文_劉靜

劉靜 微雨從東來 好風與之俱3cm×3cm2022

劉靜 不積跬步3cm×3cm2022

“天下萬物生于有，有生于無?！崩献拥倪@種辯證哲學觀點，提出了一個關鍵概念——轉換。篆刻創(chuàng)作的過程，就踐行了由這種哲學觀點導出的轉換概念，如文字的轉換，也就是我們講的入印文字的“印化”，再如表現(xiàn)方法的轉換，我們要把經(jīng)過臨摹學習到的觀念、技法轉換成新的營養(yǎng)并應用到個人的作品創(chuàng)作中。這僅是針對“轉換”列舉的兩個很基礎的例子，然而基礎也好，生發(fā)也罷，“轉換”的確是創(chuàng)作中不可或缺的一個過程。明代是印論成就的高峰期，明人論印以大匠造屋比喻章法，在大匠造屋階段，首先要確定風格，然后根據(jù)風格特點分朱布白，也就是做好章法的安排；之后屋子建成了，也就進入了裝修及軟包設計階段，我們借助刀法的使用及其與書寫感的關聯(lián)融合、肌理表現(xiàn)等手段傳達作品的意蘊、趣味、風格等，從而去實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。

劉靜 暮伴釣魚人2cm×2cm2022

劉靜 浮云西北是神州（附邊款）3.8cm×3.8cm2021

在《小窗幽記》中，有一些文字是很容易將人引入佳境的?！皟魩酌鞔?，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云。”諸如此類，沁人心脾，益人心智，抑或發(fā)人深省。我們生于鬧市之中，渴望心中寧靜，只有內(nèi)心真正寧靜，才能更好地參悟體會，從而生發(fā)感受，進而直抒胸臆，如此，寫意精神便有了表達的載體。

劉靜 美意延年3cm×3cm2021

劉靜 閑多反覺白云忙（陶?。?cm×4.8cm2021

劉靜 詩到無人愛處工2.5cm×2.5cm2020

劉靜 高樹臨清池5cm×5cm2020

劉靜 水邊籬落忽橫枝（附邊款）3.2cm×3.2cm2022

劉靜 桂花香插少年頭（附邊款）3.8cm×3.8cm2021

劉靜 青山一片范寬圖（附邊款）3cm×3cm2020

劉靜 月乘風送七言聯(lián)138cm×17cm×22018

劉靜 讀書下筆七言聯(lián)180cm×24cm×22021

我們于藝術作品中寄情托意，是一種痛快的表達。唐孫過庭給寫意定義曰：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！贝颂幹v到了兩種藝術形式的表達：詩之境界及草書筆法。詩之境界取會風騷之意，草書筆法書寫天地之心。這構成了其寫意主義的兩大要點。詩，講的是寫什么；書，講的是怎樣寫。

文則數(shù)言乃成其意，書則一字以見其心。從應物到格物，然后轉為筆墨，可以看作是一個由放到收的過程。無論是思想情感還是作品面貌，大抵都要經(jīng)歷如此由放到收的過程吧。

致，則致物之形；書，則書吾之心。

印章雖不似書法那般，以書體分類，然則可從其作品面貌上分為靜態(tài)與動態(tài)之不同表現(xiàn)和意趣。印花鈐于紙上，生氣即出。南齊謝赫在其《畫品》中闡述了“六法論”，首提氣韻生動?！皻忭崳水嫵珊蟮弥?。一舉筆即謀氣韻從何入手，以氣韻為第一者乃鑒賞家言，非作家法也?！边@是清代鄒一桂的言論，分析了作者和評論者所處的不同角度，頗有道理。

我們借助于道家思想，擇其“自然”作為哲學依托。師法自然，道法自然。在中國傳統(tǒng)藝術中，這是一種重要的思想引領?？纯粗袊诺鋱@林的造園藝術，無論皇家還是私家，無不向我們展示出“雖由人作、宛自天開”的造林原則；再看青藤、八大，終究還是將目光落到至簡之境。大道至簡！

劉靜 水作青龍盤石堤2.5cm×1.3cm2022

劉靜 萬卷般若堂2.5cm×2.5cm2022

劉靜 意到不求工2.5cm×2.5cm2020

劉靜 陸游《游山西村》138cm×34cm2022

劉靜 《道德經(jīng)》節(jié)錄138cm×69cm2022