文_雷森林

忻州師范學(xué)院美術(shù)系

內(nèi)容提要：民國(guó)時(shí)期的書(shū)法發(fā)展有其特殊性，很多書(shū)家兼多重身份，魯迅就是其中代表之一。魯迅書(shū)法受壽鏡吾、章太炎等多位老師影響，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。本文從魯迅書(shū)法產(chǎn)生的社會(huì)背景說(shuō)起，分析魯迅書(shū)法墨跡中的多種樣式和取法來(lái)源，并就魯迅對(duì)書(shū)法的取舍矛盾性進(jìn)行了論證，探究其背后思想觀念的變化，結(jié)合魯迅日常書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)自覺(jué)性，為當(dāng)今書(shū)法的發(fā)展提供參考和借鑒。

民國(guó)時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史背景因素，主要有“乾嘉學(xué)派”所倡導(dǎo)的治學(xué)方法的影響，“揚(yáng)州八怪”在創(chuàng)作上的變革創(chuàng)新的精神感召，以及“西學(xué)東漸”所帶來(lái)的正負(fù)面效應(yīng)?！拔鲗W(xué)東漸”帶來(lái)了鋼筆、鉛筆等工具，對(duì)國(guó)內(nèi)延續(xù)了幾千年的毛筆使用傳統(tǒng)產(chǎn)生了很大沖擊。魯迅就是深受“西學(xué)東漸”影響的學(xué)者之一。在當(dāng)時(shí)中國(guó)吸收西方新文化的大背景下，魯迅等一批留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)，期望能夠改變國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀。

當(dāng)時(shí)的文化界人士大多都兼多重身份，比如魯迅不僅是文學(xué)家、思想家、革命家，他也是民國(guó)時(shí)期的書(shū)法家。對(duì)于從小就深受傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)熏陶的魯迅來(lái)說(shuō)，練好書(shū)法是立身之本。在輾轉(zhuǎn)各地學(xué)習(xí)的過(guò)程中，魯迅的書(shū)法也受到多位老師的影響，其文稿、書(shū)信和日記運(yùn)筆輕松自如，書(shū)風(fēng)自然蕭散。這種書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)以及所表現(xiàn)出的藝術(shù)自覺(jué)，在當(dāng)今社會(huì)書(shū)法盛行的背景下，或許能讓我們產(chǎn)生一些思考。

一、魯迅書(shū)法形成的社會(huì)背景

民國(guó)時(shí)期的書(shū)法發(fā)展有其特殊性，既有時(shí)代背景影響，更有書(shū)法藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律性。五四運(yùn)動(dòng)前后那一代文化界善書(shū)者，“無(wú)心作書(shū)家”是這一文化群體的共同點(diǎn)，這在魯迅身上體現(xiàn)得尤其明顯。如郭沫若在《〈魯迅詩(shī)稿〉序》中說(shuō)道：“魯迅先生亦無(wú)心作書(shū)家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽(tīng)任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度?！闭沁@種“無(wú)心作書(shū)家”的心態(tài)，才讓這些文化界善書(shū)者保持了這種自由灑脫的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。

魯迅所在的家族，頗重書(shū)法。其祖父周福清是晚清翰林，書(shū)法有魏晉遺風(fēng)；父親周伯宜為會(huì)稽秀才，擅寫(xiě)?zhàn)^閣體；叔祖周玉田是魯迅的蒙師，精通楷法。少年時(shí)，魯迅入三味書(shū)屋讀私塾，嚴(yán)師壽鏡吾更是越中宿儒，楷書(shū)兼融顏柳。從魯迅憶舊文字和周作人的回憶錄看，魯迅在這期間以描紅開(kāi)始對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，其楷書(shū)以歐陽(yáng)詢書(shū)法為底本，逐漸掌握楷書(shū)要領(lǐng)。其二弟周作人曾回憶“大先生”當(dāng)年抄書(shū)的情形：“最初在樓上所做的工作是抄古文奇字，從那小本的《康熙字典》的一部查起，把上邊所列的所謂古文，一個(gè)個(gè)的都抄下來(lái)，訂成一冊(cè)?！笨梢?jiàn)魯迅在少年時(shí)期打下了堅(jiān)實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)。留學(xué)日本時(shí)，魯迅又師從章太炎研究國(guó)學(xué)和許慎《說(shuō)文解字》，對(duì)篆書(shū)有了一定的認(rèn)識(shí)。1912年到北京后，在教育部供職之余，魯迅在紹興會(huì)館里埋頭抄了七年的古碑，這是他遍臨諸碑、海納百川的一步。

民國(guó)時(shí)期的書(shū)法碑帖相融，個(gè)性突出。而魯迅的書(shū)法更凸顯出他的自信與灑脫。魯迅的書(shū)法有著民國(guó)學(xué)者舊學(xué)的底子，尤其是在后來(lái)抄碑的過(guò)程中受到碑學(xué)的影響較大，使得魯迅的書(shū)法中有了碑帖交融后的那種沉穩(wěn)、倔傲和平和。

二、魯迅書(shū)法的樣式及其取法

魯迅遺留下來(lái)的書(shū)法作品有多種樣式，大多為文稿和書(shū)信、日記作品，也有書(shū)衣上的題字，還有贈(zèng)予友人的書(shū)法作品。雖然魯迅無(wú)心做書(shū)家，但是對(duì)自己的書(shū)法水平還是非常自信的。1927年，他手錄司馬相如《大人賦》一段文字贈(zèng)送朋友，說(shuō)：“不要因?yàn)槲覍?xiě)的字不怎么好看就說(shuō)不好，因?yàn)槲铱催^(guò)許多碑帖，寫(xiě)出來(lái)的字沒(méi)有什么毛病?！?/p>

在其眾多的書(shū)法作品中，文稿和書(shū)信、日記所占的比重最大，且大都以小行草寫(xiě)就的。書(shū)衣上題字有隸書(shū)、行書(shū)還有篆書(shū)，字雖不多，但氣息平和、溫潤(rùn)。大字行書(shū)多見(jiàn)于送友人的作品中，其用筆沉厚、圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)緊密，整體給人端莊、典雅的感覺(jué)。

魯迅雖然受抄碑活動(dòng)的影響，但是在魯迅的書(shū)法作品中，篆隸作品較少見(jiàn)，這是由于篆隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢，與當(dāng)時(shí)魯迅的革新思想不合，所以他只在書(shū)衣上才會(huì)使用。而行草書(shū)作品在魯迅作品中數(shù)量較多，明顯為魯迅所鐘愛(ài)。這種行草書(shū)不論是大字還是小字，風(fēng)格統(tǒng)一，氣息相近。

根據(jù)其作品，我們可以大概看出魯迅書(shū)法的取法源流，其大字行書(shū)與清代書(shū)家劉墉有很多相似之處。劉墉書(shū)法的特點(diǎn)是用墨厚重，體豐骨勁，渾厚敦實(shí)，別具面目。而我們?cè)隰斞傅暮芏鄷?shū)法作品中也能看到這樣的氣息。如將圖1和圖2的比較，我們可以看出魯迅先生所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)氣息渾厚，用筆圓潤(rùn)、飽滿，且收筆處自然出鋒，看似不經(jīng)意，但是出鋒停頓猶如漢碑用筆，明顯也受抄碑的影響。對(duì)比用筆和氣息，兩者明顯有很多相似之處，尤其是用筆轉(zhuǎn)折處的粗筆和收筆的形態(tài)非常接近。

圖1 魯迅 人生斯世八言聯(lián)141cm×42cm北京魯迅博物館藏

圖2 劉墉 句里舌端七言聯(lián)93.5cm×21.2cm×2安徽博物院藏

魯迅其他的一些大字行書(shū)作品，用墨一樣厚重，雖然字形大小會(huì)發(fā)生改變，但是其呈現(xiàn)出來(lái)的氣息依然渾厚敦實(shí)。這種用筆也是受唐代顏真卿的影響。魯迅的很多作品用筆圓勁厚重，點(diǎn)畫(huà)圓渾，使轉(zhuǎn)過(guò)程中有外拓的傾向，深得顏真卿書(shū)法精髓。

在魯迅的日常書(shū)信及日記中，其書(shū)法最大的特點(diǎn)是含蓄、簡(jiǎn)約。無(wú)論其內(nèi)在情感如何變化，他的用筆始終保持著從容不迫的狀態(tài)，書(shū)法具有高古氣息。在魯迅的筆下，我們看不到很多的筆墨技法，其中透露出的樸素和沉穩(wěn)，給人一種非常倔傲的內(nèi)在精神。當(dāng)然，魯迅這種用筆的沉著與其金石收藏和抄碑活動(dòng)有關(guān)。魯迅對(duì)漢代的磚瓦以及碑刻拓本非常喜歡，在其書(shū)寫(xiě)過(guò)程中受到影響也屬正常。然細(xì)觀其作品，也有章草的用筆意趣，隨意自然，不假修飾，用筆的弧線取勢(shì)與西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》中的用筆有很多相似之處?？梢?jiàn)魯迅的這種獨(dú)特的書(shū)體吸收了章草以及碑派的用筆手法。這與魯迅的好古情懷和多年的抄碑活動(dòng)有分不開(kāi)的關(guān)系。

除此之外，綜觀魯迅的書(shū)信、日記等小字作品，這種日常書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)非常輕松，這種自然流露的書(shū)寫(xiě)方式與同時(shí)期弘一法師的書(shū)信作品風(fēng)格不謀而合（圖3、圖4）。兩者的書(shū)信風(fēng)格驚人地相似：整體章法清新樸實(shí)，不事雕飾，疏朗閑散，結(jié)構(gòu)隨意布置但不失法度，用筆的起承轉(zhuǎn)合以及起收連帶都有很多相似之處。通過(guò)作品，我們可見(jiàn)二人在書(shū)法上有互相影響的痕跡。魯迅先生曾托日本好友內(nèi)山完造“乞得弘一上人書(shū)一紙”，這更加說(shuō)明了魯迅對(duì)弘一法師書(shū)法的喜愛(ài)。

圖3 魯迅所寫(xiě)書(shū)信

圖4 弘一法師所寫(xiě)書(shū)信

三、魯迅對(duì)書(shū)法的矛盾心理及其作品對(duì)當(dāng)代書(shū)法的啟示

1935年，文化界人士蔡元培、魯迅、郭沫若、茅盾等688人聯(lián)名提出《我們對(duì)于推行新文字的意見(jiàn)》：“中國(guó)已經(jīng)到了生死關(guān)頭，我們必須教育大眾組織起來(lái)解決困難。但是這教育大眾的工作，開(kāi)始就遇著一個(gè)絕大難關(guān)。這個(gè)難關(guān)就是方塊漢字。方塊漢字難寫(xiě)難學(xué)。每個(gè)人必得花費(fèi)幾年工夫、幾十幾百塊錢(qián)才能學(xué)得一點(diǎn)皮毛……新文字值得向全國(guó)介紹。我們深望大家一起來(lái)研究它，推行它，使它成為推進(jìn)大眾文化和民族解放運(yùn)動(dòng)的重要工具?！濒斞缸苑Q是受漢字苦痛很深的一個(gè)人，因此他堅(jiān)決主張以新文字來(lái)替代阻礙大眾進(jìn)步的漢字。雖然魯迅非常堅(jiān)決地主張廢除漢字，罷黜毛筆，但他本人在自己的生活中堅(jiān)持使用毛筆書(shū)寫(xiě)日記、書(shū)信、文稿等內(nèi)容，也會(huì)經(jīng)常寫(xiě)書(shū)法作品贈(zèng)送友人。魯迅的這種矛盾心理看似不可理解，但我們通過(guò)了解魯迅所生活的時(shí)代和魯迅的思想觀念便可以理解到魯迅的無(wú)奈。

魯迅深受維新派嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊挠绊?，后?lái)又受章太炎的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)有著強(qiáng)烈的改革心理。同時(shí)，他受章太炎的啟示，反對(duì)一味崇拜西方，輕視自己。在留日期間，他一直用毛筆做筆記，留下了很多毛筆書(shū)信和手稿。拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)得到了魯迅的大力支持，他認(rèn)為“漢字是勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核”。而魯迅以及一些文化界人士卻堅(jiān)持用毛筆寫(xiě)書(shū)信、手稿等。比如胡適雖然主張廢除毛筆，但是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適率先以毛筆書(shū)寫(xiě)新體詩(shī)。這說(shuō)明魯迅、胡適等人只是認(rèn)為中國(guó)的方塊漢字影響了很多勞苦大眾的進(jìn)步，對(duì)他們而言卻是沒(méi)有影響的。相反，他們還可以向國(guó)外宣傳自己國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們由當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀和魯迅的做法可以看出，改革漢字和拋棄書(shū)法其實(shí)也是無(wú)奈之舉，并不是他們看不起中國(guó)的漢字和書(shū)法文化。他們本意是想利用西方科學(xué)強(qiáng)大中國(guó)，再去發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的文化。這樣的做法卻正好推動(dòng)了民國(guó)時(shí)期的書(shū)法開(kāi)始從實(shí)用性逐漸向?qū)徝佬赞D(zhuǎn)變。

魯迅內(nèi)心非常熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，他把傳統(tǒng)文化作為自己日常的一種修養(yǎng)。上海書(shū)畫(huà)出版社1987年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫(xiě)的石刻原文，還有眉批、夾注、按語(yǔ)等。魯迅編金石目錄時(shí)專(zhuān)門(mén)編撰了《偽刻附》用于辨?zhèn)?，將《六朝墓志目錄》修改增刪后改名為《六朝墓名目錄》。魯迅校錄《寰宇貞石圖》歷時(shí)約半年，可以看出他對(duì)金石碑版乃至?xí)ㄋ囆g(shù)之喜愛(ài)、尊重。

魯迅不僅自己深?lèi)?ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且想把中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳到國(guó)外。魯迅于1932年回到北平探望母親，在從琉璃廠買(mǎi)回來(lái)的信箋上，他發(fā)現(xiàn)有不少刻有陳師曾和齊白石繪畫(huà)的木版水印作品，刻印的功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他見(jiàn)到過(guò)的日本信紙。這樣優(yōu)秀的技藝如果不去弘揚(yáng)，也許很快就會(huì)消失了。因此，他于同年2月間寫(xiě)信給在北平教書(shū)的鄭振鐸，發(fā)起翻印《北平箋譜》的工作。他和鄭振鐸共同籌款將這書(shū)印成了一百部。為了擴(kuò)大這種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，他后來(lái)還分別把《北平箋譜》送給美國(guó)紐約、法國(guó)巴黎、日本上野的圖書(shū)館，以及蘇聯(lián)的木刻家協(xié)會(huì)。魯迅的視野總是很開(kāi)闊的，他總是把問(wèn)題想得很遠(yuǎn)。他一方面把外國(guó)的藝術(shù)介紹進(jìn)來(lái)，另一方面又把中國(guó)的藝術(shù)介紹出去。由此，我們可以看出魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的態(tài)度。至此，我們也許能更清晰地看到魯迅思想既矛盾又統(tǒng)一的變化了。

正是因?yàn)轸斞赣羞@種熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，在自己的生活中堅(jiān)持用毛筆，使得我們有機(jī)會(huì)看到很多寶貴的手札。而從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)看，手札最能反映作者的修養(yǎng)和情感，書(shū)寫(xiě)時(shí)也較為自由，所以歷來(lái)為文人墨客所重視。而民國(guó)時(shí)期，這種形式在當(dāng)時(shí)文人學(xué)者的生活中是一種文化自覺(jué)。

魯迅的書(shū)法以學(xué)養(yǎng)浸潤(rùn)，自出格調(diào)，也是其個(gè)性和自由思想在紙面上的自然呈現(xiàn)。當(dāng)代的書(shū)法早已沒(méi)有了民國(guó)時(shí)期的實(shí)用功能，展覽風(fēng)氣盛行，使得書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)非常單一。而這種書(shū)寫(xiě)動(dòng)機(jī)的單一性給我們今天的書(shū)壇也帶來(lái)了很多弊端。很多書(shū)寫(xiě)者缺乏學(xué)養(yǎng)，在平時(shí)的書(shū)法創(chuàng)作中矯揉造作，只為追求展覽效果，缺乏了日常書(shū)寫(xiě)時(shí)的自由；更有甚者被書(shū)法創(chuàng)作戴上了枷鎖，變得視野狹窄，其作品徒有其表。而魯迅日常書(shū)寫(xiě)所帶來(lái)的文化自覺(jué)性對(duì)當(dāng)代的書(shū)法有著很大的參考價(jià)值，可以給我們帶來(lái)其他層面的一些思考，對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)意識(shí)的回歸有著重要的促進(jìn)作用。