文_孫啟睿

曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院

內(nèi)容提要：《說文解字》中首以“韻”指詩詞格律之諧調(diào)，東漢晚期至南朝又用其品評人物及繪畫理論?！绊崱狈懂犞鸩匠蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)理論中的重要范疇之一。黃庭堅則將“韻”推至高處，多次在其藝術(shù)批評中進(jìn)行闡述。本文擬從“韻”范疇角度分析黃庭堅作為創(chuàng)作主體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)批評時一以貫之的審美理念，把握其書論、畫論、文論的統(tǒng)一，進(jìn)行“韻”范疇的共通性研究。

引言

黃庭堅作為“蘇門四學(xué)士”之一，以擅詩書、汲古求新、力求尚韻免俗的審美追求而享譽甚高。這種獨特的文藝思想及審美范疇是在審美本質(zhì)理論指導(dǎo)下，對其文藝?yán)砟钣绊懴碌膶徝垃F(xiàn)象的類型化概括。在尚韻理念貫穿藝術(shù)實踐始終的同時，他的鑒賞、品評都表現(xiàn)出他對審美本質(zhì)即審美現(xiàn)象最高層次的抽象和最普遍把握?！绊崱睂徝婪懂爩S庭堅文藝?yán)砟畹暮诵乃枷刖哂薪y(tǒng)攝作用，是對黃庭堅藝術(shù)認(rèn)知的理性總結(jié)。

一、“韻”的語義背景

馬宗霍在《書林藻鑒》中評“宋四家”云：“綜是四家，冠冕一代，要其獨到，各有專勝：蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！薄绊崱狈懂犑屈S庭堅創(chuàng)作品評獨到的關(guān)鍵。宋時書家大都受唐代重法度的影響，書壇呈現(xiàn)一定的淺俗現(xiàn)象，“韻”范疇被黃山谷廣泛運用乃針砭時弊之舉。劉禹鵬博士曾在其論文《宋代文論與書論審美范疇的融通研究》中寫道：“黃庭堅以‘韻’論藝，幾乎全是以‘韻’字作為一個獨立范疇來使用，不與其他語詞相連而構(gòu)成復(fù)合范疇。”特意強調(diào)“韻”是獨立范疇，旨在對黃庭堅“尚韻戒俗”之說中“俗”的辨析，突出“韻”的獨立性。此外，文章還從“韻”的內(nèi)涵特征、審美意象、審美意趣等角度將“韻”范疇分為含蓄余意、超塵脫俗、簡遠(yuǎn)平淡三個方面，為我們理解“韻”作為獨立審美范疇而存在提供了理論支撐。

二、黃庭堅尚韻思想影響下的文藝觀與藝術(shù)實踐

（一）“韻”指導(dǎo)下的繪畫鑒賞及畫論

鄧椿曾在《畫繼》中對黃庭堅的鑒賞力贊道：“予嘗取唐宋兩朝名臣文集，凡圖畫紀(jì)錄，考究無遺；故于群公略能察其鑒別。獨山谷最為精嚴(yán)?！秉S庭堅曾在跋王詵所藏的《北齊校書圖》時寫道：“往時在都下，駙馬都尉王晉卿時時送書畫來作題品，輒貶剝令一錢不值，晉卿以為過，某曰：書畫以韻為主。足下囊中物無不以千金購取，所病者韻耳。收書畫者，觀余此語，三十年后當(dāng)少識書畫矣。”此言點明“韻”是黃庭堅評判畫作的關(guān)鍵，更是藝術(shù)家實現(xiàn)藝術(shù)境界飛躍的關(guān)鑰所在。因此，黃庭堅以“韻”觸類旁通，在《題摹燕郭尚父圖》中寫道：“往時李伯時為余作李廣奪胡兒馬，挾兒南馳，取胡兒弓，引滿以擬追騎。觀箭鋒所直，發(fā)之，人馬皆應(yīng)弦也。伯時笑曰：使俗子為之，當(dāng)作中箭追騎矣。余因此深悟畫格。此與文章同一關(guān)紐，但難得入人神會耳?！贝竽懶路f的創(chuàng)作理念及虛實相宜的構(gòu)圖畫面，創(chuàng)造出意境無窮的藝術(shù)效果，令黃庭堅頓悟到藝術(shù)門類間的碰撞融通，他的文藝美學(xué)理念也隨之豐富。他在《題明皇真妃圖》中言：“故人物雖有佳處，而行布無韻，此畫之沉疴也?！贝搜允菍χx赫“氣韻生動”美學(xué)命題的繼承，充分展現(xiàn)出黃庭堅對作品生命力及繪畫節(jié)奏延展性的要求。

圖1 宋 黃庭堅 松風(fēng)閣詩帖（局部）32.8cm×219.2cm臺北故宮博物院藏

（二）“韻”指導(dǎo)下的書法創(chuàng)作及書論

黃庭堅認(rèn)為：“筆墨各系其人，工拙要須其韻勝耳?！眲⑽踺d《藝概·書概》道：“黃山谷論書，最重一‘韻’字。”《評書》中載：“黃太史有言：士大夫下筆，使有數(shù)萬卷書氣象，便無俗態(tài)，不然，一楷書吏耳?！秉S庭堅力破技藝與人格的壁壘，力求表達(dá)“單方只一味，盡在不言中”的心領(lǐng)神會之美。其弟子范溫曾言：“至于山谷書，氣骨法度皆有可議，惟偏得《蘭亭》之韻?！秉S庭堅作書重“韻”與他自我人格的約束密不可分，其于《書繒卷后》中題云：“或問不俗之狀，老夫曰：難言也。視其平居無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也；平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗、山巨源復(fù)生，不易吾言也?！彼赋觯骸皩W(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！秉S庭堅心有學(xué)識道義，萬卷書之精華匯于筆端，下筆自有“誰言一點紅，解寄無邊春”的言不盡之美?？涤袨樵u黃庭堅：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理，則以篆筆為之，吾目之曰行篆，以配顏、楊焉?！笔廊藢S書的贊譽頗高，大抵基于他把書家的主觀人文精神與藝術(shù)品評、藝術(shù)創(chuàng)作互為觀照，形成一套上自人格書品，下至筆墨布白的嚴(yán)格完整的審美體系。尚韻導(dǎo)向下的獨特審美觀念與頗具美學(xué)意蘊的表達(dá)形式也為黃庭堅日后的文藝實踐活動呈現(xiàn)鮮明美感奠定了堅實基礎(chǔ)。

（三）“韻”指導(dǎo)下的文學(xué)創(chuàng)作及詩論

黃庭堅以“文章最忌隨人后”“自成一家始逼真”作為詩文創(chuàng)作箴言，江西詩派的諸多作家更將點鐵、換骨法奉為圭臬?！包c鐵成金”說載于黃庭堅《答洪駒父書》，“奪胎換骨”論為黃庭堅《冷齋夜話》所記，前者著眼于語言，后者則強調(diào)新意。二者的本質(zhì)都在于強調(diào)作詩要在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。黃庭堅將這兩者推向了高峰，真正做到“幾于無一字無來歷”。張耒評黃詩云：“不踐前人舊行跡，獨驚斯世善風(fēng)流?！秉S庭堅在詩文創(chuàng)作中注重對“神韻”“風(fēng)骨”的渲染突出，往往僅以一兩句詩便將畫面勾勒而出。黃庭堅《登快閣》云：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！彼麤]有對樹、月等意象進(jìn)行細(xì)致描述，卻能表現(xiàn)出開闊深遠(yuǎn)的畫面。這種粗獷豪邁的筆觸、渾茫蘊藉的詩律既是黃庭堅對唐詩風(fēng)格的繼承，也是他獨具風(fēng)韻的美學(xué)展現(xiàn)。此外，黃庭堅對色調(diào)對比搭配也極具個人特色，如“青玻璃盆插千岑，湘江水碧無古今”“連空春雪明如洗，忽憶江清水見沙”。黃詩所營造出的“畫境”不重對自然景物的細(xì)致描摹，而給予客觀事物最強烈的色彩渲染，以文字傳達(dá)視覺沖擊感，表達(dá)畫境之“韻”。

圖2 宋 黃庭堅 花氣熏人帖30.7cm×43.2cm臺北故宮博物院藏

結(jié)語

黃庭堅的文藝?yán)碚摱嘁娪诤笕苏磔嫵傻摹渡焦阮}跋》《豫章黃先生文集》《山谷刀筆》等，黃庭堅的那些題跋、詩詞、書信不僅展現(xiàn)出他獨樹一幟的文藝美學(xué)思想，也為后人領(lǐng)悟“韻”審美范疇留下翔實的文史資料。尚韻美學(xué)觀念是黃庭堅的藝術(shù)追求，吾輩后學(xué)更當(dāng)醉心于此，將黃庭堅所標(biāo)舉的“韻”審美范疇在創(chuàng)作實踐中發(fā)揚傳承。