鄭振鋒，裴 凱

(南寧師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001)

“老漂族”又稱流動(dòng)老人、隨遷老人、遷移老人、候鳥型老人，雖定義尚未統(tǒng)一，但大體上都是指因各類原因而處于流動(dòng)或遷移狀態(tài)的老年群體。其濫觴于現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，隨著城市化進(jìn)程的不斷加劇，他們出于各種原因從長(zhǎng)期生活的故鄉(xiāng)遷徙到一個(gè)新的、甚至完全陌生的城市，進(jìn)入了一個(gè)新的場(chǎng)域。然而，地理位置上的變化僅僅是“老漂族”“漂”的第一步，他們?cè)凇捌钡倪^程中需要面對(duì)的更復(fù)雜問題，是這種地理位置的變化所引起的社會(huì)融入的不適和地方感的缺失。

當(dāng)前學(xué)者們主要聚焦于“老漂族”在“漂”的實(shí)踐中所面臨的各種制度、經(jīng)濟(jì)和心理問題，而媒介這一工具在“老漂族”城市融入中所扮演的角色卻很少被提及。對(duì)于剛剛“漂”的老年人來說，在新的環(huán)境中，原有的社會(huì)關(guān)系被顛覆，個(gè)人開始處于相對(duì)孤立、封閉的狀態(tài)，手機(jī)成為了其了解外界信息和認(rèn)識(shí)新環(huán)境的重要渠道，“老漂族”在這一過程中與媒介的關(guān)系逐漸變得密不可分?！岸⑿乓惨蚱浜?jiǎn)單易用的特點(diǎn)，為一些不具備上網(wǎng)條件和技能的老年人進(jìn)行數(shù)字突圍提供了一條低成本、易復(fù)制的路徑”，成為老年人常用的社交工具之一。

目前，微信使用與地方感建構(gòu)和地方認(rèn)同的正向關(guān)系已在多個(gè)群體中被證實(shí)。[1]“老漂族”微信使用與地方感的關(guān)系即成為本文的關(guān)注點(diǎn)，但是，微信的使用到底會(huì)不會(huì)增強(qiáng)“老漂族”對(duì)漂入地的地方感？有學(xué)者在對(duì)都市流動(dòng)青年的研究中發(fā)現(xiàn)，在新城市中拓展社會(huì)關(guān)系是他們適應(yīng)流入地生活的重要方式，同時(shí)也有助于提升他們的地方感。[2]但“老漂族”從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)的這種流動(dòng)會(huì)破壞原有的社會(huì)關(guān)系，造成社會(huì)資本的流失，使得老年人在城市中處于一種孤立無援的狀態(tài)。而社交媒體所營造的虛擬連接又為現(xiàn)實(shí)生活中不擅交流的人提供了一種拓展人際關(guān)系的途徑，能夠幫助其社會(huì)資本的積累。[3]因此，在“老漂族”的城市融入過程中，如何利用媒介建構(gòu)起“老漂族”的社會(huì)資本、以及社會(huì)資本又是如何影響了“老漂族”的地方感就成為有待考察的內(nèi)容。然而，社會(huì)資本的不同維度在媒介情景下以何種方式影響了“老漂族”的地方感？其發(fā)揮的作用又是怎么樣的？這些都有待進(jìn)一步的探究。

一、文獻(xiàn)綜述與研究假設(shè)

(一)“老漂族”與地方感

人口遷徙是人類在生存理性的驅(qū)使之下與生俱來的一種本能傾向，在人類歷史上曾多次出現(xiàn)因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等因素發(fā)生的大規(guī)模人口被迫性流動(dòng)遷徙，而在近現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中人口更是出現(xiàn)了復(fù)雜的遷徙流動(dòng)狀況。我國在改革開放后，伴隨著現(xiàn)代化和城市化的推進(jìn)，人口遷徙進(jìn)一步加劇，不僅年輕人大量進(jìn)行流動(dòng)，產(chǎn)生了“北漂”“滬漂”“深漂”族，老年人也逐漸成為了流動(dòng)的一部分，由此出現(xiàn)了“老漂族”這一概念。

當(dāng)前關(guān)于“老漂族”的研究主要集中于社會(huì)學(xué)、人口學(xué)以及心理學(xué)領(lǐng)域，多以質(zhì)性研究方法為主，從“老漂族”群體“漂”的實(shí)踐出發(fā)，以城市融入為目的，聚焦于阻礙“老漂族”漂入的客觀條件，如制度上的福利不通、經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)、地域文化上的差異、生活習(xí)慣上的水土不服，等等。[4][5]或聚焦于阻礙“老漂族”漂入的主觀狀態(tài)，從社會(huì)適應(yīng)的角度，探究影響“老漂族”主觀幸福感的因素[6]，認(rèn)為“老漂族”應(yīng)該從家庭角色、代際關(guān)系、日常生活和社區(qū)交往四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)角色的重建[7]，根據(jù)自身的條件和需求能動(dòng)地再生產(chǎn)一個(gè)精神空間，再造心靈和情感的歸屬[8]，并提出通過社區(qū)介入、小組輔導(dǎo)、個(gè)案工作等手段打破“老漂族”城市適應(yīng)的困境。[9][10]但總的來看，當(dāng)前“老漂族”的城市融入仍處于較低水平，這其中不僅有著客觀條件和環(huán)境的阻隔，更為關(guān)鍵的是老年人對(duì)“漂入地”地方認(rèn)同感的缺失。

地方感是現(xiàn)代人文地理學(xué)的一個(gè)概念，指的是人們對(duì)于特定地方的情感依附和認(rèn)同，是一種滿足人們基本需要的普遍的情感聯(lián)系。在關(guān)于“老漂族”的研究中，還少有學(xué)者直接關(guān)注到這一概念，地方感實(shí)際上暗示的是一種“家”的存在，能夠給予我們極強(qiáng)的安全感和歸屬感，同時(shí)作為人地情感連結(jié)的多維概念，也更具綜合性和整體性。由此，本文引入地方感的概念，探究“老漂族”在新城市融入中地方感的建構(gòu)方式。

(二)微信使用與地方感建構(gòu)

芝加哥學(xué)派早年在對(duì)移民的研究中就發(fā)現(xiàn)，報(bào)紙等大眾媒介形式有利于移民文化和移入地文化之間的交互融合。近年來也有研究表明，媒介使用對(duì)個(gè)體地方感的提升有正向作用。對(duì)于外來移民，大眾媒介能夠幫助個(gè)體獲取信息、擴(kuò)展人際關(guān)系、增強(qiáng)身份認(rèn)同，幫助其更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)與融入當(dāng)?shù)厣?。聚焦于微信這一媒介、關(guān)于微信與地方感的研究比較少，僅有學(xué)者在對(duì)都市流動(dòng)青年的研究中發(fā)現(xiàn)：流動(dòng)青年的微信使用能夠幫助其融入新城市，進(jìn)而塑造了個(gè)體的地方感，而其他的研究則是更多的拋去媒介，獨(dú)立的探究地方感。

作為中國最大的社交平臺(tái)之一，早在2017年，微信的老年用戶就達(dá)到了5000萬，且新增用戶中有超過三成來自老年群體，他們借助微信瀏覽新聞、學(xué)習(xí)知識(shí)、與好友互動(dòng)。而對(duì)于遷入城市的老年人來說，在家庭角色方面，他們是核心家庭中的多余人；在代際關(guān)系方面，他們是重心下移的邊緣人；在日常生活方面，他們是地域沖突中的異鄉(xiāng)人；在社區(qū)交往方面，他們是公共生活中的陌生人。這種情景下，媒介所能建立起的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就成了他們?cè)谛鲁鞘兄性鰪?qiáng)心理慰藉、拓展社會(huì)關(guān)系、適應(yīng)流入地生活的重要依靠。而在“老漂族”的城市融入進(jìn)程的研究中，媒介是一個(gè)被長(zhǎng)期忽視的對(duì)象，圍繞媒介與“老漂族”城市融入和地方認(rèn)同的研究寥寥無幾，僅有的研究也只是探討老年人微信使用對(duì)其人際交往的影響，視域過于局限。但是，關(guān)于“老漂族”的微信使用對(duì)該群體對(duì)流入地地方感的影響關(guān)系，目前尚缺乏必要的研究。

(三)媒介使用、社會(huì)資本和地方感

一是關(guān)于媒介使用與社會(huì)資本。當(dāng)前關(guān)于社會(huì)資本的定義有多種說法，Bourdieu將社會(huì)資本看作是通過社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲得的實(shí)際或潛在的社會(huì)資源總和，Potes把社會(huì)資本視為個(gè)人通過他們的成員身份在網(wǎng)絡(luò)中或社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取資源的能力，Coleman則認(rèn)為社會(huì)資本存在于兩個(gè)或多個(gè)行動(dòng)者之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，是行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自己利益的依仗。雖然這些觀點(diǎn)各有側(cè)重，但它們幾乎都在一點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)，“即社會(huì)資本扎根于以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。”[11]而人際關(guān)系又可以按照持續(xù)時(shí)長(zhǎng)、交流的頻次、親密程度等指標(biāo)區(qū)分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系。Putnam就以產(chǎn)生關(guān)系的強(qiáng)弱，將社會(huì)資本分為橋接型社會(huì)資本和粘合型社會(huì)資本,前者是由異質(zhì)性的個(gè)體之間所形成的較弱、較疏遠(yuǎn)及橫斷面的社會(huì)連結(jié),如社區(qū)鄰居、公民組織、宗教團(tuán)體等;而后者是以強(qiáng)關(guān)系為基礎(chǔ)、連接較為緊密的社會(huì)資本，如親友、親密朋友等所建立起來的密切關(guān)系所帶來的社會(huì)資源。目前，學(xué)界已經(jīng)對(duì)兩種社會(huì)資本與媒介使用的關(guān)系進(jìn)行了初步探索，國內(nèi)學(xué)者在對(duì)微信的研究中發(fā)現(xiàn)，微信不僅能降低使用者強(qiáng)關(guān)系的維護(hù)成本，同時(shí)也會(huì)將那些原本虛無縹緲的連接轉(zhuǎn)化為可被利用的弱連接，即在強(qiáng)化了“熟人社交”的強(qiáng)聯(lián)系的同時(shí)，也拓展了“弱連帶”的社會(huì)關(guān)系，建立了新型社會(huì)關(guān)系[12]，用戶可以與既有的熟人保持聯(lián)系，而且還通過虛擬空間拓展出更多的弱連接[13]，有助于使用者的線上和線下兩方面社會(huì)資本的積累。除粘合型和橋接型社會(huì)資本，社群互動(dòng)關(guān)系也可作為社會(huì)資本的一部分進(jìn)行考察，其作為社會(huì)資本結(jié)構(gòu)、關(guān)系、認(rèn)知三維度中的結(jié)構(gòu)維度，著重強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者的關(guān)聯(lián)對(duì)象以及其關(guān)聯(lián)的路徑，在有關(guān)于社交媒體的研究中，一些研究者也用社群互動(dòng)關(guān)系指代社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)維度。在社會(huì)互動(dòng)中，行為者通過同質(zhì)性和異質(zhì)性兩方面的互動(dòng)來建立起自己的社會(huì)資本，同質(zhì)群體和異質(zhì)群體都在行動(dòng)者的社會(huì)互動(dòng)中幫助其構(gòu)建社會(huì)資本。但對(duì)于媒介使用如何作用于“老漂族”的社會(huì)資本，始終未有學(xué)者明確提到，與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)者只是將社會(huì)資本分為粘合型社會(huì)資本、橋接型社會(huì)資本兩類，而社群互動(dòng)關(guān)系這一范疇始終被忽視。因此，本文在研究中加入社會(huì)資本的社群互動(dòng)范疇，以求得更為完善的解釋。由此提出如下假設(shè);1.“老漂族”的微信使用對(duì)其在流入地的橋接型社會(huì)資本的積累具有正向顯著影響。2.“老漂族”的微信使用對(duì)其在流入地的粘合型社會(huì)資本的積累具有正向顯著影響。3.“老漂族”的微信使用對(duì)其在流入地的社群互動(dòng)關(guān)系具有正向顯著影響。

二是關(guān)于社會(huì)資本與地方感。社會(huì)資本對(duì)地方感的影響受到學(xué)者們的關(guān)注，而且學(xué)者在對(duì)農(nóng)民工和移民的研究中均證實(shí)了兩者之間的關(guān)系。即想要促進(jìn)農(nóng)民工群體更快的完成城市化和市民化，必須改善農(nóng)民工社會(huì)資本匱乏和質(zhì)量低下的狀況，建構(gòu)起農(nóng)民工群體的社會(huì)資本積累及形成機(jī)制。同時(shí)，粘合型社會(huì)資本依托其強(qiáng)關(guān)系的特性為個(gè)體的社會(huì)融入提供了物質(zhì)和情感兩方面的支持，而以弱鏈接為特性的橋接型社會(huì)資本為個(gè)體進(jìn)行異質(zhì)化的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建提供了可能，社會(huì)資本從不同的維度都促進(jìn)了個(gè)體的社會(huì)融入與地方認(rèn)同，以上的研究大多是聚焦于農(nóng)民工群體、青年學(xué)生群體等。那么，具體到“老漂族”的城市融入情景中來講，這三類社會(huì)資本又發(fā)揮了何種作用？粘合型社會(huì)資本、橋接型社會(huì)資本以及“老漂族”的社群互動(dòng)關(guān)系，對(duì)其流入地的地方感是否具有正向顯著影響？這些問題和關(guān)系都有待進(jìn)一步深入研究。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)問卷收集與被試對(duì)象

根據(jù)我國《老年人權(quán)益保障法》的規(guī)定，凡年滿60周歲的公民都屬于老年人，但由于中國退休制度的特殊性，我們發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分“老漂族”的年齡處于55歲-60歲的區(qū)間。因此，本文以55歲作為考察“老漂族”的界定。首先，對(duì)問卷進(jìn)行預(yù)調(diào)查以檢驗(yàn)問卷在內(nèi)容上的合理性，預(yù)調(diào)查共發(fā)放40份問卷，收回問卷32份，對(duì)少部分存在問題的問項(xiàng)、選項(xiàng)進(jìn)行修改后予以正式發(fā)放。

本研究于2022年1月20日開始發(fā)放問卷，于2022年3月6日完成問卷回收。筆者首先借助春節(jié)串親訪友進(jìn)行了線下問卷的發(fā)放，并對(duì)被試對(duì)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單的訪談，而后又以電子問卷的方式，借助人際關(guān)系，將問卷發(fā)放給曾在北京、陜西西安、山西太原、甘肅蘭州、湖北武漢、廣西南寧、廣東廣州等省份漂泊過的“老漂族”，在采用方便抽樣的同時(shí)輔以滾雪球抽樣，最終收回問卷446份，除去答題時(shí)間少于一分鐘的無效問卷后，共收回有效問卷435份，符合標(biāo)準(zhǔn)。

(二)研究變量與測(cè)量

如表1所示，本文根據(jù)已有研究成果，確立了五個(gè)測(cè)量變量。

表1 測(cè)量維度操作性定義

微信使用微信使用時(shí)長(zhǎng)和頻率等潘曙雅 劉巖(2018)社群互動(dòng)關(guān)系在微信群和朋友圈中成員互相作用所形成的人際網(wǎng)絡(luò)所建立的關(guān)系Lin & Lu (2011)粘合型社會(huì)資本親友間的強(qiáng)關(guān)系資源類型Williams(2006)Ellison&Lampe(2007)橋接型社會(huì)資本熟人或新認(rèn)識(shí)的人之間的弱關(guān)系資源類型Williams(2006)Ellison&Lampe(2007)地方感人地情感連結(jié)的概念,包括地方認(rèn)同、地方依戀和地方依賴Qian&Zhu&Liu(2011)

微信使用以使用頻率為測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)潘曙雅、劉巖所建構(gòu)的量表進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體問項(xiàng)包括：最近三個(gè)月我每周有幾天在使用微信、最近三個(gè)月我在微信群中發(fā)言的頻率、最近三個(gè)月我每周在微信群中發(fā)自己寫的信息的頻率、最近三個(gè)月我在微信群中轉(zhuǎn)發(fā)信息的頻率。上述四項(xiàng)的選項(xiàng)分別：從未，每周1-2 天，每周3-4 天，每周5-6 天，每天。

社會(huì)資本通過社群互動(dòng)關(guān)系、橋接型社會(huì)資本、粘合型社會(huì)資本三個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量，答案均采用李克特五級(jí)量表的形式，從“非常不同意”到“非常同意”。

社群互動(dòng)借鑒Lin & Lu 的量表進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體問項(xiàng)包括：我常與其他微信成員進(jìn)行互動(dòng)、我在微信朋友圈分享自認(rèn)為有價(jià)值的信息、我在微信朋友圈閱讀和點(diǎn)贊自己認(rèn)同的信息、我在微信朋友圈評(píng)論與自己觀點(diǎn)相同的信息。

橋接型社會(huì)資本與粘合型社會(huì)資本均參考Williams、Ellison&Lampe關(guān)于社會(huì)資本的量表，橋接型社會(huì)資本具體問項(xiàng)包括：1.與微信好友的互動(dòng)讓我愿意去嘗試新事物。2.與微信好友的互動(dòng)讓我感覺自己與社會(huì)緊密相連。3.微信的使用讓我有了新的朋友和交談對(duì)象。4.微信的使用讓我感覺每個(gè)人都是相互聯(lián)系的。粘合型社會(huì)資本具體問項(xiàng)包括：1.我相信我的微信群中有幾個(gè)朋友是值得信賴的。2.我相信微信上有好友可以幫我解決問題。3.當(dāng)我感到孤獨(dú)時(shí)，我可以在微信上與他人交談。4.在做出非常重要的決定時(shí)，我可以向微信上的好友尋求建議。

地方感則是參照Qian&Zhu&Liu考察人口流動(dòng)的量表進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過地方依賴、地方依戀、地方認(rèn)同三個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量，答項(xiàng)采用李克特五級(jí)量表的形式，從“非常不同意”到“非常同意”。地方依戀具體問項(xiàng)包括：1.我愛這座城市，如果我離開它，我會(huì)想念它；我會(huì)和那些貶低這座城市的人爭(zhēng)論；2.這座城市讓我感到舒適和安全；3.這座城市讓我比其他城市更快樂。地方依賴具體問項(xiàng)包括：1.我對(duì)休閑、娛樂、學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的需求可以通過在這座城市的活動(dòng)得到滿足；2.我在這里交了很多朋友，這對(duì)我的社交網(wǎng)絡(luò)很有好處；3.我的親戚朋友都覺得自己屬于這里，所以這座城市在我的社交網(wǎng)絡(luò)中很重要。地方認(rèn)同具體問項(xiàng)包括：1.我認(rèn)為我已經(jīng)像這里的本地人一樣了；2.這座城市的氛圍與我的個(gè)人價(jià)值觀是一致的；3.我對(duì)這座城市有種歸屬感。4.這座城市可以視為我的第二故鄉(xiāng)。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)數(shù)據(jù)質(zhì)量分析

如表2所示，經(jīng)過對(duì)問卷中各個(gè)變量的測(cè)量，問卷的總體信度達(dá)到了0.908，表明問卷具有較高的信度，可以繼續(xù)進(jìn)行下一步的效度檢驗(yàn)。

表2 可靠性分析

如表3所示，經(jīng)過測(cè)量，問卷KMO樣本測(cè)度為0.821且顯著性為0.000，小于0.05，說明該問卷的效度符合要求，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

表3 KMO和巴特利特球形檢驗(yàn)

(二)描述性統(tǒng)計(jì)與相關(guān)性分析

在所調(diào)查的435份樣本中，男性占比50.1%，女性占比49.9%，與實(shí)際情況較為符合。在年齡分布方面，60-65歲的老年人口占比最多，為201人，其次分別為66-70歲的124人，71-75歲的73人，76-80歲的37人，這也從一方面證明：隨著年齡的增長(zhǎng)所出現(xiàn)的諸如身體等各方面的問題會(huì)成為老年人“漂”的攔路虎。在“漂”的時(shí)長(zhǎng)方面，“漂入”時(shí)長(zhǎng)為半年到一年的老年人口占比最多，為137人；其次分別為“漂入”4-6個(gè)月的109人、12-24個(gè)月的81人、1-3個(gè)月的63人和兩年以上的45人，從中可以看出，多數(shù)“老漂族”最終并未能在“漂入地”定居，而是完成一定的任務(wù)后又返回了故鄉(xiāng)。

據(jù)表4可知，微信使用與社群互動(dòng)關(guān)系(p<0.01)、橋接型社會(huì)資本(p<0.05)、粘合型社會(huì)資本(p<0.01)以及地方感(p<0.01)均具有顯著相關(guān)性，同時(shí)，社群關(guān)系、橋接型社會(huì)資本(p<0.01)、粘合型社會(huì)資本(p<0.01)均與地方感具有顯著相關(guān)性，因此，將上述五個(gè)變量納入模型進(jìn)行測(cè)量。

表4 微信使用、社群互動(dòng)關(guān)系、橋接型社會(huì)資本、粘合型社會(huì)資本、地方感相關(guān)性分析

本研究采用 Bootstrap方法對(duì)微信使用與“老漂族”的地方感建構(gòu)二者之間的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)。具體操作如下：在 PROCESS v3.3 插件中選擇Model4 5000 樣本量95%置信區(qū)間，以微信使用為自變量，地方感為因變量，把社群互動(dòng)關(guān)系、橋接型社會(huì)資本、粘合型社會(huì)資本作為中介變量，分別進(jìn)行回歸分析和中介效應(yīng)檢驗(yàn)。

據(jù)表5回歸分析可知，“老漂族”的微信使用正向影響該群體對(duì)流入地的地方感建構(gòu)(β=0.306，p<0.01)，微信使用對(duì)”老漂族”在“漂入地”的橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系以及粘合型社會(huì)資本積累，均具有顯著的正向作用(β=0.214，p<0.001；β=0.332，p<0.001；β=0.330，p<0.001)；此外，橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系、粘合型社會(huì)資本均正向影響“老漂族”對(duì)流入地地方感的建構(gòu)(β=0.640，p<0.001；β=0.708，p<0.001；β=0.615，p<0.001)，，假設(shè)1、2、3均成立。將微信使用、橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系以及粘合型社會(huì)資本共同納入模型后，社群互動(dòng)關(guān)系、橋接型社會(huì)資本、粘合型社會(huì)資本均發(fā)揮了顯著的中介作用，正向預(yù)測(cè)了地方感(β=0.681，p<0.001；β=0.602，p<0.001；β=0.577，p<0.001)。

表5 回歸分析

根據(jù)表6中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果顯示，橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系以及粘合型社會(huì)資本共同發(fā)揮的中介作用顯著(CI=[0.1276，0.3372]),中介效應(yīng)值為0.2333，間接效應(yīng)1、間接效應(yīng)2、間接效應(yīng)3的置信區(qū)間均不含0，CI=[0.0143，0.0971]；CI=[0.0561，0.1507]；CI=[0.0445，0.1139]，表明分別以橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系以及粘合型社會(huì)資本作為中介變量的三條路徑的間接效應(yīng)均顯著，中介作用分別為0.0543、0.1017、0.0773。

表6 中介效應(yīng)分析

據(jù)表7可知，在控制橋接型社會(huì)資本、社群互動(dòng)關(guān)系、粘合型社會(huì)資本三個(gè)中介變量之后，微信使用對(duì)地方感的直接效應(yīng)不顯著，置信區(qū)間包含0(CI=[-0.0264， 0.0799])。由此表明，橋接型和粘合型社會(huì)資本以及社群互動(dòng)在本次微信使用對(duì)地方感的影響機(jī)制研究中發(fā)揮了完全中介的作用。

表7 橋接型社會(huì)資本、粘合型社會(huì)資本、社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的Bootstrap中介效應(yīng)檢驗(yàn)

根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果，繪制如下的結(jié)構(gòu)模型圖。

圖1 微信使用對(duì)”老漂族”地方感的影響路徑圖

四、結(jié)論與討論

本研究聚焦于在城市化加速發(fā)展進(jìn)程中的“老漂族”這一特殊群體，以社會(huì)資本為中介變量，并引入在地方融入研究中很少被提及的社群互動(dòng)關(guān)系，采用問卷調(diào)查的方式探究微信使用與“老漂族”城市融入地方感之間的關(guān)系。研究所建構(gòu)的模型較好的預(yù)測(cè)了”老漂族”微信使用對(duì)地方感的建構(gòu)?？傮w來看，“老漂族”的微信使用程度越高，越能幫助他們?cè)谄氲胤e累更多的社會(huì)資本，而這種社會(huì)資本又會(huì)增強(qiáng)其對(duì)漂入地的地方感建構(gòu)。

(一)“老漂族”的微信使用對(duì)社會(huì)資本的積累作用

關(guān)于媒介對(duì)社會(huì)資本的影響，學(xué)者們對(duì)不同類型的媒介對(duì)社會(huì)資本的積累作用進(jìn)行了細(xì)分研究，普遍認(rèn)為諸如微博、Facebook等社交媒體弱鏈接的特性有助于橋接型社會(huì)資本的積累，而微信這一以強(qiáng)關(guān)系為主的媒介則在粘合型社會(huì)資本的建構(gòu)中能發(fā)揮更大作用，本文的研究也顯示微信使用對(duì)“老漂族”在粘合型社會(huì)資本上的影響比在橋接型社會(huì)資本上的影響更顯著。究其原因我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)比例的“老漂族”或是為了照顧家庭而“漂”，或是為了和親友團(tuán)聚養(yǎng)老而“漂”，這一行為本質(zhì)上是一種基于強(qiáng)關(guān)系而進(jìn)行的流動(dòng)，而在“流入地”，“老漂族”與其強(qiáng)關(guān)系人群在地理位置上基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，交流方式也基本從借助媒介的在線交流變?yōu)槊鎸?duì)面的直接交流，微信等社交媒體在這種情景下對(duì)基于強(qiáng)關(guān)系的粘合型社會(huì)資本的影響就在一定程度上被削減。

(二)強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系：“老漂族”城市融入的兩條紐帶

以強(qiáng)關(guān)系為代表的粘合型社會(huì)資本和以弱關(guān)系為代表的橋接型社會(huì)資本在“老漂族”的地方感建構(gòu)中均起到了顯著作用：橋接型的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠連結(jié)不同性質(zhì)的個(gè)體，而粘合型的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)則是相同性質(zhì)的個(gè)體緊密連結(jié)。前者的親密特性為漂入異地的“老漂族”提供了心理和生活上的支持，讓他們?cè)谇楦猩嫌兴耐?，生活上有所依靠，讓“漂入”行為成為可能。但在“漂入”后，僅僅依賴強(qiáng)關(guān)系并不利于其社交圈的擴(kuò)展和社會(huì)資本的積累，也會(huì)阻礙在新城市中的融入程度，這種情況下，弱關(guān)系即橋接型社會(huì)資本就成為了他們突破同質(zhì)化的強(qiáng)關(guān)系的一條紐帶，通過橋接型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，“老漂族”不僅有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)城市中不同行業(yè)、不同年齡的群體，而且能夠促進(jìn)信息的交換，增加對(duì)漂入城市的理解和認(rèn)同，為他們快速融入城市提供了幫助，從而完成更為徹底的融入。

(三)社會(huì)資本的顯著中介作用

社會(huì)資本的強(qiáng)中介作用也在模型中得以表現(xiàn)，微信使用在通過社會(huì)資本的中介作用后，都在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)地方感更顯著的影響。同時(shí)，社會(huì)資本的三個(gè)測(cè)量項(xiàng)都被證實(shí)是模型中的完全中介變量，尤其是社群互動(dòng)，無論是在地方感建構(gòu)的直接效應(yīng)還是間接效應(yīng)中，它都起到了最顯著的作用。其實(shí)不止是“老漂族”，社會(huì)資本對(duì)諸都市流動(dòng)青年和異地求學(xué)的大學(xué)生的地方感建構(gòu)都產(chǎn)生了顯著的正向影響。因此，在群體異地融入的過程中，我們應(yīng)鼓勵(lì)流入者利用社交媒體拓展多種類型的社會(huì)資本，擴(kuò)大社交范圍，在群體活動(dòng)中尋找自身的歸屬感和對(duì)流入地的認(rèn)同。

(四)局限與不足

由于諸多原因，本文也存在著一些不足之處。一方面，由于客觀條件限制，本研究無法在全國更大范圍內(nèi)對(duì)更多“老漂族”進(jìn)行抽樣，抽樣的完整性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，在研究方法上，學(xué)界對(duì)地方感的測(cè)量雖然已經(jīng)有了經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的各項(xiàng)指標(biāo)，但“老漂族”對(duì)地方感進(jìn)行自評(píng)時(shí)還是會(huì)不同程度的受到各類因素的影響，從而摻雜一定的主觀色彩，很難做到對(duì)所有被調(diào)查者的客觀調(diào)查。筆者在初期的簡(jiǎn)單訪談中，真切的感受到了“老漂族”對(duì)流入地喜好厭惡的態(tài)度，也得到了很多意想不到的答案，但受制于時(shí)間、地理位置、老年人意愿等多方面限制，訪談未能大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的展開，也未能得出經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證的其他結(jié)論。因此，后續(xù)的研究還應(yīng)嘗試量化與質(zhì)化相結(jié)合的研究方法，通過深度訪談、參與式觀察等方法，更貼近、也更科學(xué)地探索出更多的地方感的形成和影響機(jī)制。