□李 宏

（李宏/廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文通過(guò)分析廣州南華西街的歷史價(jià)值，明確界定時(shí)間維度及空間維度的研究對(duì)象，提出利用視覺(jué)文化來(lái)研究文化遺產(chǎn)的方法，以此來(lái)理清南華西街的歷史文脈；提出南華西街的保護(hù)策略，為廣州城市文化中的行商基因提供依據(jù)，并為廣州未來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入文化內(nèi)涵。

一、引子

在18～19 世紀(jì)初期，廣州南華西一帶曾擁有規(guī)模宏大、雍容華麗的私家庭院，它們是由富甲一方的十三行行商們憑借其需求與審美創(chuàng)造的行商園林，也因此成就了嶺南庭園的巔峰之作。百年前，廣州最寬的一條河涌——漱珠涌，如絲般從南華西穿過(guò)，今天它卻靜靜流淌在預(yù)制板下。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)整個(gè)行商留下的遺跡極其有限，所剩的只有幾棟建筑而已。行商的庭院也只能從遺存的幾幅外銷畫(huà)作品中窺見(jiàn)，參天古樹(shù)、亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，主人的富有顯而易見(jiàn)。一個(gè)美麗而富有的城市，應(yīng)該具有鮮明的個(gè)性、豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。在城市發(fā)展大輪的碾壓下，漱珠涌畔曾經(jīng)“夜夜笙歌”的景象還有多少人了解，南華西繁盛一時(shí)的行商文化還有多少人能體會(huì)?；蛟S南華西所有的前世今生也只有城市學(xué)者才能從歷史史料中尋找，對(duì)于普羅大眾而言，對(duì)南華西曾經(jīng)深厚的行商文化更是知之甚少。

二、空間維度及時(shí)間維度界定研究對(duì)象

（一）空間維度界定研究對(duì)象

南華西街歷史片區(qū)是廣州珠江南岸最早發(fā)展起來(lái)的歷史老街區(qū)，其并不是指行政意義上的某一條街道轄區(qū)，而是由廣州市政府在2000 年制定的21片區(qū)內(nèi)部歷史文化保護(hù)區(qū)之一。其范圍南至岐興南約、岐興東約、龍慶北，經(jīng)龍武里至同福西路，北至南華西路（含北側(cè)沿街建筑）、鰲洲內(nèi)街，西至洪德路，東至寶崗大道，保護(hù)范圍面積達(dá)29.24 公頃。其中，核心保護(hù)范圍面積有22.3 公頃，建設(shè)控制地帶面積有6.94 公頃。南華西街地理空間范圍縮略圖東西長(zhǎng)950 米，南北寬約560 米（如圖1）。其中主要以海幢寺、潘家、伍家及清末民初商品房四大空間組團(tuán)為分析對(duì)象。

圖1 南華西街地理空間范圍縮略圖

（二）時(shí)間維度界定研究對(duì)象

在時(shí)間范疇上限定為由行商首富潘振承在南華西街開(kāi)村建宅開(kāi)始（1776 年），直至南華西街的行商園林消亡為止。

在全球化多元發(fā)展的今天，民族各自的文化根基顯得越來(lái)越重要。對(duì)于廣州而言，南華西的行商文化遺產(chǎn)價(jià)值在今天的城市文化建設(shè)中具有根基性的作用。根據(jù)《粵港澳大灣區(qū)文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中“文旅融合，互促發(fā)展”的規(guī)劃原則，更應(yīng)強(qiáng)化城市文化核心特征，為“以文塑旅，以旅彰文，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化和旅游融合發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。由此，本研究希望能夠借用視覺(jué)文化研究的方法挖掘南華西的身世背景，揭開(kāi)廣州行商文化的歷史面紗，理清廣州城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)，一方面為廣州行商文化歷史遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)提供理論支撐；另一方面借助視覺(jué)文化的傳播途徑，對(duì)行商文化進(jìn)行延續(xù)性再造，讓南華西的城市文化更加鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)，為廣州的新文化景觀建設(shè)奠定基礎(chǔ)，為廣州城市新發(fā)展的文旅項(xiàng)目提供有力的理論支撐。

三、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究背景

國(guó)外涉及南華西街的著作較少，較多著作以描述廣州行商為主，其間或側(cè)面提及南華西街。英國(guó)學(xué)者孔佩特（Patrick Conner），著有《廣州十三行：中國(guó)外銷畫(huà)中的外商（1700—1900）》，以外銷畫(huà)為媒介，通過(guò)對(duì)外銷畫(huà)作品的廣泛研究及對(duì)其畫(huà)面細(xì)節(jié)的細(xì)致觀察，呈現(xiàn)了一段由廣州十三行及洋行內(nèi)形形色色的居住者構(gòu)成的社會(huì)變遷史。美國(guó)人亨特著有《廣州番鬼錄（1825—1844）》，亨特曾先后在中國(guó)生活四十年，是一位“中國(guó)通”。亨特將其在中國(guó)的見(jiàn)聞?wù)沓纱藭?shū)，也生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的廣州面貌。還有一本著作作者是李世莊（Jack S C Lee），編著《CHINA TRADE PAINTING（1750s to 1880s）》（中國(guó)外銷畫(huà)1750s—1880s），全書(shū)剖析學(xué)術(shù)界就中國(guó)外銷畫(huà)研究之種種問(wèn)題，以及當(dāng)前海內(nèi)外對(duì)此的研究情況，是從外銷畫(huà)的角度去研究行商時(shí)代中外貿(mào)易和文化交流的書(shū)。

國(guó)內(nèi)以南華西街為研究對(duì)象的著作以史料和地方志為主，主要有《番禺河南小志》《廣州河南名園記》《廣州市海珠區(qū)——地學(xué)（環(huán)境變遷）文獻(xiàn)史料輯存》《廣州十三行滄?！贰稄V州歷史地理》《潘同文（孚）行——廣州十三行之一》《莫伯治文集》《嶺南歷史地理論集》，以及描述南華西的歷史保護(hù)建筑海幢寺前世今生的書(shū)《海幢寺》。

大概從康熙五十五年起，“外銷畫(huà)”就開(kāi)始出現(xiàn)，繪畫(huà)的種類包括油畫(huà)、玻璃畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等，題材涉及肖像、風(fēng)俗、海事（船舶）及市井生活等，這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的城市人文思想、科學(xué)技術(shù)及政治經(jīng)濟(jì)情況提供了很好的圖像敘述。但是國(guó)內(nèi)研究行商歷史的學(xué)者卻鮮有以“外銷畫(huà)”為背景去深挖圖像背后的人文歷史的，更未有學(xué)者從“外銷畫(huà)”媒介切入去研究城市文化的，對(duì)南華西街歷史文化的研究更是甚少提及行商時(shí)代的“外銷畫(huà)”。因此，本文在對(duì)南華西街行商歷史文化探尋及對(duì)其歷史性文脈縫合時(shí)選擇利用圖像視覺(jué)研究的策略。

四、提出研究方法

本研究選擇利用地圖文獻(xiàn)、外銷畫(huà)資料等視覺(jué)文化方式的研究作為挖掘南華西這一歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)的一種策略，進(jìn)一步擴(kuò)大南華西歷史文化挖掘范圍。視覺(jué)文化方式始終不能脫離社會(huì)和文化的角度，所以研究視覺(jué)文化是我們觀察民族和時(shí)代社會(huì)文化狀況及其變遷的重要途徑。“視覺(jué)圖像”背后隱藏著“社會(huì)、政治的潛在價(jià)值、信念等”，是對(duì)歷史的一種延續(xù)和反思，也是對(duì)未來(lái)的一種思考。

具體的研究方法為：（1）利用如地圖、外銷畫(huà)等視覺(jué)文化方式，探尋南華西歷史街區(qū)時(shí)空的發(fā)展脈絡(luò)；（2）以視覺(jué)文化研究的方式在南華西片區(qū)中去尋找、發(fā)現(xiàn)隱含在視覺(jué)背后的文化脈絡(luò)，挖掘南華西的文化遺產(chǎn)價(jià)值，并層層揭示復(fù)雜和潛在的空間條件與人文關(guān)系，以此揭示南華西的前世今生；（3）以視覺(jué)方式進(jìn)行城市文化傳播，強(qiáng)化城市身份認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信。

（一）厘清史料

首先，整理南華西歷史街區(qū)的地圖文獻(xiàn)、外銷畫(huà)資料和文史資料等，呈現(xiàn)行商園林聚落肌理的形成、發(fā)展、鼎盛及消亡的演變，并在地圖、歷史文獻(xiàn)資料的整理中分析商業(yè)建筑、住宅建筑的形成及發(fā)展；其次，將文獻(xiàn)中南華西街人口的分布、生長(zhǎng)與遷移利用地圖的形式直觀呈現(xiàn)出來(lái)；最后，從外銷畫(huà)中找尋行商時(shí)期的生活形態(tài)特征，為行商的文化生活填補(bǔ)歷史空白。

（二）挖掘信息

挖掘南華西地圖文獻(xiàn)、外銷畫(huà)資料和歷史文獻(xiàn)資料背后的人文景觀意義。通過(guò)行商園林的歷史發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，理清行商文化特點(diǎn)；了解城市建設(shè)法令對(duì)南華西街巷變遷的影響；透過(guò)外銷畫(huà)、地圖文獻(xiàn)及歷史文獻(xiàn)理解思想文化對(duì)南華西街行商園林建筑形態(tài)演變的影響；通過(guò)資料分析提煉出南華西街地域性文化的演變。

（三）整合信息

將“圖—文—物”整合，探尋圖像背后延展的行商時(shí)代東西方交流所帶來(lái)的影響。首先，試圖揭示行商時(shí)代的東西方文化交流對(duì)藝術(shù)的影響；其次，通過(guò)圖像資料分析歷史各個(gè)時(shí)期的思想理念對(duì)生活形態(tài)變遷的影響；最后，通過(guò)史料的解讀分析，梳理歷史沉淀后的地域性文化特征。

（四）保護(hù)策略

探討如何對(duì)南華西街進(jìn)行有效的保護(hù)。在調(diào)查研究南華西街現(xiàn)狀后，理出三級(jí)保護(hù)層次：A 層級(jí)為確保現(xiàn)存的歷史建筑與古街巷為“真實(shí)的”原貌，對(duì)此類古跡提出相對(duì)保守而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木S護(hù)方式；B 層級(jí)為歷史街巷格局的保護(hù)，在古建已經(jīng)拆毀的現(xiàn)狀下，力圖維護(hù)歷史片區(qū)的古街巷格局，以此來(lái)喚起人們對(duì)歷史場(chǎng)所的集體記憶；C 層級(jí)為地域文化再生，從視覺(jué)文化遺產(chǎn)資料中提取地域性的人文景觀，將其轉(zhuǎn)化為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的地域性城市文化特征并融入文化產(chǎn)業(yè)中。

文化遺產(chǎn)與視覺(jué)文化的交織已成為城市文化研究的一種可行性策略，其研究范疇的去學(xué)科化、跨領(lǐng)域化，在時(shí)間維度上打破壁壘的方式為城市文化遺產(chǎn)的挖掘與傳播提供了更為寬廣的價(jià)值取向。這樣一種新型的城市文化研究方法對(duì)南華西街城市文化遺產(chǎn)的挖掘而言具有以下優(yōu)勢(shì)：（1）運(yùn)用視覺(jué)文化遺產(chǎn)的理念進(jìn)行廣州城市文化脈絡(luò)梳理與研究；（2）立足文化地理學(xué)，運(yùn)用地圖學(xué)原理對(duì)南華西街原始街道進(jìn)行圖像考察與還原；（3）從城市空間方位的視角，通過(guò)“圖—文—物”三位一體的方式探源與勾勒南華西街的行商文化歷史。

五、視覺(jué)文化遺產(chǎn)研究對(duì)南華西街區(qū)挖掘與保護(hù)的意義

本研究采用視覺(jué)文化研究切入深挖南華西的城市文化遺產(chǎn)，并以此延續(xù)文化脈絡(luò)，將南華西街的歷史文脈有機(jī)地融入今日城市的文化景觀建設(shè)。文化遺產(chǎn)與視覺(jué)文化的研究方法在研究上拓展了南華西歷史研究的學(xué)科領(lǐng)域范圍，為南華西歷史遺產(chǎn)的深挖提供了可能性。借助人文地理學(xué)理論，利用地圖文獻(xiàn)等資料研究城市空間，能夠?qū)⒊鞘性跁r(shí)間維度和空間維度上串聯(lián)起來(lái)，而拆解圖背后隱藏的事件、經(jīng)濟(jì)、文化信息，對(duì)城市文化特征的形成有重要作用。這種新型的城市文化研究方法對(duì)南華西街城市文化遺產(chǎn)的主要應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）利用視覺(jué)文化研究，在圖像中發(fā)掘南華西文化遺產(chǎn)的“歷史記憶”時(shí)，自然把圖像與彼時(shí)社會(huì)的人文思想、科學(xué)等關(guān)聯(lián)起來(lái)；（2）南華西視覺(jué)文化遺產(chǎn)的挖掘能夠縫合城市文化裂縫，確立城市文化核心，以此建設(shè)特有的城市文化景觀，強(qiáng)化城市身份認(rèn)同；（3）在全球本土混雜化的今天，深挖南華西的歷史文化，理清自我文化內(nèi)涵，能夠有意識(shí)地、有選擇地在自我文化的基礎(chǔ)上吸納他者文化，在文化的根基上與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)化再生轉(zhuǎn)移為新的自我文化，并通過(guò)視覺(jué)文化傳播，再次強(qiáng)化南華西融合歷史與順應(yīng)時(shí)代的文化價(jià)值；（4）南華西街城市文化遺產(chǎn)的挖掘?yàn)槌鞘幸?guī)劃者對(duì)城市未來(lái)該何去何從提供理論依據(jù)。