王相彬

（廣西民族大學(xué) 管理學(xué)院， 廣西 南寧 530000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化的體現(xiàn)和傳承， 是一個(gè)地區(qū)乃至民族、國(guó)家的文化之根，是歷史和時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證，更是人類文明重要的組成部分，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化、彰顯區(qū)域文化特色、培養(yǎng)文化自信、保持文化原真性意義重大［1］。 在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中， 曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由當(dāng)?shù)孛耖g口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式， 生動(dòng)鮮活地反映了所屬地域的文化特色和風(fēng)土人情。 其中，相聲是普及面最廣、最受人民群眾歡迎的曲藝品種之一，以滑稽、諷刺的特點(diǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，充滿戲劇性。 天津相聲自成一派，以說(shuō)為主，以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，火爆熱烈，富于幽默感。 近代的相聲名家有侯寶林、馬三立和蘇文茂；當(dāng)代的相聲名家有楊少華、馬志明和馮鞏等。 他們都是天津相聲界的代表，享譽(yù)全國(guó)，因而天津也有“相聲名家搖籃”的美譽(yù)。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和大眾審美觀念的變化，相聲這一傳統(tǒng)文化的瑰寶也面臨著市場(chǎng)的洗禮和挑戰(zhàn)，正在逐漸走向“快餐文化”的邊緣，并在大眾傳媒的作用下出現(xiàn)了某種程度的異化［2］。這也從側(cè)面反映了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨危機(jī)，即資源挖掘和保護(hù)不到位、后繼人才匱乏、人民群眾參與度低、作品過(guò)于傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)化不夠健全、在文旅融合大背景下旅游化開(kāi)發(fā)不夠深入、市場(chǎng)收益低等問(wèn)題。 如何更好地挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過(guò)旅游化開(kāi)發(fā)和旅游活動(dòng)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，是我們?cè)谖幕呁默F(xiàn)代社會(huì)中亟須解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)問(wèn)題給予了較多的關(guān)注，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵價(jià)值評(píng)價(jià)和保護(hù)傳承層面都進(jìn)行了一系列頗有成效的研究，并從旅游開(kāi)發(fā)的視角進(jìn)行了豐富的案例研究分析［3］。但是，關(guān)于傳統(tǒng)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是針對(duì)天津相聲的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的研究卻略顯不足。 鮑國(guó)華通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的研究，從歷史、地理、人文等角度較為全面地論述了天津相聲的起源和發(fā)祥［4］。王艷玲在此基礎(chǔ)上，從移民文化、市井文化、漕運(yùn)碼頭文化三個(gè)層面上進(jìn)一步梳理了天津地緣文化對(duì)相聲得以在天津扎根并發(fā)揚(yáng)光大的影響［5］。楊月華和胡洋對(duì)天津相聲的演出市場(chǎng)和市場(chǎng)運(yùn)作進(jìn)行了較為深入的研究［6，7］。任吉東從相聲產(chǎn)業(yè)的層面梳理了天津相聲市場(chǎng)化發(fā)展所存在的問(wèn)題并提出了建議［8］。胡蝶從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角， 提出天津相聲傳承和發(fā)展應(yīng)從確立傳承人的法律地位并規(guī)定其權(quán)利與義務(wù)的方向入手，并加以機(jī)制的完善和技術(shù)手段的應(yīng)用［9］。 李燁、王慶生和吳靜認(rèn)為，旅游化生存是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的必然選擇［10］。李燁、李莉和王穎對(duì)天津相聲的旅游化生存模式進(jìn)行了深入研究并提出了建議［11］。 可見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)者的研究或是側(cè)重于天津相聲的發(fā)展歷史，或是側(cè)重于天津本土文化對(duì)天津相聲發(fā)展的影響； 關(guān)于天津相聲傳承保護(hù)和市場(chǎng)化的研究也多是偏于理論層面，對(duì)于天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性研究還略顯缺乏，且落后于當(dāng)下天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的實(shí)際探索和市場(chǎng)需求。本文以天津相聲作為研究對(duì)象，梳理天津相聲的發(fā)展歷程和旅游化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，分析天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的探索與實(shí)踐，以期為曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化開(kāi)發(fā)提供有益的借鑒， 增強(qiáng)人民群眾對(duì)天津相聲乃至傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)意識(shí)和參與的積極性，為曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供新的途徑，使其成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、 天津相聲的起源與發(fā)展

（一）天津相聲的起源

相聲是一種民間說(shuō)唱曲藝，以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為主要藝術(shù)手段，以幽默滑稽為藝術(shù)特色，主要有單口相聲、對(duì)口相聲和群口相聲三種表演形式。 它是由宋代模擬各種生物的“像生”演變而來(lái)，于清代咸豐、同治年間的北京發(fā)展成為模擬人的言行的民間笑話“象聲”，到了晚清時(shí)期逐漸形成現(xiàn)代相聲的特色和風(fēng)格，起初主要用北京話表演。 在清代末期，北京相聲名角頻繁往來(lái)于京津之間演出，現(xiàn)代相聲由此傳入天津并逐漸扎根、興盛起來(lái)。

（二）天津相聲的發(fā)展

時(shí)至今日，人們說(shuō)起相聲總會(huì)將相聲與天津聯(lián)系在一起，而天津人也認(rèn)為相聲是具有濃郁天津地方特色的曲藝文化。 相聲自北京傳入天津之后，歷經(jīng)百年發(fā)展，到今日已經(jīng)成為天津地方文化的品牌。 在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，天津相聲大致經(jīng)歷了繁榮、改良、沉寂、復(fù)蘇、勢(shì)弱、回歸這幾個(gè)時(shí)期。

從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，相聲在天津民間廣為傳播，一大批著名相聲演員在天津聲名大振，如李德钖、馬三立、侯寶林、常寶堃等，創(chuàng)作了一系列如《文章會(huì)》《大保鏢》等相聲名段，成為傳統(tǒng)相聲的經(jīng)典作品［12］。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，相聲演員們表現(xiàn)出極高的民族氣節(jié)和家國(guó)情懷，紛紛投入到抗戰(zhàn)宣傳行列當(dāng)中。這其中，天津相聲藝人常寶堃的經(jīng)歷最為傳奇。在當(dāng)時(shí)，常寶堃僅僅依靠自己說(shuō)相聲就養(yǎng)活了全家老老少少［13］。常寶堃曾因宣傳抗日而兩次被捕。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，常寶堃在朝鮮前線慰問(wèn)演出時(shí)不幸犧牲。我們由此可以看到相聲表演在當(dāng)時(shí)的天津乃至全國(guó)受歡迎的程度。 隨著相聲表演影響力不斷擴(kuò)大，一些民間相聲表演組織、團(tuán)體在天津陸續(xù)涌現(xiàn)并成立協(xié)會(huì)，將天津相聲表演藝術(shù)推到一個(gè)新的歷史高度，天津相聲進(jìn)入繁榮階段。

從中華人民共和國(guó)成立至20世紀(jì)60年代初期，相聲和相聲藝人們進(jìn)入改良時(shí)期。 相聲作為政府的文化事業(yè)得到了政策上的支持和思想上的指導(dǎo)。 一方面相聲藝人的身份得到轉(zhuǎn)變，其中不少人被納入政府組建的文藝團(tuán)體，從憑技藝謀生，收入和表演都具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性的市井藝人轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)工作者；另一方面是相聲創(chuàng)作內(nèi)容的改變，以侯寶林、馬三立為代表的相聲演員從表演形式和思想傾向上對(duì)相聲進(jìn)行改革，將傳統(tǒng)相聲進(jìn)行整理和改編，去除早期相聲中的粗俗內(nèi)容，在傳統(tǒng)相聲中加入新的內(nèi)容，增強(qiáng)了相聲的時(shí)代性，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。 在這一時(shí)期，以蘇文茂、高英培、李伯祥等相聲藝術(shù)傳承人為代表的相聲演員，創(chuàng)作了《婚姻與迷信》《買佛龕》《不宜動(dòng)土》等相聲名段。

20世紀(jì)60年代至70年代中期，天津相聲處于沉寂時(shí)期。 到20世紀(jì)70年代末，相聲藝人們重返相聲舞臺(tái)。 20世紀(jì)80年代，隨著當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，廣播、電視逐漸普及，天津相聲隨著全國(guó)各種文藝的復(fù)蘇一起回暖，天津相聲的傳播空間也從劇場(chǎng)、茶社擴(kuò)展到廣播、電視和晚會(huì)節(jié)目當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的搞活也為相聲藝人們提供了更多的表演途徑。 這個(gè)時(shí)期的天津相聲迎來(lái)了復(fù)蘇與二次繁榮時(shí)期。但是，當(dāng)進(jìn)入電視媒體井噴式發(fā)展的20世紀(jì)90年代，隨著小品、電視劇等豐富的電視節(jié)目的出現(xiàn)以及其他多種娛樂(lè)方式的興起，面對(duì)新媒體的青年受眾，相聲語(yǔ)言表達(dá)不夠新潮、捕捉時(shí)代能力不足的弱點(diǎn)突顯，相聲的發(fā)展逐漸勢(shì)弱。 為了應(yīng)對(duì)這樣的沖擊，以《曲苑雜壇》《相聲TV》為代表的電視欄目，以天津交通廣播電臺(tái)相聲廣播為代表的廣播欄目，奮力拓展相聲的演出和傳播渠道。 同時(shí)，天津相聲藝人們?yōu)榱讼嗦暤膫鞒信c發(fā)展也在做著“相聲回歸劇場(chǎng)”的努力。從20世紀(jì)90年代初至今，相聲藝人和相聲愛(ài)好者們建立了很多相聲演出團(tuán)體， 他們以更加貼近青年受眾的表演形式和內(nèi)容，以商業(yè)化的運(yùn)作模式，在茶館、茶社、劇場(chǎng)甚至高校等場(chǎng)所進(jìn)行演出，其中知名度較高的有謙祥益茶館、名流茶館、南開(kāi)大學(xué)相聲社等，呈現(xiàn)了“相聲團(tuán)體百家爭(zhēng)鳴，相聲茶館各領(lǐng)風(fēng)騷”的局面。

二、天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)

如今天津相聲演出市場(chǎng)的繁榮和火爆不僅拉動(dòng)了天津夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且成為促使大批外地游客來(lái)津旅游的主要吸引點(diǎn)。 天津相聲逐步被納入天津市文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)劃，并借助其自身深厚的歷史文化底蘊(yùn)和產(chǎn)業(yè)化積淀，進(jìn)行有針對(duì)性的旅游化開(kāi)發(fā)。

（一）天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的歷史文化底蘊(yùn)

相聲藝術(shù)之所以能在天津發(fā)祥和發(fā)展，與天津這座城市獨(dú)特的文化品格和歷史文化底蘊(yùn)密切相關(guān)；而這種特有的城市文化品格和歷史底蘊(yùn)，又為天津相聲的旅游化開(kāi)發(fā)提供了豐富的歷史文化積淀和人文旅游資源。

天津是一座歷史文化名城，有著六百余年的建衛(wèi)歷史。 古代漕運(yùn)碼頭的興起構(gòu)成了當(dāng)時(shí)天津“五方雜處，百行雜作”的人口特點(diǎn)和繁榮景象［14］。 到了近代，天津迅速發(fā)展成為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)中心，財(cái)富高度集中，中西方文化匯聚于此，造就了當(dāng)今天津中西合璧、古今兼容的獨(dú)特的城市風(fēng)貌以及天津人開(kāi)放包容、詼諧幽默的性格，使天津文化呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，為天津相聲的發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)。 由于獨(dú)特的地理位置和物質(zhì)資源的高度集中，在民國(guó)時(shí)期的天津曾有眾多中外歷史人物聚集，在書寫中國(guó)近代發(fā)展歷史的同時(shí)，也為天津留下了眾多建筑風(fēng)格迥異、異國(guó)風(fēng)情濃郁的小洋樓。 這些小洋樓分布于天津海河沿岸和五大道地區(qū)，如今它們已經(jīng)成為天津這座城市的特色文化內(nèi)涵和特色文化旅游的重要組成部分。 這些建筑向到此游覽的游客們?cè)V說(shuō)著曾經(jīng)在這里上演的一幕幕歷史傳奇，更是為天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)提供了濃厚的人文背景和豐富的旅游資源。 “近代中國(guó)看天津”的共識(shí)就是世人對(duì)天津民國(guó)文化的認(rèn)同與肯定［15］。 拱衛(wèi)北京的城市定位以及軍、政、商、學(xué)、藝等各界名流薈萃，使得天津成為中國(guó)近代歷史上的文化大都市，也使京劇、京韻大鼓、快板書，特別是相聲這些中華傳統(tǒng)曲藝在天津這片擁有獨(dú)特人文風(fēng)貌和城市性格的土地上得以興盛繁榮，形成了天津濃厚的曲藝氛圍，為天津相聲旅游化的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了廣闊的市場(chǎng)空間。 天津特有的飲食文化同樣極具特色，以狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕為代表的天津三絕，以及融合各大菜系特點(diǎn)的天津菜式始終馳名中外，吸引著國(guó)內(nèi)外的游客老饕。 碼頭文化、民國(guó)文化、曲藝文化、飲食文化共同凝聚成天津特有的津味兒文化［16］。 天津相聲正是借助這特有的津味兒文化，源源不斷地汲取著創(chuàng)作源泉并得到廣袤的生存發(fā)展空間，不僅成為津味兒文化最為生動(dòng)的代表，更是成為天津文化旅游的一張重要名片。

（二）天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)化積淀

天津相聲的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)歷史由來(lái)已久。 早在20世紀(jì)30年代初，中國(guó)最早的相聲茶館“連興茶社”在天津當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)中心南市東興市場(chǎng)開(kāi)業(yè)，成為全國(guó)第一個(gè)專門演出相聲的場(chǎng)所，也成為當(dāng)時(shí)的“天津相聲大本營(yíng)”，天津“茶館相聲”產(chǎn)業(yè)由此發(fā)展開(kāi)來(lái)。 南市、大胡同商業(yè)圈、濱江道商業(yè)圈都是當(dāng)時(shí)天津茶館相聲的發(fā)展重地，以寶和軒、燕樂(lè)升平茶園為代表的相聲茶館接納了大批之前只能在街邊“撂地”演出的相聲藝人。 坐落于濱江道商業(yè)圈的小梨園和大觀園劇場(chǎng)更是當(dāng)時(shí)相聲藝人們夢(mèng)寐以求的大舞臺(tái)，能在這里演出是對(duì)相聲藝人演藝水平和躥紅程度的極大肯定［17］。 這些以相聲演出為主要招徠客人方式的茶館、劇場(chǎng)為相聲藝人提供了地點(diǎn)更加固定、運(yùn)營(yíng)更加規(guī)范的演出場(chǎng)所，推動(dòng)天津相聲進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展空間和發(fā)展階段，也成為當(dāng)時(shí)天津休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)營(yíng)收的重要組成部分。

由于種種原因，天津的相聲茶館曾一度消沉，但隨著天津相聲的復(fù)蘇和于寶林等老一輩天津相聲人為“相聲回歸劇場(chǎng)”所做的不懈努力，天津相聲茶館產(chǎn)業(yè)重新紅火起來(lái)［18］。 1991年，在天津市有關(guān)部門和眾多天津曲藝界名流共同策劃下創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)首家具有民間特色的相聲茶館——名流茶館①, 目前已經(jīng)發(fā)展成為天津知名相聲茶館連鎖品牌。 名流茶館成立至今的三十年間，不斷帶動(dòng)了許多同類型的相聲演出場(chǎng)所和民間相聲演出團(tuán)體在津城涌現(xiàn)。 除了名流茶館，在貓眼、淘票票、大眾點(diǎn)評(píng)等網(wǎng)絡(luò)售票平臺(tái)上還可以看到，每天有多場(chǎng)相聲演出的茶館、茶社就有十多家，且大多是專門的相聲演出團(tuán)體駐場(chǎng)演出。 這些相聲茶館主要分布于天津市內(nèi)6個(gè)行政區(qū)（見(jiàn)表1）。 到茶館聽(tīng)相聲已經(jīng)成為天津市民文化娛樂(lè)消費(fèi)的選擇之一，其中濱江道商業(yè)圈、和平路商業(yè)圈、鼓樓商業(yè)圈、古文化街商業(yè)圈仍是天津相聲茶館的產(chǎn)業(yè)重地。 據(jù)大眾點(diǎn)評(píng)、貓眼、淘票票等網(wǎng)絡(luò)售票平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，在天津的相聲茶館聽(tīng)一場(chǎng)120分鐘的相聲演出票價(jià)基本在60 元至130 元之間，個(gè)別茶館、劇場(chǎng)的包廂票價(jià)甚至高達(dá)數(shù)百至上千元不等。比如，以年輕演員擔(dān)綱，相聲作品多為創(chuàng)業(yè)、求學(xué)、婚戀等題材的西岸相聲社；以新晉網(wǎng)紅相聲演員樂(lè)呵兄弟擔(dān)綱的樂(lè)賓天實(shí)景、勸業(yè)場(chǎng)天華景相聲茶館等。 相聲茶館的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅在天津城市文化建設(shè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，更是為天津的文化旅游產(chǎn)業(yè)增添了新的收益來(lái)源。

表1 天津每日相聲演出的知名茶館/劇場(chǎng)概況

三、天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的實(shí)踐探索

天津是我國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，擁有豐富的旅游資源和成熟的旅游產(chǎn)業(yè)。 天津有盤山、海河等自然景觀，也有黃崖關(guān)長(zhǎng)城、獨(dú)樂(lè)寺等歷史古跡；還有五大道、鼓樓、古文化街、意式風(fēng)情區(qū)以及眾多的名人故居等人文旅游資源。 天津郵輪母港的建成更讓天津躋身于國(guó)際化旅游港口城市的行列，吸引著大批國(guó)內(nèi)外游客到天津旅游。 隨著天津相聲茶館、劇場(chǎng)演出的回歸和崛起，大批來(lái)自京津冀、山東、山西、陜西等地區(qū)的游客特意來(lái)到天津，逛天津，游海河，聽(tīng)相聲，進(jìn)而形成了一種新的旅游類型——相聲旅游［19］。 經(jīng)過(guò)一系列的探索和實(shí)踐，天津相聲已經(jīng)被打造成為獨(dú)具天津地域特色的文化旅游品牌。

（一）打造文化品牌，形成集群效應(yīng)

天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的最初嘗試起源于名流茶館的企業(yè)經(jīng)營(yíng)探索。 名流茶館是天津最早與旅行社合作， 將自家的茶館相聲演出以旅游產(chǎn)品的形式加入旅游線路當(dāng)中的相聲茶館，并破例增開(kāi)早場(chǎng)、午場(chǎng)演出，專門服務(wù)于來(lái)天津進(jìn)行一日游的外地游客［20］。 在天津旅游部門的支持下，名流茶館還將相聲演出搬上海河游輪，探索相聲演出與旅游產(chǎn)品的深度融合，使游客在乘坐游輪游覽海河風(fēng)光的同時(shí)可以觀看到津味兒十足的相聲演出。 1994年，名流茶館被天津市文化旅游局定位為天津相聲茶館中唯一一個(gè)涉外旅游演出場(chǎng)所。 2010年10月，名流茶館的《相聲、戲曲集萃》項(xiàng)目成功入選文化部、國(guó)家旅游局評(píng)選的《國(guó)家重點(diǎn)文化旅游演出項(xiàng)目名錄》。 名流茶館成為天津首個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化旅游演出品牌［21］。

2009年，天津市政府將天津的相聲文化資源進(jìn)行整合，組織口碑好、節(jié)目精、演出實(shí)力強(qiáng)、經(jīng)營(yíng)規(guī)范的相聲茶館、劇場(chǎng)和相聲演出團(tuán)體共同組建“津味相聲品牌聯(lián)盟”，成立聯(lián)盟休閑旅游文化公司，進(jìn)行公司化運(yùn)營(yíng)，并將其列為天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)天津文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌與相聲品牌的結(jié)合，在使相聲茶館演出形成集群效應(yīng)的同時(shí)，為來(lái)天津旅游的游客打造一種具有獨(dú)特地域特色的夜間旅游項(xiàng)目，豐富來(lái)津游客的晚間娛樂(lè)內(nèi)容，延長(zhǎng)游客在天津的旅游時(shí)間，進(jìn)一步刺激游客在天津的旅游消費(fèi)。 外地游客來(lái)天津旅游，聽(tīng)一場(chǎng)天津相聲成了到天津的必選項(xiàng)目之一，甚至有“來(lái)天津沒(méi)聽(tīng)相聲，等于沒(méi)來(lái)天津”的說(shuō)法［22］。 天津相聲的旅游化開(kāi)發(fā)探索初見(jiàn)成效。

（二）打造文化旅游節(jié)，推動(dòng)津味兒旅游

天津相聲特有的津味兒特色源于天津人幽默風(fēng)趣的性格，這種獨(dú)特性正是發(fā)展天津相聲旅游的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是其他地區(qū)很難效仿和復(fù)制的。 為了突出以天津相聲為代表的津味兒文化，充分發(fā)揮天津相聲在天津文化旅游產(chǎn)業(yè)中的影響力，從2012年開(kāi)始，天津市每年舉辦一屆以相聲表演為主打的天津曲藝文化旅游節(jié)，以極具天津特色的津味兒節(jié)慶活動(dòng)，進(jìn)一步拉動(dòng)天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 天津曲藝文化旅游節(jié)采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)看，走出去演”的方式，一方面以名流茶館的四家連鎖分店作為演藝茶館，迎接特意來(lái)聽(tīng)相聲的八方游客；另一方面，相聲演員們還將演出場(chǎng)地搬到津?yàn)硰V場(chǎng)、古文化街、航母主題公園等游客流量大的旅游景點(diǎn)，主動(dòng)拉近與游客的距離，向游客近距離展現(xiàn)天津相聲文化的風(fēng)采，在豐富和提升游客游覽體驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)一步刺激游客到茶館、劇場(chǎng)觀看相聲演出的需求，拉動(dòng)住宿、餐飲等其他旅游配套服務(wù)消費(fèi)的增長(zhǎng)。 天津曲藝文化旅游節(jié)還通過(guò)全國(guó)巡演的方式，將以天津相聲為代表的津味兒曲藝演出帶到其他城市，向當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娊榻B天津相聲及其他曲藝文化，展示天津的旅游形象。 到目前為止，天津曲藝文化旅游節(jié)至今已舉辦了8屆，巡演足跡遍布北京、上海、杭州、成都等國(guó)內(nèi)30個(gè)城市，極大地拓展了天津相聲文化和天津旅游形象的宣傳范圍，強(qiáng)化了天津相聲文化旅游的品牌效應(yīng)［23］。

（三）多渠道推廣，滿足市場(chǎng)多元化需求

自2006年北京中青旅推出中國(guó)首個(gè)天津“相聲游”線路以來(lái)，到“天津茶館聽(tīng)相聲”已經(jīng)成為各家旅行社天津旅游線路中不可缺少的行程內(nèi)容［24］。 同年12月，全國(guó)首家也是目前國(guó)內(nèi)唯一以制作、播出相聲娛樂(lè)節(jié)目為主的專業(yè)廣播媒體——天津相聲廣播開(kāi)播［25］。 這項(xiàng)一日播18個(gè)小時(shí)，覆蓋華北、東北大部分地區(qū)的天津相聲文化特色廣播，在弘揚(yáng)天津傳統(tǒng)相聲文化、發(fā)掘天津相聲新人的同時(shí)，進(jìn)一步提升了天津這座城市的相聲文化氛圍，刺激了天津相聲的市場(chǎng)化發(fā)展，為天津相聲的旅游化開(kāi)發(fā)推廣提供了強(qiáng)有力的支持。 近年來(lái)，新興的網(wǎng)絡(luò)自媒體也成為天津相聲旅游的重要宣傳途徑。 2017年的第六屆天津曲藝文化旅游節(jié)通過(guò)抖音網(wǎng)絡(luò)直播的形式，進(jìn)行天津傳統(tǒng)曲藝文化和天津旅游形象的宣傳。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，活動(dòng)期間單場(chǎng)直播觀看人次達(dá)348.1 萬(wàn)，累計(jì)直播觀看人次達(dá)2 689 萬(wàn)，累計(jì)粉絲互動(dòng)人次達(dá)1 327 萬(wàn)［26］。 2021年6月，根據(jù)抖音發(fā)布的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，天津相聲作為天津的代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化名片，相關(guān)視頻點(diǎn)贊數(shù)量超過(guò)1 億次（見(jiàn)表2）。

表2 14省市代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目抖音獲贊排名

隨著旅游市場(chǎng)客源的逐漸年輕化，文化旅游市場(chǎng)的需求也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。 為了吸引更多年輕游客來(lái)到天津旅游，天津相聲在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)相聲發(fā)展的同時(shí)，也在通過(guò)主流媒體、網(wǎng)絡(luò)自媒體、民間演出團(tuán)體、高校社團(tuán)等著力培養(yǎng)80后、90后青年相聲演員隊(duì)伍，并打造更加高檔、時(shí)尚的相聲演出場(chǎng)所。 比如，以新生代相聲演員為班底的西岸相聲社和名流二次元主題相聲茶館為代表的新型相聲茶館，以更現(xiàn)代、更高端和更具特色的演出環(huán)境，以緊跟時(shí)代特點(diǎn)、融合時(shí)尚元素的相聲作品，吸引了大批30 歲以下的本土相聲觀眾和年輕游客，推動(dòng)了相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)的年輕化、時(shí)尚化發(fā)展。 同時(shí)，寫滿相聲“包袱”的撲克牌，印有天津相聲元素的T恤、卡包、搪瓷杯、扇子、臺(tái)歷等相聲文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步滿足了游客的消費(fèi)需求。

四、天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

（一）完善市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)不同于普通的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅需要有豐富的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和成熟、完善的運(yùn)營(yíng)機(jī)制作為基礎(chǔ)，更需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身有深入的認(rèn)識(shí)和理解，要做到“堅(jiān)守精髓、挖掘價(jià)值、創(chuàng)新融合、效益互哺”。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是技藝的傳承和符號(hào)性的代表，但他們不一定精通文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作；而從事文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的從業(yè)者雖然具備較為豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，但他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定有深入的研究和深刻的理解。 所以，這就需要管理者制定完善、規(guī)范的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)納入本地文化旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一規(guī)劃，并組建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人+運(yùn)營(yíng)從業(yè)者”的專業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，以規(guī)劃政策為基礎(chǔ)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵為指導(dǎo)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，做到有效的保護(hù)與有計(jì)劃的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)的深度融合。

“津味相聲品牌聯(lián)盟”以及聯(lián)盟休閑旅游文化公司的成立雖然實(shí)現(xiàn)了天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，但僅僅組織全國(guó)性大型相聲演出，將相聲演出搬到旅游景點(diǎn)、納入旅游線路，還只是天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)的初級(jí)模式。 這種運(yùn)營(yíng)模式承受市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)力差，很難對(duì)旅游市場(chǎng)保持長(zhǎng)久的消費(fèi)吸引力。 天津相聲旅游化開(kāi)發(fā)應(yīng)該從天津相聲文化與天津旅游產(chǎn)業(yè)的更深層次進(jìn)行挖掘，突出天津相聲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵，不斷完善、規(guī)范天津相聲的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制和開(kāi)發(fā)模式，在保證天津相聲傳承人培養(yǎng)和相聲作品不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，將各相聲演出團(tuán)體和相聲茶館塑造成文化精神統(tǒng)一、演出特點(diǎn)各具特色的產(chǎn)業(yè)形象，打造相聲旅游商業(yè)體和上下游產(chǎn)業(yè)鏈，使天津相聲旅游消費(fèi)不僅局限于相聲演出的門票收入和相聲茶館與旅游景點(diǎn)之間的相互引流，而是要將天津相聲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成為成熟的、全方位的文化產(chǎn)業(yè)，以文化符號(hào)的形式融入天津文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌價(jià)值。

（二）挖掘相聲與旅游的深度融合

在當(dāng)前的文化旅游市場(chǎng)中， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化開(kāi)發(fā)往往存在著旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不足、旅游產(chǎn)品單一、過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，難以滿足游客越來(lái)越高的旅游需求［27］。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值在于其深厚的文化內(nèi)涵和與其他地方文化的差異。 如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘并與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行深度融合， 將其特有的文化風(fēng)貌以新穎、獨(dú)特的形式呈現(xiàn)給游客，提升游客的文化認(rèn)知和旅游體驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游化開(kāi)發(fā)要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。

在天津的一家津味兒懷舊主題餐廳中，中午和晚上用餐高峰時(shí)段的相聲演出吸引了大批來(lái)津游客到店用餐。但這種“餐飲+相聲”的營(yíng)銷模式，在天津還只是個(gè)別商家的嘗試。雖然在一些節(jié)假日相聲演出被搬到海河游輪和津?yàn)硰V場(chǎng)等游客密集的旅游景點(diǎn)， 但并未形成常態(tài)化、系統(tǒng)化的景點(diǎn)演出體系，且表演內(nèi)容多局限于傳統(tǒng)相聲作品，與天津的歷史人文和景點(diǎn)典故少有關(guān)系［28］。 天津相聲的旅游化開(kāi)發(fā)應(yīng)充分考慮其與天津旅游資源的深度融合和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”展現(xiàn)。 例如，海河沿岸和天津五大道風(fēng)景區(qū)有眾多民國(guó)時(shí)期的名人故居，是天津重要的人文旅游資源。 可以將其中的歷史故事與當(dāng)今的實(shí)事相結(jié)合，創(chuàng)作成相聲作品小段，在海河游船上或是五大道景區(qū)內(nèi)的民園體育公園進(jìn)行常態(tài)化展演；還可以用相聲小段的形式錄制各個(gè)名人故居的游覽介紹， 通過(guò)手機(jī)掃碼或可租借的隨身導(dǎo)覽耳機(jī)進(jìn)行收聽(tīng)， 讓游客在游覽的過(guò)程中既能體驗(yàn)到天津相聲文化又能加深對(duì)旅游景區(qū)歷史文化內(nèi)涵的了解，提升旅游景區(qū)的趣味性，豐富游客的游覽體驗(yàn)。 古文化街和鼓樓是兩條反映天津傳統(tǒng)文化的特色旅游街區(qū)，可以充分利用位于古文化街核心區(qū)的老戲臺(tái)和鼓樓周邊的公共區(qū)域，復(fù)原民國(guó)時(shí)期相聲藝人“撂地”的演出形式，請(qǐng)周圍相聲茶館的相聲表演者來(lái)到游客中間進(jìn)行演出，既可以增添旅游街區(qū)的傳統(tǒng)文化氛圍，又可以起到為周邊的相聲茶館進(jìn)行廣告宣傳的效果。

（三） 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人梯隊(duì)建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的核心是傳承人的培養(yǎng)和確定［29］。 有人傳承，才能讓更多的人熟知和熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有生存的空間和發(fā)展的動(dòng)力。 傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以一同成為一種文化符號(hào)，成為該文化遺產(chǎn)和所在地的代表。 相聲在天津有著深厚的群眾基礎(chǔ)，并培養(yǎng)出眾多知名的相聲表演藝術(shù)家，但天津相聲自2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄至今，被列入國(guó)家級(jí)非遺傳承人的相聲演員僅有常寶霆、姜昆、馬志明三人，僅有尹笑聲、李伯祥、魏文亮、常貴德、常寶豐五人被列為天津市級(jí)相聲非遺傳承人。 可見(jiàn)，天津相聲的傳承人缺失嚴(yán)重且缺乏年輕的傳承人代表。 天津應(yīng)建立系統(tǒng)化的相聲傳承人培養(yǎng)體系，如成立相聲非遺文化傳習(xí)所或培訓(xùn)中心，邀請(qǐng)老一輩相聲表演藝術(shù)家和藝術(shù)、文化方面的專業(yè)人士組成導(dǎo)師團(tuán)體，在原有的師徒培養(yǎng)體制基礎(chǔ)上，對(duì)后備人才進(jìn)行專業(yè)、文化等多個(gè)方面的綜合性培養(yǎng)［30］。 要從整體上提升天津相聲后備傳承人的創(chuàng)作水平和藝術(shù)素養(yǎng)，打造業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、文化素養(yǎng)高、辨識(shí)度高的“非遺流量明星”，在保護(hù)和弘揚(yáng)天津相聲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的同時(shí)，為天津相聲旅游進(jìn)行代言，推動(dòng)天津相聲旅游化發(fā)展；同時(shí)利用所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益，反哺天津相聲的保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與旅游開(kāi)發(fā)的循環(huán)促進(jìn)效應(yīng)。

（四）創(chuàng)新開(kāi)發(fā)相聲IP旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)注重其活態(tài)發(fā)展［31］。 在當(dāng)今新的市場(chǎng)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的IP開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有力加持。打造與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵和自身特點(diǎn)相適宜的IP和品牌，在合理創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游化開(kāi)發(fā)的有效路徑。

目前，天津相聲旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品尚局限于印有相聲“包袱”的撲克牌、扇子、T恤等旅游紀(jì)念品階段，沒(méi)有充分形成品牌和規(guī)?；a(chǎn)，對(duì)天津相聲以及天津文化旅游的宣傳效果不佳。開(kāi)發(fā)相聲旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)首先注重打造天津相聲的IP和品牌，以相聲元素為核心設(shè)計(jì)出獨(dú)特的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品［32］。 初級(jí)的相聲旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該物美價(jià)廉，具有實(shí)用性和紀(jì)念性，還應(yīng)融入更多體現(xiàn)天津相聲文化精髓的文化符號(hào)和代表人物形象。 例如，可以創(chuàng)作以侯寶林、馬三立等天津相聲界代表人物為卡通形象的水杯、冰箱貼、鑰匙扣等；還可以與泥人張、風(fēng)箏魏等其他天津知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗品牌聯(lián)名合作，創(chuàng)作一系列以天津相聲人物形象為主題的高檔旅游紀(jì)念品。 高層級(jí)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具備更強(qiáng)的游客體驗(yàn)性和更深的歷史文化內(nèi)涵。 天津相聲的百年發(fā)展史，從側(cè)面反映了天津這座城市近百年來(lái)的滄桑巨變，其中還包含了不少天津相聲界的傳奇名人軼事。 在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的推動(dòng)下，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為新興樣態(tài)［33］。 可以利用天津相聲的多種素材，將全息投影等高科技手段和相聲演出一起融入其中，創(chuàng)作出高品質(zhì)、大IP的實(shí)景演出劇目，深入展現(xiàn)天津的歷史人文，進(jìn)一步豐富天津相聲的相關(guān)旅游產(chǎn)品，增加天津文化旅游產(chǎn)業(yè)收益，并通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)和自媒體的宣傳推介，提升天津相聲旅游品牌的知名度。

五、結(jié)語(yǔ)

伴隨著生活節(jié)奏的加快和信息越發(fā)的多元化，相當(dāng)一部分曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處在生存邊緣化的境地。 歷史悠久、曾深受大眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)曲藝，或是因?yàn)闊o(wú)法充分滿足人們?nèi)找嫣嵘膶徝浪胶投嘣枨? 或是因?yàn)楸硌菪问胶蛢?nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)， 從而面臨時(shí)代和市場(chǎng)的淘汰。 所以，要想更好地傳承和發(fā)展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先需要社會(huì)各界特別是從業(yè)者對(duì)其進(jìn)行及時(shí)、到位的保護(hù)，而后要從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度來(lái)尋求復(fù)興途徑。 天津相聲作為傳統(tǒng)曲藝當(dāng)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，之所以能夠再獲復(fù)興繁榮，依靠的是相聲在天津的深厚底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ)，以及傳承人的不懈堅(jiān)持和始終謀求產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的努力。 天津相聲當(dāng)前的旅游化開(kāi)發(fā)尚處于探索實(shí)踐階段，但其所做出的嘗試值得參考與借鑒。

注釋：

① 名流茶館始建于1991年，是改革開(kāi)放后天津第一家具有傳統(tǒng)民俗特征和舉辦民間演出性質(zhì)的茶館。 名流茶館是天津第一家連鎖經(jīng)營(yíng)的茶館， 還是天津唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化旅游演出品牌和天津演藝茶館中唯一一個(gè)被天津市旅游局定位為涉外旅游演出場(chǎng)所的茶館。