書名：《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》

作者：劉青弋

出版社：上海音樂出版社

ISBN：978-7-806-67434-5

出版時(shí)間：2004 年7 月

定價(jià)：42 元

舞蹈是人類表達(dá)思想和情感的一種本能，舞蹈動(dòng)作是這種表達(dá)本能的修飾，它是一種動(dòng)態(tài)的、優(yōu)美的、富有感情的一種特殊語言，是構(gòu)成一個(gè)舞蹈作品的重要因素。好的舞蹈動(dòng)作和我們的日常語言一樣，可以敘事抒情、狀物言志，它不但可以表達(dá)出明確的思想內(nèi)容，還可以生動(dòng)地、鮮明地讓作品印入欣賞者心里；反之，沒有表達(dá)準(zhǔn)確的舞蹈動(dòng)作就像沒有表達(dá)清楚一段話，會(huì)讓作品本身包含的情感和內(nèi)涵得不到呈現(xiàn)。因此，新時(shí)代舞蹈中動(dòng)作語言表達(dá)的方式，是舞者進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的必要基礎(chǔ)，是否擁有較強(qiáng)的動(dòng)作語言表達(dá)能力是舞蹈作品能否成功的重要因素之一。

《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》一書由北京舞蹈學(xué)院劉青弋教授編寫，全書分導(dǎo)論、上編和下編三部分。導(dǎo)論部分主要是基礎(chǔ)理論的概述，闡明了對(duì)舞蹈身體語言研究的意義、現(xiàn)狀和途徑。該書上編內(nèi)容為現(xiàn)代舞蹈的身體動(dòng)作理論研究，從動(dòng)作的根源開始介紹，然后介紹力效思維，再到論述了解動(dòng)態(tài)空間，最后描述發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)身體。作者從這幾個(gè)部分分析了西方現(xiàn)代舞抽體動(dòng)作語言的理論構(gòu)架：動(dòng)作，是人的身體的一種本能，是作為個(gè)體的人存在的能動(dòng)性表現(xiàn)；力效，是拉班提出的學(xué)說，是動(dòng)作所承載出來的內(nèi)容；空間，是舞蹈動(dòng)作軌跡與所處外部空間環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。作者提出通過把握以上這三種動(dòng)作語言要素來闡述舞蹈動(dòng)作的基本理論，在理論的基礎(chǔ)之上發(fā)現(xiàn)、了解、開發(fā)舞者的身體。該書第四章作為承上啟下的關(guān)鍵章節(jié)，通過物質(zhì)到精神到感覺再到表現(xiàn)四個(gè)部分來描述發(fā)現(xiàn)身體的過程。

人的嘴巴可以說謊，但是人的身體不會(huì)。通過身體表達(dá)的信息和思想比通過普通語言更讓人感同身受、更讓人共情。舞蹈的語義實(shí)際上是身體通過動(dòng)作語言將抽象的故事、情緒、思想、感情具象化，以一種藝術(shù)的方式表現(xiàn)個(gè)體生命，展示情感、欲望、思想、狀態(tài)，呈現(xiàn)道德、文化甚至是價(jià)值觀、世界觀等內(nèi)涵。該書在撰寫過程中，從理論出發(fā)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v解了舞蹈動(dòng)作的本能性、形象性、創(chuàng)造性和和諧性，揭示現(xiàn)代人體動(dòng)作科學(xué)與身體語言科學(xué)的觀念性變革，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，打破原有的舞蹈動(dòng)作對(duì)空間和時(shí)間的定義重新闡釋，強(qiáng)調(diào)只有準(zhǔn)確把握新時(shí)代舞蹈中動(dòng)作語言要素及語義特征才能更好地表達(dá)舞蹈作品本身的真實(shí)內(nèi)涵。

《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》一書的下編為現(xiàn)代舞蹈身體動(dòng)作形態(tài)研究。第五章和第六章分別描寫了女性化的身體和男性化的身體，劉青弋認(rèn)為，舞蹈中的身體也是性別化的，除了男性和女性，甚至還有性倒錯(cuò)的身體，這在第七章中進(jìn)行了描寫。作者對(duì)于舞蹈動(dòng)作非?？粗亍霸跣浴?。動(dòng)作的原初是身體，身體的表現(xiàn)是人的自然屬性和社會(huì)屬性的融合，而人的屬性就必然涉及到了男性女性以及性倒錯(cuò)的研究，因?yàn)椴煌瑢傩缘纳眢w展現(xiàn)不同象征意義的符號(hào)。作者描寫女性化的身體之前，先介紹了雅典的身體和超人的身體，這是歷史時(shí)刻展現(xiàn)特定含義的一種表現(xiàn)；描寫男性化的身體分自然的和粗糲的兩節(jié)，是屬性的展示；而性倒錯(cuò)一節(jié)則描寫了奇異的身體和瘋癲的身體，這是一種道德的、倫理的思想情感呈現(xiàn)。在第八章中，作者在身體動(dòng)作語言理論分析的基礎(chǔ)之上，縱向?qū)Ρ攘税爬傥?、現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞等不同舞種對(duì)身體動(dòng)作語言形態(tài)要求的不同特征，列舉出了身體語言形態(tài)的體現(xiàn)變異的歷史圖表。讓一切回到“身體的原點(diǎn)”，表達(dá)了作者對(duì)舞蹈表現(xiàn)者的期許，強(qiáng)調(diào)了舞蹈本身所包含的價(jià)值定位和精神需求，也從側(cè)面描繪了舞蹈與文化、舞蹈與歷史、舞蹈與自然的關(guān)系。

舞蹈動(dòng)作語言所表達(dá)的意識(shí)形態(tài)包羅萬象，離不開歷史、政治、文化、道德、價(jià)值觀和世界觀。這種優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式是一種道德、一種人文精神，也是民族精神表現(xiàn)的重要方式和途徑。

舞蹈作為生活中不可或缺的情感表達(dá)方式，每一個(gè)動(dòng)作代表的語言都應(yīng)具有特殊的意義。一部好的舞蹈作品，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)避免無效的表達(dá)，舞蹈的語義構(gòu)建是每一個(gè)動(dòng)作的重點(diǎn)，把握好動(dòng)作語言要素是每一個(gè)舞蹈作品的關(guān)鍵。新時(shí)代的舞蹈作品中，舞者只有不斷地、深層地挖掘身體本身，回歸作品創(chuàng)作的初衷，從每一個(gè)動(dòng)作語言中展現(xiàn)作品內(nèi)涵，融入創(chuàng)作者的思想和情感，擺脫無病呻吟的表達(dá)，讓美、和諧、自然貫穿始終，才能展現(xiàn)出這部作品的成功，讓舞蹈作品充滿生命力。這樣的舞蹈作品才能成為跟語言一樣的媒介，作為表露內(nèi)心世界的方式，作為人與人之間情感交流的橋梁。