朱秀凌，游趙晗

(1.廣東外語外貿(mào)大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.河南科技大學(xué) 管理學(xué)院，河南 洛陽 471000)

當(dāng)今社會(huì)，青年們開始在網(wǎng)絡(luò)空間占據(jù)主場(chǎng)，社交媒體為他們進(jìn)行話題討論提供了新的空間和場(chǎng)域，媒介技術(shù)賦予了他們自我訴求表達(dá)與情感宣泄的話語權(quán)。即時(shí)、互動(dòng)的在線討論，共時(shí)性地留存評(píng)論，營(yíng)造出虛擬“在場(chǎng)”情境，極易喚起情感共鳴，強(qiáng)化“共同在場(chǎng)”的情感想象，建構(gòu)起跨越面對(duì)面形式的“想象共同體”，國(guó)族構(gòu)建的方式隨之發(fā)生了巨大變化。那么，作為香港和內(nèi)地聯(lián)結(jié)重要橋梁紐帶的內(nèi)地青年，在他們眼中，香港青年是什么樣的？他們對(duì)香港青年持有何種情感態(tài)度？他們?nèi)绾卧谏缃幻襟w進(jìn)行家國(guó)情懷的情感敘事？由于他們?cè)谏缃幻襟w的情緒表達(dá)與意見傾向，直接影響著香港青年對(duì)于內(nèi)地的態(tài)度看法，乃至國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建，影響香港和內(nèi)地關(guān)系的未來，決定著兩地深度融合大潮的奔流方向，理應(yīng)引起充分重視。但令人遺憾的是，已有研究大多聚焦香港傳統(tǒng)媒體[1]和社交媒體[2]的內(nèi)地形象建構(gòu)；內(nèi)地傳統(tǒng)媒體的香港形象呈現(xiàn)，[3]鮮有關(guān)注內(nèi)地社交平臺(tái)上年輕一代對(duì)于香港的印象看法，忽略了內(nèi)地青年的情感傾向?qū)τ谙愀矍嗄陣?guó)家認(rèn)同建構(gòu)的影響。

一、研究緣起、文獻(xiàn)回顧與研究設(shè)計(jì)

(一)研究緣起

法國(guó)政治學(xué)者多米尼克·莫伊西指出：“在全球化時(shí)代，如果想理解我們所生存世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，情感因素不可缺乏?！盵4]情感是社會(huì)“黏合劑”，是一種重要的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力；它作為一種群體共同性所在，能夠促使群體成員產(chǎn)生共同的關(guān)注焦點(diǎn)和共同的情感情緒，[5]進(jìn)而引發(fā)情感共鳴，促使群體成員團(tuán)結(jié)起來，形成一種群體社會(huì)力量，推動(dòng)其成員做出某種行動(dòng)。我們利用網(wǎng)絡(luò)情感信息，可以預(yù)測(cè)社會(huì)輿情漲落，揭示情緒氛圍與社會(huì)系統(tǒng)之間關(guān)系。[6]

因此，本研究聚焦青年在bilibili(以下簡(jiǎn)稱B站，內(nèi)地最大的年輕世代聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)，也是香港青年登錄最多的內(nèi)地社交媒體平臺(tái)，是他們了解內(nèi)地的窗口)話語空間里，如何依托“香港青年”視頻評(píng)論(與彈幕相比，評(píng)論文本大多在觀看視頻之后發(fā)生，表達(dá)的是對(duì)整個(gè)事件的看法，因此內(nèi)容更趨于理性，信息價(jià)值大且完整、豐富，更能準(zhǔn)確反映用戶的真實(shí)態(tài)度和想法，而非一時(shí)沖動(dòng))進(jìn)行互動(dòng)，喚起情感共同體之想象，進(jìn)行群體間的情感分享，形成情緒感染和情感共振，從而形塑國(guó)族身份，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，試圖回答以下問題：1.內(nèi)地青年對(duì)香港青年的印象如何，是傾向于積極還是消極？2.評(píng)論文本表達(dá)了他們的何種情緒、情感？這些情感是如何在評(píng)論文本中被表達(dá)的？3.有關(guān)國(guó)家認(rèn)同的情感話語和敘事是如何建構(gòu)？隱喻了何種情感意識(shí)形態(tài)？對(duì)于上述問題的回答，能夠高效地挖掘當(dāng)代青年對(duì)于香港問題的情感傾向性，了解他們的態(tài)度和看法，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警和輿論引導(dǎo)，消融內(nèi)地與香港之間的認(rèn)知偏差，促進(jìn)內(nèi)地青年與香港青年的良性互動(dòng)，亦具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)文獻(xiàn)回顧

本研究以情感共同體為理論基礎(chǔ)，以B站視頻評(píng)論文本為例，應(yīng)用NLP情感分析技術(shù)探討內(nèi)地與香港青年的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)與國(guó)家認(rèn)同問題。

1.情感共同體研究

情感已經(jīng)成為諸多學(xué)科研究的焦點(diǎn)問題。自20世紀(jì)70年代“情感社會(huì)學(xué)”發(fā)生轉(zhuǎn)向之后，“情感共同體”概念日益凸顯?！扒楦泄餐w”指的是信奉共同的情感表達(dá)規(guī)范，且重視或者貶低共同的或者相近的情感情緒的群體。[7]它是人們?cè)诠餐楦行枨蠡A(chǔ)之上，在群體中建構(gòu)符合情感需求，滿足情感期待、深層供給的良好互動(dòng)關(guān)系，能夠激發(fā)個(gè)體做出合乎預(yù)期的言語與行為。

目前情感共同體研究還處于起步階段，已有研究主要聚焦：小說中情感在共同體構(gòu)建與分解過程中的凝聚與分裂作用[8]；中國(guó)留學(xué)生報(bào)道中情感共同體的媒介構(gòu)建[9]；師生、學(xué)生之間情感共同體的構(gòu)建[10]；粉絲社群情感共同體何以可能[11]；香港“修例風(fēng)波”中情感共同體與協(xié)同行動(dòng)的關(guān)聯(lián)[12]，而鮮有關(guān)注B站內(nèi)地青年的情感共同體構(gòu)建。

2.NLP情感分析研究

情感分析(sentiment analysis)，又稱傾向性分析、觀點(diǎn)(意見)挖掘等，是自然語言處理(natural language processing,NLP)的一個(gè)最活躍研究領(lǐng)域，指的是對(duì)隱含情感色彩的文本進(jìn)行情感計(jì)算，以便更好地進(jìn)行觀點(diǎn)挖掘、情緒識(shí)別和態(tài)度分析等，進(jìn)而判別了解某一主體對(duì)特定議題的情感傾向，分析其意圖和行為趨勢(shì)。[13]

情感分析研究最早可追溯到20世紀(jì) 70 年代末到 80 年代初，到了 21 世紀(jì)初，學(xué)者才開始關(guān)注文本隱含的情緒、情感，情感分析研究逐漸增多。情感分析按文本粒度劃分，分為詞語、短語、句子、篇章、多篇章級(jí)等研究層級(jí)。[14]從研究過程來講，涵蓋數(shù)據(jù)爬取、數(shù)據(jù)預(yù)處理、情感語料庫和詞庫構(gòu)建、情感分析等流程。[15]就技術(shù)邏輯而言，主要包括詞典規(guī)則法、機(jī)器學(xué)習(xí)法和深度學(xué)習(xí)法三種算法。[16]與國(guó)外日臻成熟的研究相比，國(guó)內(nèi)情感分析研究尚處于起步階段，主要聚焦網(wǎng)絡(luò)輿情信息[17]、電影評(píng)論[18]、新聞報(bào)道[19]、微博文本[20]等文本信息的情感分析，鮮有聚焦視頻評(píng)論文本的情感分析。

(三)研究設(shè)計(jì)

本研究以B站發(fā)布的“香港青年”相關(guān)視頻的評(píng)論文本作為研究對(duì)象，探究?jī)?nèi)地青年眼中香港青年的情感特質(zhì)與話語表征。這是因?yàn)楦鶕?jù)2021年第三季度財(cái)務(wù)報(bào)告顯示，B站月均活躍用戶為2.67億，日均活躍用戶7200萬，日均使用時(shí)長(zhǎng)高達(dá)88分鐘；其中30歲以下用戶占比為53%。[21]由此可見，B站在90后、00后青年群體中具有相當(dāng)大的影響力(包括香港青年)。

具體研究方法為，首先在 B 站平臺(tái)上以“香港青年”為關(guān)鍵詞搜索相關(guān)視頻，按播放量進(jìn)行排序，選擇播放量最多的10 0個(gè)視頻；其次，運(yùn)用Python爬取這100個(gè)視頻下方的評(píng)論文本，共采集出72261條評(píng)論文本。再次，在正式分析之前，對(duì)視頻評(píng)論文本進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗、分詞、去停用詞(參考中文停用詞庫、哈工大停用詞表、四川大學(xué)停用詞表、百度停用詞表)等數(shù)據(jù)預(yù)處理工作；表情符號(hào)也轉(zhuǎn)換為文本再進(jìn)行情感得分計(jì)算。最后，本研究采用“關(guān)鍵詞分析”和“詞頻統(tǒng)計(jì)”兩種方式。采用文本特征項(xiàng)加權(quán)算法——TF-IDF(term frequency-inverse document frequency，詞頻-逆文本概率)抽取、計(jì)算出特征詞的權(quán)重(目前最常用的一種用于提取主題詞的詞頻加權(quán)算法)，其中詞頻是指關(guān)鍵詞在語料庫中出現(xiàn)的頻次，逆文本概率是關(guān)鍵詞在多條評(píng)論中的共現(xiàn)情況，基于兩項(xiàng)指標(biāo)算法來匹配每個(gè)關(guān)鍵詞的權(quán)重并進(jìn)行排序，從而判斷該詞是否為關(guān)鍵詞。[22]為直觀呈現(xiàn)出焦點(diǎn)和主題，通過圖像處理庫PIL、圖像展示庫、pyplot繪制詞云圖實(shí)現(xiàn)可視化呈現(xiàn)，形成了如圖1所示的排序前100名高頻詞的詞云圖。

圖 1 評(píng)論文本高頻詞的詞云分析

二、研究?jī)?nèi)容

本研究從情感共同體理論出發(fā)，通過對(duì)B站上72261條“香港青年”視頻評(píng)論文本的內(nèi)容分析，運(yùn)用了NLP情感分析方法，分析了青年們國(guó)家認(rèn)同之情感共同體的建立，結(jié)果顯示：

(一)情感特征：對(duì)香港青年關(guān)切中彰顯國(guó)家情懷

在B站視頻評(píng)論話語中，內(nèi)地青年在對(duì)“香港青年”殷殷的關(guān)切中，凸顯“國(guó)家”核心主體地位；具體表述為：“香港”(詞頻6886)、“中國(guó)”(詞頻5778)、“國(guó)家”(詞頻2074) 、“祖國(guó)”(詞頻950) 等；面向國(guó)家主體表達(dá)了“熱愛”(如“愛國(guó)”，詞頻930；“愛”，詞頻1220)；面向愛國(guó)、有為香港青年表達(dá)了“喜歡”(“支持”，詞頻1757；“喜歡”，詞頻1103)；同時(shí)還描述了對(duì)破壞“一個(gè)中國(guó)”亂港青年的譴責(zé)、憤怒之情 (如“廢青”，詞頻2177；“垃圾”，詞頻 861；“暴徒”，詞頻553)。

由此可以看出，內(nèi)地青年對(duì)“香港青年”視頻的評(píng)論話語表達(dá)聚焦于宏觀話題，主要圍繞著國(guó)家主體進(jìn)行情感表達(dá)，積極表達(dá)具有國(guó)家情懷的情感體驗(yàn)；與此同時(shí)，聚焦日常生活視角，敘說著香港青年個(gè)體經(jīng)歷與祖國(guó)的情感聯(lián)結(jié)。

(二)情感類型：積極情感為主，消極情感次之

本研究運(yùn)用python 中專門為中文文本設(shè)計(jì)的SnowNLP情感分析系統(tǒng)，利用樸素貝葉斯(Nave Bayes)模型(見圖2)[23]41-46，對(duì)B站上100個(gè)“香港青年”視頻評(píng)論文本進(jìn)行情感得分計(jì)算(得分越接近0，表示情感越消極；越接近1，表示情感越積極)，以期系統(tǒng)化分析內(nèi)地青年對(duì)于“香港青年”視頻評(píng)論文本的總體情感傾向，挖掘評(píng)論文本背后所包含的情感特征和隱藏的社會(huì)情緒。

圖2 樸素貝葉斯模型

按照情感得分將所有的評(píng)論文本分為三類，0-0.40區(qū)間為消極情感，0.40-0.60區(qū)間分為中立情感，0.60-1為積極情感[24]；統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，72261條評(píng)論數(shù)據(jù)中，積極情感的評(píng)論條，占比(51.66%)最高，消極情感評(píng)論條，(32.22%)次之，中立情感的評(píng)論條，(16.11%)最少。

從中可以看出，青年們?cè)谠u(píng)論互動(dòng)過程中，情感色彩鮮明，積極情感占據(jù)主導(dǎo)地位(51.66%)，對(duì)愛國(guó)、有為香港青年生發(fā)出贊揚(yáng)、支持、喜歡和感動(dòng)，抒發(fā)對(duì)國(guó)族(同胞)認(rèn)同和祖國(guó)的愛和自豪感等。但也會(huì)表露出某些消極情感狀態(tài)，如因亂港青年行為而產(chǎn)生不滿、憤怒、質(zhì)疑或譴責(zé)情緒。

(三)情感主題：七個(gè)核心話題

為了進(jìn)一步探究評(píng)論文本背后隱藏的話語結(jié)構(gòu)，本研究對(duì)評(píng)論文本進(jìn)行主題模型(Topic Model)的聚類分析。作為一種基于機(jī)器學(xué)習(xí)的文本內(nèi)容分析技術(shù)，主題模型是一種使用概率數(shù)學(xué)模型來挖掘文本主題的方法。它能夠高效地挖掘出大量文本中所包含的主題分布信息，呈現(xiàn)用戶在線觀點(diǎn)。主題模型的典型代表——潛在狄利克雷分布(LDA,Latent Dirichlet Allocation)是一種三層(詞、主題、文檔)貝葉斯概率模型，是近年廣泛認(rèn)可的一種成熟提取潛在主題的建模方法。[25]

因此，本研究在理解評(píng)論話語情感特質(zhì)的基礎(chǔ)上，基于語料庫中的詞對(duì)集合來關(guān)聯(lián)B站視頻評(píng)論文本背后的話題，運(yùn)用LDA主題模型，以機(jī)器聚類的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)海量數(shù)據(jù)中隱藏話題的區(qū)分、提取，挖掘詞對(duì)、文本與話題之間的隱含關(guān)系，提煉文本的隱藏語義特征。LDA模型析出結(jié)果顯示，“香港青年”視頻評(píng)論文本主要集中于7個(gè)核心話題(topic)，根據(jù)這7個(gè)主題的情感和對(duì)應(yīng)評(píng)論，分別命名得到如下主題。

表1 評(píng)論文本 LDA話題模型建構(gòu)

1.對(duì)愛國(guó)、有為港青的贊揚(yáng)、支持、喜歡和感動(dòng)

面對(duì)(1)愛國(guó)、有為港青駁斥亂港青年行為：視頻“酣暢淋漓！香港青年怒斥：‘井底之蛙說的就是你們這批人！’”、“香港愛國(guó)青年與‘港獨(dú)’媒體論辯評(píng)論區(qū)一邊倒青年人如何獨(dú)立思考”；“香港青年自發(fā)清潔暴徒涂鴉，警察：多謝你們”；(2)香港青年演唱愛國(guó)歌曲、升國(guó)旗等愛國(guó)舉動(dòng)：視頻“【禮贊70年】在香港街頭起舞《我和我的祖國(guó)》”、“香港青少年宣讀五四宣言！港青：升國(guó)旗是人生美好體驗(yàn)”；(3)香港青年在內(nèi)地的學(xué)習(xí)、生活、參加抗疫經(jīng)歷：視頻“香港女生來內(nèi)地學(xué)習(xí)：作為中國(guó)人有必要了解自己的國(guó)家”、“港生北上內(nèi)地學(xué)醫(yī)加入抗疫第一線：這段經(jīng)歷我一輩子自豪！”、“香港青年西藏旅游17天一個(gè)人坐55小時(shí)火車香港→拉薩挑戰(zhàn)自我一次說走就走的旅行”，青年們?cè)谝曨l評(píng)論區(qū)用“支持”(1757次)、“喜歡”(1103次)“點(diǎn)贊”(595次)、“贊”(402次)、“感動(dòng)”(229次)等詞匯表達(dá)著他們的贊揚(yáng)、支持、喜歡和感動(dòng)?！跋愀坌「巛喎夂谝氯耍耗銈儾桓闶戮筒粫?huì)死人！”視頻，描繪了港鐵上香港社會(huì)小哥對(duì)“亂港”青年的教育，收獲了青年232.1萬播放量和4168條評(píng)論。視頻“全程高能！香港青年條理清晰舌戰(zhàn)‘港獨(dú)’懟得其語無倫次當(dāng)場(chǎng)開溜”，得到了青年們218.2萬點(diǎn)擊量和2007條評(píng)論?！翱蘖?！這才是香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)、香港青年該有的樣子”視頻，描述了香港青少年管弦樂團(tuán)在香港機(jī)場(chǎng)的快閃演出，《踏雪尋梅》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《獅子山下》《東方之珠》等中國(guó)經(jīng)典歌曲回蕩在香港機(jī)場(chǎng)，使許多現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)觀眾熱淚盈眶，引發(fā)了評(píng)論區(qū)青年們強(qiáng)烈的情感共鳴，點(diǎn)燃了他們共同的愛國(guó)情懷，獲得了307萬點(diǎn)擊量和6017條評(píng)論。這些積極事件所產(chǎn)生的積極情感話語動(dòng)員，不僅激勵(lì)著青年們?nèi)ンw驗(yàn)這種情感，而且促進(jìn)了群體成員的團(tuán)結(jié)一致。

2.對(duì)香港國(guó)族同胞的認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)的愛

與國(guó)家有關(guān)的詞匯高頻出現(xiàn)：“中國(guó)”(5778次)、“愛”(1220次)、“祖國(guó)”(950次)、“愛國(guó)”(930次)、“加油”(844次)，形成了一種強(qiáng)烈的情感暗示，民族國(guó)家是一種情感主體和血緣紐帶。從對(duì)愛國(guó)、有為港青的贊賞上升到對(duì)國(guó)族同胞認(rèn)同和對(duì)國(guó)家的熱愛之情，青年們的愛國(guó)情感得以升華，民族自豪感得以構(gòu)建。他們以國(guó)家為榮耀，因中國(guó)人的身份而感到自豪。青年們這種對(duì)祖國(guó)的大“愛”，在對(duì)香港青年的互動(dòng)評(píng)論中，勾連起他們的愛國(guó)主義記憶和行動(dòng)，在想象和現(xiàn)實(shí)的雙重隱喻印證之中，因經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性和想象的情感相似性，將對(duì)祖國(guó)之愛的記憶、現(xiàn)實(shí)與想象關(guān)聯(lián)，形成了龐大的情感蘊(yùn)涵網(wǎng)絡(luò)。

3.對(duì)亂港青年行為的譴責(zé)、厭惡

情感具有道德力，規(guī)范著個(gè)體行為，有助于集體道德感的形成，也在凝聚和重塑群體認(rèn)同方面發(fā)揮著積極作用。青年們的視頻評(píng)論文本中，用“廢青”(2177次)、“垃圾”(861次)、“暴徒”(553次)、“罵”(694次)、“摳鼻”(547次)、“惡心”(424次)、“譴責(zé)”(417次)等包含“否定”意味的詞語，表達(dá)了對(duì)亂港青年行為的譴責(zé)、厭惡情緒。這種對(duì)于內(nèi)部破壞性“他者”的嫌惡、排斥情感，不斷劃清“我者”和“他者”的邊界，塑造青年的情感包容邊界，營(yíng)造青年群體的國(guó)家認(rèn)同氛圍，推動(dòng)著情感共同體的構(gòu)建。值得一提的是，這種邊界是涇渭分明的，在視頻“別給所有香港青年打上廢青標(biāo)簽！”的評(píng)論區(qū)，面對(duì)香港青年的擔(dān)心憂慮，內(nèi)地青年理智地回復(fù)了他們所厭惡、譴責(zé)的對(duì)象并不是所有的香港青年。

4.對(duì)亂港青年行為的氣憤

視頻評(píng)論文本中青年的憤怒源于令人義憤填膺的事件，如“多人在香港地鐵擋車門”、“港獨(dú)在日本造謠抹黑港警”、“香港極端示威者在法院外暴力襲擊警車”、“沒人性！香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)多人圍攻老人！”等。通過對(duì)于內(nèi)部破壞性“他者”感同身受的憤怒，青年們?cè)谠u(píng)論區(qū)宣泄著他們的滿腔義憤，因此“生氣”(604次)、“怒”(134次)“憤怒”(90次)等表達(dá)憤怒情緒的詞匯反復(fù)出現(xiàn)。這種對(duì)于罪惡“他者”的憤怒情緒，拓展了情感的道德力，強(qiáng)化了內(nèi)地青年和香港青年的群體認(rèn)同感，使他們團(tuán)結(jié)一致，直面恐懼，思考對(duì)策。

5.對(duì)亂港青年行為感到可怕

“可怕”(561次)等涉及該情感的詞匯在視頻評(píng)論文本中出現(xiàn)較為頻繁，說明了青年們對(duì)亂港青年行為感到害怕，產(chǎn)生了一定的焦慮感。這種恐懼感反而表明了青年們與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)的國(guó)家情懷。

6.對(duì)亂港青年行為的無語、難過與反思

視頻評(píng)論文本中“大哭”(516次)、“捂臉”(371次)、“思考”(181次)、“難受”(102次)、“難過”(45次)、“無語”(31次)等話語，表達(dá)了青年們對(duì)亂港青年行為的無語、難過，暗含著無力和心酸；他們通過香港的相關(guān)事件，開始反省和深思香港問題癥結(jié)所在。

7.對(duì)亂港青年行為的震驚

諸如“驚訝”(55次)、“震驚”(20次)、“吃驚”(18次)等詞匯在視頻評(píng)論文本中的出現(xiàn)頻率，雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“好”“樂”“惡”情緒的詞匯多，但是傳遞了青年們對(duì)于亂港青年行為義憤填膺中的震驚。

三、結(jié)論與討論

本研究聚焦青年們?cè)贐站話語空間里依托“香港青年”視頻評(píng)論進(jìn)行互動(dòng)，建立情感共同體，進(jìn)行群際間的情感分享，形成情緒感染和情感共振，從而形塑國(guó)族身份，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，結(jié)論如下：

(一)愛國(guó)、有為的港青同胞：內(nèi)地青年對(duì)香港青年的情感偏向于積極

與傳統(tǒng)媒體相比，社交媒體更易以豐富而強(qiáng)烈的情緒表達(dá)影響年輕用戶的認(rèn)知判斷，進(jìn)而影響其刻板印象。本研究發(fā)現(xiàn)，在B站上，雖然內(nèi)地青年對(duì)香港青年的情感類型包含積極、消極、中立性情感，褒貶不一，但是積極情感占比更高，達(dá)到51.66%；消極情感評(píng)論(32.22%)次之，中立情感的評(píng)論占比16.11%。這說明內(nèi)地青年對(duì)香港青年的情感傾向偏向于積極，在他們眼中香港青年的形象比較正面。前100個(gè)高頻詞中，“支持”(1757次)、“愛”(1220次)、“喜歡”(1103次)、“點(diǎn)贊”(595次)等，表達(dá)了青年對(duì)愛國(guó)、有為香港青年的喜歡、支持和對(duì)于國(guó)族同胞的強(qiáng)烈認(rèn)可。

(二)七個(gè)核心話題：型塑青年們情感共同體，建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同

本研究發(fā)現(xiàn)，青年們對(duì)B站“香港青年”視頻評(píng)論文本，主要可分為七個(gè)情感核心主題，型塑著青年們情感共同體之想象，建構(gòu)起國(guó)家認(rèn)同。

情感共同體是基于集體共同情感，在互動(dòng)交流中得以構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。情感的交流互動(dòng)是建構(gòu)情感共同體的關(guān)鍵。而社交媒體的互動(dòng)性易引發(fā)情感共鳴，“缺場(chǎng)的在場(chǎng)”特性使用戶想象著社會(huì)存在方式，尋找所歸屬群體，表達(dá)出對(duì)特定群體的認(rèn)同；民族主義所蘊(yùn)含的深沉情感，對(duì)家園的持久依戀和文化認(rèn)同感，是“想象共同體”形成的條件。[26]

B站上的“香港青年”視頻評(píng)論，蘊(yùn)含情感意識(shí)形態(tài)，通過共同話題的贊好、響應(yīng)、分享、互動(dòng)，創(chuàng)造了想象的時(shí)空，建立起彼此之間的情感信任，形成了“想象的情感共同體”。作為話語的評(píng)論文本，傳達(dá)著青年們復(fù)雜有層次的情感，形成了多種情感相互交織的蘊(yùn)涵網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)起國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。因?yàn)檎J(rèn)同最初就充滿情感的力量，身份認(rèn)同就是通過情感認(rèn)知和認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)的。情感表達(dá)之中的認(rèn)同不是意志和行為的產(chǎn)物，而是想象與情感的結(jié)果。[27]隨著想象的真實(shí)化，情感認(rèn)同的逐漸加強(qiáng)，身份認(rèn)同也逐漸建構(gòu)起來，情感共同體隨之形成。

在B站的評(píng)論互動(dòng)過程中，對(duì)愛國(guó)、有為香港青年喜愛之情，對(duì)香港同胞的認(rèn)同感和祖國(guó)的熱愛之情占據(jù)主導(dǎo)地位，型塑了青年們對(duì)于國(guó)家“情感共同體”的認(rèn)知，極大激發(fā)了他們的民族自豪感和自信心。這種情感上協(xié)調(diào)一致的情感動(dòng)員，將個(gè)體有機(jī)地整合到國(guó)族集體中來，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴和共振，推動(dòng)著國(guó)家認(rèn)同的不斷強(qiáng)化。即使是消極情緒，仍在國(guó)家認(rèn)同情感建構(gòu)中扮演重要的角色，起到凝聚著國(guó)家認(rèn)同感的作用。在亂港青年暴力襲警、造謠抹黑港警、地鐵擋門、襲擊老人等事件的B站視頻評(píng)論中，青年們通過對(duì)抗式和否定式話語，隱喻道德和價(jià)值判斷，表達(dá)了厭惡感受，強(qiáng)化“我者”和“他者”區(qū)隔，劃定國(guó)家認(rèn)同的情感邊界；憤怒感會(huì)振奮集體情感，產(chǎn)生抗?fàn)幍男袨?，更能讓青年們同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致，理性維護(hù)國(guó)家民族利益，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感；恐懼情緒使青年們維護(hù)“一個(gè)中國(guó)”意望變強(qiáng)，群體團(tuán)結(jié)得到鞏固；震驚情緒表達(dá)了青年們對(duì)亂港青年行為的震驚，刺痛了他們的愛國(guó)之心，激發(fā)起國(guó)家認(rèn)同感；此外，哀傷情緒有助于喚起青年們的責(zé)任感，和祖國(guó)一起反思香港存在的問題，思考應(yīng)對(duì)之策，意識(shí)到自己是中華民族一分子，進(jìn)而激發(fā)起其愛國(guó)行為，意識(shí)到自己在“一國(guó)兩制”實(shí)施過程中的社會(huì)責(zé)任。正是在這七種情感的社會(huì)聚合力下，青年們情感共同體得以構(gòu)建。

簡(jiǎn)而言之，青年們?cè)趯?duì)香港青年視頻評(píng)論的文本中，形成了以家國(guó)情懷等積極情感為主，消極情感為輔助的情感蘊(yùn)涵網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了以國(guó)家為主體的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)；這種情感凝聚起內(nèi)地和香港兩地青年，區(qū)隔了“自我”和“他者”邊界，強(qiáng)化了祖國(guó)的中心地位，建構(gòu)起青年們對(duì)祖國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感；青年在網(wǎng)絡(luò)空間互動(dòng)評(píng)論之中，凝縮時(shí)空，型塑集體記憶；評(píng)論文本所傳遞的話語權(quán)力和情感成為一種行動(dòng)，推動(dòng)著成員從事維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的集體行動(dòng)；在評(píng)論的字里行間，通過對(duì)香港青年情感和行動(dòng)的褒貶，在國(guó)家立場(chǎng)上想象了一種“情感公民”，構(gòu)建了情感共同體之想象。

(三)情緒疏導(dǎo)：合理引導(dǎo)內(nèi)地青年的社會(huì)情緒，促進(jìn)香港和內(nèi)地青年的良性互動(dòng)

社交媒體平臺(tái)的情感信息能夠直觀呈現(xiàn)輿情民意，是年輕一代的意見傾向和情感情緒的“風(fēng)向標(biāo)”。因此，透過社交媒體情感信息，我們可以了解青年們的情感訴求和話語表達(dá)，了解他們關(guān)注香港問題的關(guān)注點(diǎn)，提前洞悉他們社會(huì)行動(dòng)力的訴求，從而為政府決策實(shí)施和輿論引導(dǎo)提供把脈參考。

青年們對(duì)“香港青年”視頻評(píng)論的積極情緒主要是對(duì)愛國(guó)、有為港青的贊揚(yáng)、支持、喜歡和感動(dòng)，國(guó)族同胞認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)的愛；這些積極情緒能夠發(fā)揮積極作用，拉近彼此的心理距離，促進(jìn)兩地青年心靈、情感的碰撞，產(chǎn)生同屬一個(gè)中國(guó)的強(qiáng)烈心理共鳴，構(gòu)建群體歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同感；對(duì)于消極情感，雖占比不高，也要做到利用與疏導(dǎo)雙管齊下。因?yàn)橐延醒芯堪l(fā)現(xiàn)，情感作為中介變量，會(huì)喚醒人們的覺醒意識(shí)和行為；情感的道德力量，還有助于形成集體道德感，在凝聚群體認(rèn)同方面具有積極影響。[28]內(nèi)地青年對(duì)亂港青年所表達(dá)的消極情感，可以激發(fā)他們愛國(guó)熱情，加大對(duì)亂港青年的同仇敵愾，凝聚國(guó)家認(rèn)同感。當(dāng)然，社會(huì)負(fù)向情緒也有負(fù)面作用，容易引發(fā)社會(huì)情緒危機(jī)，使對(duì)香港和內(nèi)地青年之間的誤解激化升級(jí)。如“廢青”(2177次)、“垃圾”(861次)、“港獨(dú)”(665次)等負(fù)面情緒詞匯在評(píng)論文本中的高頻出現(xiàn)，容易形成內(nèi)地與香港青年之間的群際偏見，加劇情感疏離，乃至造成對(duì)立情緒。因此，有針對(duì)性地內(nèi)地青年進(jìn)行情緒疏導(dǎo)和輿論引導(dǎo)，引導(dǎo)內(nèi)地青年客觀地看待香港問題，理性地表達(dá)愛國(guó)愛港的意見觀點(diǎn)，防止由于情感宣泄引發(fā)的負(fù)面情緒惡化和極端化，能夠有效地引導(dǎo)輿情，優(yōu)化政府決策，促進(jìn)香港和內(nèi)地青年的良性互動(dòng)。

綜上所述，本研究從NLP情感分析視角，通過對(duì)B站上72261條評(píng)論文本的內(nèi)容分析和文本分析，研究了內(nèi)地青年眼中香港青年的情感特質(zhì)與話語表征，分析了青年們國(guó)家認(rèn)同之“情感共同體”想象。這對(duì)于探究?jī)?nèi)地青年的情感傾向?qū)τ谙愀矍嗄陣?guó)家認(rèn)同建構(gòu)的影響，拓寬香港青年國(guó)家認(rèn)同的研究視野，具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。