書(shū)名：《歷史語(yǔ)境下的西方音樂(lè)風(fēng)格探究》

作者：曹楊

出版社：中國(guó)書(shū)籍出版社

ISBN：978-7-5068-7520-2

出版時(shí)間：2021 年10 月

定價(jià)：80 元

作為藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不可替代的重要構(gòu)成之一，音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)于審美意識(shí)的一種具象表現(xiàn)，代表著藝術(shù)的極致呈現(xiàn)，可以引起不同地區(qū)、國(guó)度、人種群體的共鳴，通過(guò)簡(jiǎn)單的七個(gè)音符任意排列組合，就能構(gòu)成一段優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)旋律，慢慢地匯聚成一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)藝術(shù)之流，相較于其他藝術(shù)形式而言，音樂(lè)藝術(shù)能夠更為直接地貼合人的內(nèi)心情感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)存在與歷史發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)是一種可以直觀反映人類(lèi)社會(huì)生活與生產(chǎn)中的物質(zhì)形態(tài)，人類(lèi)對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的深刻理解有助于增強(qiáng)個(gè)人對(duì)自身特性及渴望的深入了解，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展都代表著當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)文明的綜合體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的研究與了解，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到同一歷史時(shí)期人類(lèi)社會(huì)的藝術(shù)審美及特點(diǎn)。西方音樂(lè)歷史在世界音樂(lè)碑林中占據(jù)著不可或缺的重要地位，其藝術(shù)審美理念在現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程仍具有跨時(shí)代的傳達(dá)與創(chuàng)新意義，從西方音樂(lè)歷史發(fā)展的角度出發(fā)，西方音樂(lè)藝術(shù)審美認(rèn)同可以劃分為遠(yuǎn)古時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期及文藝復(fù)興使其等幾大階段，根據(jù)西方音樂(lè)發(fā)展歷程與藝術(shù)本質(zhì)來(lái)看，探究西方音樂(lè)發(fā)展歷程、分析西方音樂(lè)的審美認(rèn)同與藝術(shù)呈現(xiàn)，是幫助梳理西方歷史發(fā)展、哲學(xué)思想及社會(huì)形態(tài)等多方面?zhèn)€性特點(diǎn)的基本依據(jù)。本文將以《歷史語(yǔ)境下的西方音樂(lè)風(fēng)格探究》一書(shū)作為參考讀本，加深對(duì)西方藝術(shù)歷史發(fā)展內(nèi)涵的詳細(xì)認(rèn)知，并對(duì)其審美認(rèn)同類(lèi)型及不同特點(diǎn)展開(kāi)全面探討，進(jìn)而從客觀的審美視角出發(fā)，對(duì)西方音樂(lè)史的審美認(rèn)同和藝術(shù)呈現(xiàn)進(jìn)行串聯(lián)分析，從而對(duì)西方社會(huì)文明及發(fā)展產(chǎn)生進(jìn)一步了解。

曹楊編著的《歷史語(yǔ)境下的西方音樂(lè)風(fēng)格探究》屬于高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊圖書(shū)，由中國(guó)書(shū)籍出版社2021 年10 月正式出版發(fā)行，是一部從歷史發(fā)展的角度對(duì)西方音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)展開(kāi)全面分析與闡述的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)著作。該書(shū)首先對(duì)不同歷史時(shí)期西方音樂(lè)文化的風(fēng)格內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)整理和研究，其中包括遠(yuǎn)古時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期等多個(gè)音樂(lè)文化發(fā)展時(shí)期，以便讀者對(duì)西方音樂(lè)文化產(chǎn)生具體認(rèn)知，緊接著進(jìn)一步探討西方音樂(lè)文化形成歷程與發(fā)展特點(diǎn)，為深刻理解西方音樂(lè)文化內(nèi)涵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最后作者通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期留下的經(jīng)典音樂(lè)作品展開(kāi)分析，促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)審美風(fēng)格與歷史音樂(lè)文化發(fā)展的緊密結(jié)合，為現(xiàn)代音樂(lè)文化研究與發(fā)展提供了寶貴的參考價(jià)值?？傮w來(lái)看，該書(shū)內(nèi)容豐富具體、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明，是一部值得廣大音樂(lè)學(xué)子學(xué)習(xí)和研究的優(yōu)秀圖書(shū)。

一、西方音樂(lè)史的簡(jiǎn)要概述

從歷史發(fā)展起源來(lái)看，西方音樂(lè)起始于公元4 世紀(jì)初的基督教音樂(lè)，這類(lèi)音樂(lè)是吸收了猶太、古希臘、東方國(guó)度以及部分基督教地方的音樂(lè)因素所形成的，隨著基督教力量在羅馬帝國(guó)內(nèi)的逐漸崛起和興盛，作為傳播信仰工具之一的音樂(lè)藝術(shù)，得以依附于宗教儀式而迅速發(fā)展，進(jìn)而隨著西方社會(huì)歷史的發(fā)展，西方音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展也被劃分為多個(gè)歷史時(shí)期，本文主要從古代音樂(lè)時(shí)期、中世紀(jì)音樂(lè)時(shí)期以及文藝復(fù)興音樂(lè)時(shí)期對(duì)西方音樂(lè)史進(jìn)行簡(jiǎn)要分析與詳盡概述。

一是古代音樂(lè)時(shí)期。通過(guò)一些遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)手稿和古文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的西方音樂(lè)藝術(shù)主要以古羅馬和古希臘音樂(lè)為代表，通常使用在娛樂(lè)、典禮或祭祀等活動(dòng)當(dāng)中，音樂(lè)形態(tài)大多通過(guò)聲律的方式進(jìn)行表現(xiàn)，以單聲部的長(zhǎng)、短音律進(jìn)行多形式組合，并輔以人聲旋律演唱構(gòu)成一段完整的復(fù)調(diào)，根據(jù)長(zhǎng)、短律的不同節(jié)奏展現(xiàn)出人們內(nèi)心的情感表達(dá)，其中緩慢悠長(zhǎng)的聲律可以傳遞人們的憂思，急切短促的聲律則表現(xiàn)出人們心頭的交際與憤慨。在公元前5 世紀(jì)后，古代音樂(lè)逐漸形成了較為系統(tǒng)和完善的音樂(lè)體系，無(wú)論是在音樂(lè)內(nèi)容還是表現(xiàn)形式方面都變得更加豐富，其中音樂(lè)體裁包括頌歌、悲劇、史詩(shī)和抒情詩(shī)，樂(lè)器則涵蓋了吹管樂(lè)器西林克斯、阿夫洛斯管以及撥弦樂(lè)器里拉、基薩拉等等。這一時(shí)期的音樂(lè)基于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)了與其他藝術(shù)形態(tài)的有效融合，例如音樂(lè)與舞蹈、詩(shī)歌、宗教祭祀的緊密結(jié)合，這些為后期的音樂(lè)理論發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

二是中世紀(jì)音樂(lè)時(shí)期。中世紀(jì)始于公元500 年左右，這時(shí)西方各國(guó)都處于社會(huì)較為動(dòng)蕩和混亂的歷史發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)主要可以分為宗教音樂(lè)和通俗音樂(lè)兩種，其中宗教音樂(lè)主要是各地的宗教圣詠，格列高利教皇這些圣詠匯編成曲集并將其作為羅馬教會(huì)統(tǒng)一的圣詠，宗教音樂(lè)由此得到了全面普及，這類(lèi)音樂(lè)是一種無(wú)伴奏、無(wú)固定節(jié)拍的單音旋律，進(jìn)而在發(fā)展過(guò)程中逐漸出現(xiàn)了歌詞與插入式旋律相結(jié)合的復(fù)調(diào)音樂(lè)。通俗音樂(lè)主要包括民間歌謠和器樂(lè)曲，通常是由一些“吟游詩(shī)人”或民間游唱藝人通過(guò)方言歌詞哼唱的歌曲，這類(lèi)音樂(lè)大部分以韻律詩(shī)作為歌詞，再配以明快的節(jié)奏和曲調(diào)構(gòu)成，通常在演唱時(shí)還會(huì)用樂(lè)器伴奏，蘊(yùn)藏著極具民俗魅力的音樂(lè)藝術(shù)審美特點(diǎn)。

三是文藝復(fù)興音樂(lè)時(shí)期。西方文藝復(fù)興時(shí)期指的是公元14 世紀(jì)到16 世紀(jì)這段時(shí)期，而這一時(shí)期也被稱作新藝術(shù)時(shí)期，隨著人文主義思想的萌芽，藝術(shù)思想和藝術(shù)形式開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜與多樣化的趨勢(shì)，其中音樂(lè)產(chǎn)生了固定節(jié)奏，采用了含有12 調(diào)式的中古調(diào)式，并且在和聲功能方面進(jìn)行了初步嘗試。文藝復(fù)興時(shí)期的通俗音樂(lè)創(chuàng)作較宗教音樂(lè)來(lái)說(shuō)更加普遍，創(chuàng)作者通常是將回旋歌、敘事詩(shī)加入調(diào)式，將其改變?yōu)槿碌膹?fù)調(diào)歌曲。

二、西方音樂(lè)史的審美認(rèn)同

音樂(lè)藝術(shù)的審美認(rèn)同指的是一種用以傳遞人們內(nèi)心思想情感的藝術(shù)形式，正是因?yàn)橐魳?lè)自由變化的節(jié)奏、起承轉(zhuǎn)合的音調(diào)、抑揚(yáng)頓挫的力度都與人類(lèi)情緒變化及情感表達(dá)存在一定的共通性，所以人們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)時(shí)思想感情有了良好寄托，更容易產(chǎn)生情感共鳴。了解音樂(lè)的審美認(rèn)同有助于提高個(gè)人的性格與文化修養(yǎng)，培養(yǎng)出獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)氣質(zhì)，而不同的音樂(lè)類(lèi)型會(huì)呈現(xiàn)出不同的審美認(rèn)同，這使得各種各樣的人都能夠通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)找尋到與之相符和審美認(rèn)同。究其本質(zhì)來(lái)看，西方音樂(lè)史中審美認(rèn)同主要分為以下兩種類(lèi)型：

一是個(gè)性認(rèn)同。在西方音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，不同時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)都具有其獨(dú)特的藝術(shù)審美觀念，例如在古代音樂(lè)時(shí)期，音樂(lè)通常應(yīng)用于祭祀活動(dòng)和教育事業(yè)，以滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)整體的審美價(jià)值觀念，中世紀(jì)音樂(lè)時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)則是以宗教圣詠為代表，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民對(duì)宗教的喜愛(ài)與崇敬。無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)作品，往往都充滿著其獨(dú)特的審美個(gè)性，因?yàn)槊恳晃粍?chuàng)作者的成長(zhǎng)發(fā)展、社會(huì)經(jīng)歷、生活環(huán)境以及情感狀態(tài)都是不同的，許多創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中通常會(huì)融入個(gè)人思想、個(gè)性情感，以及自身對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解與情感認(rèn)知表達(dá)，由此造成了他們的音樂(lè)作品在審美藝術(shù)風(fēng)格方面的差異性。與此同時(shí)，由于創(chuàng)作者們?cè)趯徝勒J(rèn)同方面的不同，他們通常會(huì)從大眾普遍認(rèn)知的審美理念中脫離出來(lái)，構(gòu)建屬于自己的個(gè)性化藝術(shù)審美，在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)作出具有獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，無(wú)論音樂(lè)作品的表現(xiàn)風(fēng)格是憂愁的、哀傷的，還是活潑的、浪漫的，都屬于創(chuàng)作者個(gè)人審美理念對(duì)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作造成的不同影響，也是音樂(lè)審美認(rèn)同的不同風(fēng)格。

二是心理認(rèn)同。人類(lèi)對(duì)音樂(lè)的欣賞和喜愛(ài)通常會(huì)受到外界因素的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)變，處于不同的時(shí)期、環(huán)境或情緒中會(huì)喜歡上某種對(duì)應(yīng)的音樂(lè)風(fēng)格，例如在學(xué)生時(shí)期，大多數(shù)人通常更加喜歡流行音樂(lè)、民謠歌曲、搖滾音樂(lè)等幾種的音樂(lè)風(fēng)格，這類(lèi)音樂(lè)或抒發(fā)內(nèi)心情感，或表達(dá)個(gè)性態(tài)度，與青年人積極、熱烈的精神特性存在較大的共同性，而在積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)或情感經(jīng)驗(yàn)后，有些人會(huì)逐漸喜歡上西方古典音樂(lè)，因?yàn)檫@種緩慢悠揚(yáng)的音樂(lè)風(fēng)格會(huì)給人帶來(lái)更多內(nèi)心的安寧。由此可見(jiàn)，人的年齡、心理狀態(tài)以及所處的環(huán)境都將對(duì)音樂(lè)風(fēng)格選擇帶來(lái)巨大影響，而音樂(lè)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也代表著不同審美的產(chǎn)生，因?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作的細(xì)微改變都會(huì)給聽(tīng)眾帶來(lái)全新的音樂(lè)體驗(yàn)，在此之上人們會(huì)產(chǎn)生出完全不同的音樂(lè)解讀，進(jìn)而逐漸符合人們對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的審美認(rèn)同。

三、西方音樂(lè)史的藝術(shù)呈現(xiàn)

審美意識(shí)是人類(lèi)思想結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要部分，其涵蓋了人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的思考和對(duì)美的欣賞，音樂(lè)就是一種人類(lèi)審美意識(shí)具象化的藝術(shù)種類(lèi)，依賴于人類(lèi)的審美意識(shí)內(nèi)涵，而音樂(lè)藝術(shù)與審美意識(shí)的相互作用可以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)與充實(shí)，促使人類(lèi)的思想精神得以豐富，藝術(shù)審美水平得以提高。在西方音樂(lè)史中，音樂(lè)美學(xué)屬于一門(mén)對(duì)人類(lèi)審美意識(shí)及藝術(shù)規(guī)律展開(kāi)哲學(xué)分析與思考的特殊藝術(shù)哲學(xué)，研究音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)是探析音樂(lè)美學(xué)的有效途徑，而不同歷史時(shí)期的音樂(lè)則具有多樣化的藝術(shù)呈現(xiàn)。古代時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)與社會(huì)真理、真善美理念具有同等的思想價(jià)值，在古希臘文化中音樂(lè)的藝術(shù)呈現(xiàn)是用來(lái)傳遞人們的內(nèi)心情感以及對(duì)真善美的追求，在古羅馬文化中音樂(lè)則服務(wù)于宗教儀式，其藝術(shù)呈現(xiàn)是通過(guò)圣詠的吟唱調(diào)動(dòng)人們的思想情感，引導(dǎo)人們對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)禮拜和狂熱追求。中世紀(jì)時(shí)期音樂(lè)具有較高的藝術(shù)地位，被稱為最高等的藝術(shù)語(yǔ)言，這一時(shí)期音樂(lè)的藝術(shù)呈現(xiàn)是通過(guò)曲調(diào)、旋律對(duì)人類(lèi)情感進(jìn)行支配，將各種感悟、情緒和認(rèn)知體驗(yàn)以音樂(lè)的形式傳達(dá)給大眾，使人們真實(shí)地感受到真善美的深刻內(nèi)涵。文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)是記錄了人文主義發(fā)展的重要代表，其藝術(shù)呈現(xiàn)是通過(guò)音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵的改變與創(chuàng)新，將人們的思想情感逐漸轉(zhuǎn)移到自身，更多地關(guān)注與表達(dá)個(gè)人的思想情感和審美意識(shí)，使音樂(lè)藝術(shù)審美更加具有思想性。