(xiāng)愁、講好鄉(xiāng)村故事。玉皇廟村像一位歷史老人，它的過(guò)往，它深厚的文化底蘊(yùn)我們不應(yīng)該忘記。玉皇廟、鐵佛寺傳說(shuō)，九星連珠，竹林書社，于賡虞詩(shī)學(xué)文化，以及村里走出的眾多名人等，都是講好新時(shí)代鄉(xiāng)村故事的素材。如果我們深入挖掘，串成一串，打造一個(gè)文旅小村，讓老故事長(zhǎng)出新芽，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兩全其美，何樂而不為？如果這樣，我們有理由相信，假以時(shí)日，玉皇廟這樣一個(gè)有故事的村莊，一定會(huì)演繹出更加鮮美、更加生動(dòng)的故事來(lái)。